유명한 중국인 현자와 철학자 인 공자의 말은 중동을 넘어 널리 알려져 있습니다. 그럼에도 불구하고 원본뿐만 아니라 그의 작품의 번역본을 읽은 많은 사람들은 자신에 대해 거의 모든 것을 알고 있다고 생각합니다. 소비에트 시인 중 한 사람은“오래된 공자에서 말했듯이 가장 새로운 것은 오래된 것입니다. 소위 "유럽 유교"의 유행은 18 세기 이래로 이어지지 않았습니다. 그러나 우리는이 철학자의 아이디어를 충분히 이해하고 있습니까? 학술 도서는 그에 대해 무엇을 말합니까? 공자의 표현이 인류 문화에 어떤 기여를했는지 보자.
그는 누구였습니까?
이 세이지 자체의 전기는 독특한 윤리적 stoicism의 실례가 될 수 있습니다. 그는 고귀하고 영광스러운 가정에서 왔지만 운명의 변덕은 미래 철학자의 조상을 도망자로 만들어 외국에서 방황했습니다.
어린 시절부터 그는 유명한 조상에 대해 이야기 한 어머니와 함께 가난하게 살았습니다. 그는 또한 정치 경력을 쌓고 귀족의 자녀들을 교육 시키려고 노력했지만 경력 경쟁과시기 때문에 실패했습니다. 따라서 중국 현자 공자에 대한 많은 말은 철학자가 이상화 한 고대 관습에 전념합니다. 그는 과거에 사람들이 다르다고 믿었습니다. 예를 들어, 그들은 스스로를 향상시키기 위해 공부했습니다. 이제 그들은 다른 사람들을 놀라게하고 자신을 보여주기 위해 과학의 화강암을 gna 아 먹고 있지만 실제로는 인형입니다.
아름다움에 대해
그들은 또한 세계적으로 유명한 윤리, 정치 및 의식 통일 교리의 창시자가 그의 외모로 운이 좋지 않았다고 생각합니다. 공자의 많은 문구들이 선과 귀족 사이의 이분법에, 다른 한편으로는 외모와 관련되어 있기 때문에 분명히 이것은 그를 크게 악화시켰다. "매력적인 외모를 가진 사람들은 극히 드문 인간"이라고 그는 믿었습니다. 또한 슬프게도 많은 사람들은 아름다움을 좋아하지만 선을 존중해야합니다. 결국, 인류 ("jen")는 우리 안에있는 존재입니다. 그리고 그녀가 우리를 부화 시킬지 여부는 우리에게 달려 있습니다.
공자: "대화와 발화"
소크라테스와 마찬가지로 중국의 철학자로부터 "봄과 가을"이라는 연대를 제외하고는 거의 하나의 원본이 중국 철학자로부터 우리에게 도달하지 못했습니다. 사실, 그는 많은 작품을 저술하고 유명한 노래를 편집 한 것으로도 알려져 있습니다 (“노래”와“변화”). 그러나 철학자 수가 많은 그의 학생들은 사망 후“Lun yu”(“대화와 진술”)라는 편집을 작성했는데, 현자의 정치적, 사회적, 윤리적 교리는 격언과 그들에 대한 의견의 형태로 제시되었다. 이 작품은 철학자의 추종자들의 거룩한 책이라고 할 수 있지만, 그의 가르침은 종교적이지 않은 것으로 간주됩니다. 그는 진정한 전문가가 초자연 현상을 연구하는 데 시간을 낭비해서는 안된다고 믿었습니다.
한 사람에 대한 공자의 말
철학자에 따르면 사람들은 무엇이어야합니까? 부모를 존중하고 충실하고 충성스러운 사람은 조화로운 사회의 기초가 될 수 있습니다. 그러나 이것으로는 충분하지 않습니다. 진정한 자기 개선을 위해 그는 "고귀한 남편"이되어야합니다. 이러한 유형의 성격의 특징은 공자에 대한 많은 진술에 전념합니다. 사람은 자신을 만들고 야만인으로 남을 것인지 도덕적 소명을 따를 것인지에 대한 책임이 있습니다. 그가 "렌 (Ren)"의 원칙을 따르는 경우, 다른 사람들에 대한 사랑과 동정심으로 인도 될 것입니다. 그러나 그는 자신이 할 수있는 것과 수행 할 수있는 것의 차이점을 이해해야합니다.
그의 능력의 한계를 넘어 모든 측면에서 균형 철학자가 믿었던 고귀한 남편은 낮은 사람과 달리 고요하고 다른 사람들과 조화를 이루어 살지만 맹목적으로 따르지 말아야합니다. 그는 다른 사람들과 경쟁하지 않고 그들 뒤에 공모하지 않기 위해 노력하고 있습니다. 그는 부와 영광을 위해 노력할 수 있지만이 모든 것이 정직하게 이루어질 수있는 경우에만 가능합니다. 그는 자신의 실수에 대해 스스로를 비난하고 공개적으로 인정할 수 있습니다. 고귀한 남편은 하늘의 뜻과 의무를 이행 할 기회를 기다리고 있으며, 낮은 사람은 비겁하고 까다로운 사람 만이 운을 관찰합니다.
자연과 교육에 대해
공자에 의한 수많은 진술은 합당한 사람을 자연스럽게 기울이는 방법에 관한 것입니다. 세이지가 믿었 듯이, 우리 모두는 우리를 하나로 묶는 자연적인 성향을 가지고 있습니다. 그리고 이제는 습관과 관습에 따라 서로 멀어지기 시작합니다. 그러나 여기서 균형을 맞춰야합니다. 사실, 자연의 성향이 사람의 태도에 우선한다면, 그에게는 야만인 만이 올 것입니다. 반대로 자연을 완전히 배우는 경우 공진기와 서기관을 얻습니다. 그러므로 실제 교육을 받고 고귀한 사람은 자연과
인수했습니다. 그러나 다른 사람들을 가르치는 것은 환상을 만들 가치가 없습니다. 가장 안쪽에 대해 매우 명확하게 말할 수 있고 다른 세 사람을 볼 수있을만큼 상상력이 충분한 사람들과 함께 일해야합니다.
