아리스토텔레스에 따르면 엔 텔레 키는 목표와 최종 결과를 포함 할 수있는 내적 힘이다. 예를 들어, 이 현상으로 인해 호두에서 나무가 자랍니다.
형이상학
철학의 엔 텔레 키는 창조의 개념에서 목표의 내용을 말하는 Kabbalah의 아이디어에 해당하는 현상입니다. 우선, 이 용어는 아리스토텔레스의 가르침의 맥락에 속하며, 여기서 그는 행동과 힘을 말합니다. Entelechia는 형이상학의 중요한 부분입니다. 또한이 현상은 존재, 물질, 운동 및 형태의 교리와 밀접한 관련이 있습니다.
에너지
철학의 엔 텔레 치는이 존재에 내재 된 가능성과 능력의 실현입니다. 이 현상은 에너지면에서 거의 동일합니다. 주로 무생물에 대한 것이며 생명체의 삶에 관한 것입니다. 역가는이 현상에 반대된다. Entelechia는 그리스어 단어 "타당성", "완료"및 "가지고"로 구성되는 용어입니다. 잠재적 인 것보다 앞서는 것은 실재입니다. 이 개념은 아리스토텔레스의 심리학에서 특별한 의미를 얻었습니다.
물질
첫 번째 엔 텔리시는 생명 또는 영혼입니다. 이 현상은 물체에 의식을 부여합니다. 엔진과 몸의 모양으로는 몸의 영혼이 될 수 없습니다.
Democritus에 따르면 특정 물질이 아닙니다. Empedocles를 사용하는 것이 좋습니다. 그는 영혼이 모든 물질의 변위가 될 수 없다고 주장했다. 그는 두 몸이 한 곳을 점령 할 수 없다는 사실로 이것을 설명했다. 동시에, entelechy의 개념은 혼내 영혼도 불가능하다는 것을 암시합니다.
피타고라스 사람들은 그녀가 몸의 조화라고 잘못 믿었습니다. 잘못 알려진 플라톤은 자신이 추진하는 숫자라고 주장했다. 다른 정의가 더 사실입니다. 영혼 자체는 움직이지 않고 다른 몸을“압박”합니다. 살아있는 존재는 단지 영혼과 몸으로 구성되지 않습니다. 철학의 개념에 따르면 상황은 다릅니다.
영혼은 몸을 통해 작용하는 힘입니다. 두 번째 개념을 다루어야합니다. 전술 한 바에 따르면, 몸은 영혼을위한 자연스러운 도구라는 것을 알 수 있습니다. 이러한 현상은 분리 할 수 없습니다. 그들은 눈과 시력과 비교 될 수 있습니다. 각 영혼은 몸에 해당합니다. 그것은 힘과 술 덕분에 발생합니다. 또한 몸은 특정 영혼의 활동에 가장 적합한 도구로 설계되었습니다.
여기 피타고라스를 떠올려 볼 가치가 있습니다. 위의 이유로 영혼의 이주에 대한이 철학자의 가르침은 아리스토텔레스에게 불합리한 것입니다. 그는 고대 자연 철학자들의 생각과 반대되는 이론을 제시했다. 그들은 영혼을 육체의 본성에서 이끌어 냈습니다. 아리스토텔레스는 그 반대였다. 그는 몸을 별도의 영혼에서 빼냅니다. 그러므로 엄격히 말하면, 오직 그에게만 애니메이션은 실제로 실제적이고 실제적입니다. 이 아이디어는 동물의 부분, 형이상학 및 영혼과 같은 작품에서 언급됩니다.
유기체 만 애니메이션 할 수 있다는 것을 기억해야합니다. 이것은 전체적인 메커니즘으로, 모든 요소는 특정 목적을 가지며 할당 된 기능을 수행하도록 설계되었습니다. 이것이 신체의 통일의 원리입니다. 이를 위해, 그것은 발생하고 기능하며 존재합니다. 기술 된 법은 또한 "엔텔 리치"라는 용어를 포함하는데, 이는 영혼과 동등합니다. 몸에서 분리 할 수 없습니다. 영혼은 존재함으로써 하나입니다. 유기적 생명체는 그 자체에 목표가 있기 때문에 존재로 정의 될 수 있습니다.
