"공차"라는 단어의 의미는 누구나 알고 있습니다. 실제로 번역은 필요하지 않습니다. 그렇습니다. 라틴어에서는 "허용"입니다. 그리고 모두가 이해하는 것처럼. "왜 언어에 여분의 단어를 추가해야합니까?" 빌린 단어가 빈 틈새를 채울 때 논리적입니다. 개념이 없습니다-언어에는 단어가 없습니다. 새로운 현상이 나타납니다.이를 정의하는 단어도 나타납니다. 현상이 다른 문화에서 나온 경우, 정의가 거기에서 오는 것이 논리적입니다. 그러나 러시아어로 말하는 TV 나 컴퓨터가 없다면 관용이있었습니다! 그렇다면 왜 새로운 단어입니까?
관용은 관용이 아님
사실 "허용 오차"와 "허용 오차"라는 단어는 의미 상 상당히 다릅니다. 러시아어의 "허용"은 "불쾌한 감각을 극복하는 것"입니다. “나는 그것을 좋아하지 않지만 견딜 수 있습니다. 나는 문제에주의를 기울이지 말라고 스스로를 강요한다.”-이것은 관대 한 사람의 감정을 전달할 수있는 방법입니다.
관용은 또 다른 것입니다. 이것은 자신의 적대감과 자극을 극복하는 것이 아닙니다 (물론 진정한 관용의 첫 단계는 바로 그 것입니다). 다른 사람들의 전통을 받아들이고, 또 다른 사람의 삶의 방식을 당연하게 받아들이고, 모든 사람들이 다르고 그렇게 될 수있는 모든 권리를 가지고 있다는 명백한 실현-그것이 "허용"이라는 단어의 의미입니다.
관대 한 사람은 외계 문화 규범, 외계 전통, 외계 생활 양식의 존재만을 강요합니다. 관대 한 사람은이 모든 것을 유일한 가능한 순서로 인식합니다. “우리는 모두 평등하고 우리는 하나입니다”라는 문구가 잘못되었습니다. 진실은 우리 모두가 다르다는 것입니다. 이것이 표준입니다.
친구와 낯선 사람
인종 간 관계에서 관용이 무엇인지에 대해 이야기하기 전에 특정 개발 단계에서 각 부족은 간단하고 소박하게 "사람"이라고 불렀습니다. 즉, 여기 우리는 불 주위에 모여 있습니다-사람들. 그리고 누가 다른 곳에 매달려 있는지, 우리는 여전히 이것을 알아 내야합니다. 그러면 두 다리, 두 팔, 머리 하나는 무엇입니까? 이 원숭이가 너무 대머리 일까? 당신은 몰라요 그는 이해할 수 없게 말하고, 우리의 신들을 존중하지 않으며, 우리의 지도자들을 사랑하지 않습니다. 그는 남자처럼 보이지 않습니다. 아, 그는 보이지 않습니다 …
로마자 야만인은 뭉개진듯한 소리의 소리를 전합니다. Var-var-var-var. 버스트는 무엇을 이해하지 못합니다. 여기 로마인들이 있습니다. 사람들, 올바른 사람들, 우리는 라틴어로 명확하게 말합니다. 그리고이 바바리안들은 한마디로. 그리고 그들은 정상적인 사람들이 될 것입니다-그들은 라틴어로 말하고 로마의 우위를 인정할 것입니다.
아마도 Huns는 동일한 원칙을 바탕으로 해당 증거 기반을 가지고 있었을 것입니다.
사람들은 우리와 우리와 같은 사람들입니다. 나머지는 윤리적, 법적 규범이 적용되지 않는 낯선 사람들입니다. 이것이 수백 년 동안 국가와 민족 간 관계가 형성된 방식입니다. 점차 "사람"의 원이 확장되었습니다. 우리와 이웃. 우리와 우리의 동맹국. 우리는 그리스도인이거나 유대교인입니다. 우리는 백인입니다. 그러나 끊임없이 경계를 넘어 원 주위에있는 사람들이있었습니다. 다른 나라 사람들, 다른 믿음, 다른 피부색. 그렇지 않아요 다른 사람.
세계 사진의 변화
한편으로 이것은 여전히 긍정적 인 추세입니다. "친구"의 원이 넓어지면, 민족 간 관계의 문화는 느리지 만 성장합니다. 외삽하면 언젠가 모든 사람이 자신의 것이되고 외계인이 나쁜 사람과 외계인을 대신 할 것이라고 결론을 내릴 수 있습니다. 또는 지능적인 돌고래는 중요하지 않습니다.
반면에, 그것은 매우 나쁘다. 트렌드는 사람들이 자신의 반설과 마찬가지로 다른 사람이 필요하다는 것을 분명히 보여주기 때문입니다. 우리는 친구가 될 수있는 사람이 필요합니다. 큰 사람을 위해 작은 차이를 잊어 버리십시오.
국제 관계에서 관용이 무엇인지에 대해 그들은 오래 전에 생각하기 시작했습니다. 19 세기로 거슬러 올라가서 노예 제도는 매우 흔한 일이었으며 1967 년까지 인구 조사에서 호주 원주민이 고려되지 않아 인구에서 제외되었습니다. 드물게 예외를 제외하고, 러시아 제국의 유대인들은 1917 년까지 정착의 창백을 떠날 권리가 없었으며, 문화적, 종교적 모순에 근거한 갈등은 수십 년 동안 아일랜드에서 존재 해 왔습니다. 따라서 과거의 국제 외교는 물론 전문성, 즉 외교의 틀에서 상당히 관대했습니다. 그러나 이것은 결코 국가의 임무가 관대 한 시민들을 교육하는 것을 의미하지는 않았다. 전쟁이없는 것은 이미 평화이며, 전쟁이 이웃에 대한 자비로운 감정에 기초한 것인지 아니면 단순히 무장 갈등의 무익함을 실현하는 것에 기초한 것인지는 그리 중요하지 않습니다.
왜 관용이 필수가 되었습니까?
공평하게, 20 세기에 관용의 필요성이 생겼음을 주목할 가치가있다. 그 전에 특정 국가의 주민들은 대부분 문화적 모놀리스였습니다. 영국인은 영국인, 프랑스 인은 프랑스 인, 일본인은 일본인입니다. 낯선 사람들-이방인, 외계인, 외계인-은 물론 어디에나 있었지만 그중 소수는 없었습니다. 인종 관용은 단순히 목표로 정한 사람들이 매우 작은 그룹 이었기 때문에 그다지 중요하지 않았습니다. 따라서 전염병이 발병 할 때까지 아무도 독감 사례에 신경 쓰지 않습니다.
20 세기에 이민 정책이 활발하게 진행되면서 끝없는 전쟁으로 대량 이동으로 사람들은 관용에 대해 생각하게되었습니다. 그리고 물론, 제 2 차 세계 대전은 한 국가의 지배적 관계와 민족 간 관계의 근거를 모든 사람에게 분명히 보여주었습니다. 보다 정확하게, 20 세기는 책임이있는 백인의 입장에서가 아니라 "2 차 표본"의 측면에서 상황이 개선되거나 파괴 될 수있는 상황을 볼 수있게 해주었다. 가시성은 탁월했습니다. 파시즘은 모든 사람들에게 인종적 또는 종교적 편견이 나쁘고 인종 간 관용이 좋다는 것을 쉽게 설득했습니다. 대다수의 권리와 권력에 방금 배정 된 사람이 그로 인한 모든 결과에 대해 소수자가되지는 않을 것입니다.
국제법
20 세기에 인종 간 관계에서 어떤 관용을 이해하지 못하는 사람들의 수가 급격히 줄었습니다. 종교, 인종, 민족 및 기타 관용의 대안이되었습니다. 외국 문화를 받아 들일 수있는 능력, 당연한 외국 전통, 그들에게 적응하는 능력은 어떤면에서 생존의 열쇠가되었습니다. 20 세기가 10 세기가 아니기 때문에 자동 무기와 폭발물이 오랫동안 검과 단검을 대체했습니다.
철학자들이 수세기 동안 말했던 평등은 마침내 법으로 밝혀졌습니다. 1948 년에 서명 된 세계 인권 선언은 처음으로 의무적 인 것이 아니라 의무적 인 상호 존중을했다. UN 헌장 서문과 1995 년 유네스코 공차 원칙 선언은 공차의 기본 원칙을 명확하게 설명하는 정의를 제공합니다. 시민 사회의 모든 구성원은 다를 권리가 있으며 국가의 임무는 제공 할 권리입니다.
실제 내성 부족
결과적으로, 이러한 국제법에 서명 한 모든 국가는 그러한 행동 표준을 시행하기 위해 법률에 의해 요구됩니다. 이는 다른 사람의 권리와 자유를 침해 할 책임이있는 교육법 및 행정법의 규범과 교육 또는 문화 분야의 요구 사항에 모두 적용됩니다. 국가는 국가적, 문화적 또는 종교적 표현에있어서 다른 사람들을 제한하려는 사람들을 처벌 할뿐만 아니라 사람들에 대한 관용과 존중을 키우고 가능한 모든 수단으로 사회에 그들을 심어 주어야한다.
이러한 관점에서 볼 때, 러시아 언론에서 "백인 국적자"라는 모호한 용어를 사용하기 위해 확립 된 전통은 인종 간 관용 규범을 직접 위반하는 것입니다. 이것은 말뭉치와 관련이없는 상황에서 국적을 근거로 범죄자를 식별하는 것은 매우 잘못된 것입니다. 특히 "슬라브 국적의 얼굴", "독일-로마네스크 국적의 얼굴", "라틴 국적의 얼굴"은 어디에도 들리지 않습니다. 위의 모든 정의가 터무니없고 재미 있고 우스운 것처럼 들린다면 왜 "백인 국적의 얼굴"이 표준이 되었습니까? 실제로 이런 방식으로 사람들의 마음에 안정된 관계가 고정되어 있습니다. 코카서스 원주민은 잠재적 인 범죄자입니다. 그리고 코카서스가 크고 다국적 이며이 영토의 인구가 다양하고 많다는 것은 중요하지 않습니다. 다른 곳에서는 범죄자가 있지만 다른 곳에서는 비교할 수 없을 정도로 많은 사람들이 있습니다. 고정 관념을 만드는 것은 쉽지만 파괴하기는 어렵습니다. 러시아의 민족 간 관계는 언론인의 그러한 발언으로 크게 고통받습니다.
형제애는 더 이상 그런 형제가 아닙니다
이 분야에서 국제적 행위를 비준 한 국가의 법이 싸워야한다는 여론의 형성이 분명히 드러난다. 언론과 텔레비전에 정보 제출, 학교 수업, 관용 및 상호 존중 증진을위한 다양한 행사 개최-이 모든 것은 주정부가 통제해야합니다. 아아, 대안은 슬프다. 시민의 혼란, 갈등, 사회에서 이종 공포증의 성장-그러한 징후를 다루는 것은 매우 어렵습니다. 그들이 바로 나가지 못하게하는 것이 더 쉽습니다. 국가는 여론을 형성해야하며, 시민의 행동을 몰래 결정하는 새로운 전통과 행동 규범이 생길 것입니다. 그렇습니다. 국가적 또는 인종적 편협에 의해 유발 된 범죄는 거의 피할 수없는 악입니다. 그러나 범죄자들이 보편적 인 비난과 경멸에 직면한다면, 이것이 한 가지입니다. 그러나 그들이 암묵적인 이해와 승인을 만나면 극단적 인 경우 무관심은 또 다른 것입니다 …
불행히도 현재 러시아의 민족 간 관계는 구름이 없습니다. 초기에 다국적 소련 시대에 국가 선전의 메커니즘은 상호 존중의 발전에 정확하게 작용했으며, 국적에 관계없이 모든 사람이 한 국가의 시민이라는 사실에 중점을 두었습니다. 불행히도, 다른 국가 대표들에 대한 관용의 수준은 교육의 이러한 측면에 거의주의를 기울이지 않기 때문에 급격히 떨어졌습니다. 그러나 미디어의 인종적 차이는 매우 급격히 강조됩니다. 그리고 상황이 곧 더 좋아지기를 바랄뿐입니다.
모든 것이 너무 장미 빛은 아닙니다
공평하게 말하면, 현대 문화 공동체가 노력하고 있다는 상호 존중과 이해의 이상은 상당히 불쾌한 부작용을 가지고 있음에 주목해야합니다. 관용은 물론 훌륭합니다. 기독교 비저항도 마찬가지입니다. 원칙과 도덕적 신념과 일치하는 경우 뺨을 무한대로 돌릴 수 있습니다. 그러나 아무도 비거주자가 생존 할 것이라고 보장하지 않습니다. 그의 도덕적 가치 체계에는 인본주의와 이웃에 대한 사랑, 보편적 평등에 대한 믿음이 포함되기 때문입니다. 그러나 누가 상대방이이 원칙들을 공유 할 것이라고 말했습니까? 비거주자에게는 먼저 좋은 생리가 주어지고 옆으로 밀려날 것입니다. 그는 다른 사람을 설득하지 않고 다른 사람을 재교육하지 않을 것입니다. 단순히 다른 문화의 대표자들에 의한 그러한 행동은 영혼의 예외적 인 아름다움이 아니라 평범한 약점으로 간주되기 때문입니다. "허용 오차"는 모든 곳에서 멀리 떨어져 있고 모든 사람이 긍정적 인 방식으로 인식하지 못하는 용어입니다. 많은 사람들에게 이것은 의지, 겁쟁이, 엄격한 도덕 원칙의 부족으로 싸울 가치가 있습니다. 결과적으로 한쪽에만 공차와 공차가 표시되는 상황이 발생합니다. 그러나 두 번째는 적극적으로 게임 규칙을 부과합니다.
관용과 쇼 비즘
비슷한 문제가 현대 유럽에 직면했다. 무슬림 동부와 아프리카에서 온 많은 이민자들이 문화적으로 큰 변화를 가져 왔습니다. 이민자 자신은 전혀 동화하려고하지 않으며, 이는 이해할 만하다. 그들은 옳다고 생각하는대로 예전처럼 산다. 물론 관대 한 유럽인들은 그들을 강요 할 수 없습니다. 결국 이것은 개인의 권리를 침해합니다. 동작이 절대적으로 올바른 것 같습니다. 그러나 실제로 대화가없는 상황에서 인종 간 관계의 조화가 가능한가? 당사자 중 하나의 독백이 있는데, 다른 사람들의 주장을 듣거나 이해하고 싶지 않은 당사자입니다.
이미 많은 유럽인들은 방문객들이 "유럽식으로"행동하기를 원하지 않을뿐 아니라 불만을 제기하고 있습니다. 그들은 토착민들이 옛 고국의 규범과 전통을 준수 할 것을 요구합니다. 즉, 관대 한 유럽인들은 그들의 규범과 규칙을 강요 할 수 없지만, 관대 한 방문객은 할 수 있습니다! 그리고 부과! 그들의 문화는 그러한 행동이 유일하고 가능한 것이라고 생각하기 때문입니다. 그리고 그러한 전통을 바꾸는 유일한 방법은 권리와 자유에 대한 제한, 강제 동화, 상호 존중의 철학과 개인의 자유와 양립 할 수없는 것입니다. 역설이 있습니다. 이런 종류의 관용의 예는 아이들의 농담 "먼저 우리는 당신의 음식을 먹은 다음 각각 우리 자신의 음식"으로 묘사됩니다.
