경험주의는 인간의 감정과 직접적인 경험을 지배적 인 지식의 원천으로 인식하는 철학적 추세입니다. 경험 주의자들은 이론적 또는 합리적인 지식을 완전히 거부하지는 않지만 결론의 구성은 연구 결과 또는 기록 된 관찰에 기초하여 이루어집니다.
방법론
이 접근법은 XVI-XVIII 세기의 초기 과학 (그리고 당시이 인식론 전통의 기본 개념이 형성됨)이 세계의 종교적 비전의 뿌리 관행과는 대조적으로 자체 접근 방식과 대조되어야했기 때문입니다. 당연히, 초기의 신비한 지식에 반대하는 것 외에 다른 방법은 없었습니다.
또한 경험주의는 주요 정보, 현장 연구 및 세계 지식에 대한 종교적 해석에서 벗어난 사실의 축적을 수집하는 편리한 방법론 인 것으로 밝혀졌습니다. 이와 관련하여 경험주의는 다양한 과학이 먼저 신비주의와 관련하여 자기 증식을 선언 한 다음 중세 후기의 포괄적이고 지나치게 이론화 된 지식과 비교하여 자율성을 선언 할 수있는 편리한 메커니즘으로 밝혀졌다.
대표자
철학의 경험론은 과학이 독립적 인 개발의 좋은 기회를 얻을 수있는 새로운 지적 상황을 만들어 낸 것으로 여겨진다. 동시에, 경험 주의자들 사이의 일부 의견 불일치는 거부 될 수 없으며, 이는 세계에 대한 감각 인식에 대한 최적의 공식을 찾는 것으로 설명됩니다.
예를 들어 감각 지식의 창시자로 간주되는 프랜시스 베이컨 (Francis Bacon)은 경험주의가 새로운 지식을 얻고 실제 경험을 축적하는 방법 일뿐만 아니라 과학 지식을 간소화 할 수있는 기회라고 믿었습니다. 그는 귀납법을 사용하여 역사, 시 (철학), 철학의 예에서 자신에게 알려진 모든 과학을 검증하려고 시도했습니다.
토마스 홉스 (Thomas Hobbes)는 베이컨의 인식 론적 패러다임의 틀 안에 머물면서 철학적 검색에 실질적인 중요성을 부여하려고 노력했다. 그러나 그의 탐구는 실제로 새로운 정치 이론 (사회 계약의 개념)을 만든 다음 현대 형태의 정치 과학으로 이어졌다.
조지 버클리에게는 물질, 즉 주변 세계가 객관적으로 존재하지 않았습니다. 세상에 대한 인식은 하나님의 감각 경험에 대한 해석을 통해서만 가능합니다. 따라서 경험주의는 또한 특별한 유형의 신비한 지식으로, Francis Bacon이 제시 한 기본 방법 론적 원칙과 모순된다. 오히려 그것은 플라토닉 전통의 소생에 관한 것입니다. 세상은 인식되어야하지만 인식되지 않는 아이디어와 정신으로 가득합니다. 따라서 자연의 법칙은 더 이상 아이디어와 정신의 "번들"입니다.
합리주의
경험주의와는 대조적으로, 이성주의는 이론적 지식을 실제 경험과 관련하여 주요한 것으로 인식했다. 인식은 마음의 도움으로 만 가능하며 경험주의는 단지 우리의 마음에 의해 만들어진 합리적 구조의 테스트입니다. 이 방법론의 데카르트 기원 인 "수학적"을 고려할 때이 접근법은 놀라운 일이 아닙니다. 수학은 너무 추상적이며 여기서부터 경험에 대한 비율의 자연적 이점이 있습니다.
견해의 연합은 무엇입니까?
사실, 뉴 에이지의 경험주의와 합리주의는 가톨릭으로부터의 해방과 실제로 종교적 교리라는 동일한 과제를 설정했다는 점에 주목해야한다. 그러므로 그 목표는 순수한 과학적 지식의 창출이었습니다. 경험주의 자만이 인도 주의적 관행을 설계하는 길을 선택했으며, 이는 나중에 인문학의 기초가되었습니다. 합리주의 자들은 자연 과학의 발자취를 따랐다. 다시 말해, 소위 "정확한"과학은 데카르트 사고 방식의 산물입니다.
