인간과 동물의 가장 중요한 차이점 중 하나는 현실에 대한 의식적인 태도뿐만 아니라 창의적이고 건설적인 원칙, 영성, 도덕성의 존재입니다. 어떤 성격이라도 그들의 생리적 필요만을 만족 시키기에는 충분하지 않습니다. 의식, 정서, 지성 및 의지를 소유하는 사람은 가치 문제, 유형, 자신과 사회에 대한 중요성, 인류 전체를 포함한 다양한 철학적 문제에 점점 더 관심을 갖게되었습니다. 이상. 고대부터 사람들은 시대에 해당하는 세계관 가치를 형성했습니다.
정의
가치는 사람, 사회 집단 또는 사회 전체에 대한 기존 현실의 대상과 현상의 긍정적 또는 부정적 중요성으로 간주됩니다. 이 용어는 개인 및 사회 문화적 중요성을 나타냅니다.
"가치"는 인간의 마음의 영역 인 철학적 개념입니다. 오직 사람들 만이 평가하고 의미를 부여하며 의식적으로 행동을 수행하는 능력이 특징입니다. 사람과 다른 생물 사이의 차이점을 설명하면서 K. Marx는 사람들이 동물과 달리 미적 윤리적 원칙에 의해 인도된다고 지적했다. 그러므로 "가치"라는 용어에는 자연계의 대상과 인간의 물질적, 영적 문화 현상이 포함됩니다. 예를 들어, 이들은 사회적 이상 (선, 정의, 아름다움), 과학 지식 및 예술입니다.
고대에는 가장 중요한 인간 가치는 좋은 (도덕 기준), 아름다움 (미학) 및 진실 (인지 적 측면)으로 간주되었습니다. 오늘날 사람들은 개인적인 성공, 개발 및 물질적 안녕을 위해 노력합니다.
기능
인생에서 사람들의 기준점으로 작용하는 가치는 세계의 안정성에 기여하고 특정 목표와 활동의 이상을 달성하는 것을 목표로하는 질서의 기초를 형성합니다. 덕분에 다양한 요구와 관심이 형성되고 (더 높고 낮음) 사람들의 동기 부여, 열망 및 과제가 달성됩니다. 가치는 인간 행동을 조절하고 조정합니다. 그들은 그의 행동과 다른 사람들의 행동에 대한 평가의 척도입니다.
가치에 대한 인식이 없으면 인간의 본질 인 hypostasis를 이해하여 그의 삶의 진정한 의미를 깨닫는 것이 불가능하다는 것이 중요합니다. 개인은 태어날 때부터 유 전적으로가 아니라 특정한 환경, 규범에 따라 사회에 참여한 결과의 개념을 소유합니다. 인간은 사회적 존재이기 때문에 이러한 원칙과 규칙의 소유자가됩니다. 가치는 그의 필요와 열망의 주제이며, 다양한 대상과 현상의 평가에서 그의 행동과 위치에 대한 지침입니다.
그러나 가치 지침은 서로 일관성이없고, 정반대이며 특정 조건에 따라 달라질 수 있습니다. 이것은 시간이 지남에 따라 변할 수있는 완전성, 특정 표준 및 진실을 달성하기위한 인간의 영혼의 지속적인 매력 때문입니다.
다른 민족의 국가적 가치는 그들의 도덕적 원칙의 핵심을 결정합니다. 역사적, 문화적, 도덕적 발전 과정에서 각 국가는 예를 들어 전장의 영웅주의, 창의성, 금욕주의 등과 같은 특정 표준을 결정하고 설정합니다.
그러나 인간 의식의 참여 없이는 어느 시대 에나 각 문화와 사람들의 가치가 불가능합니다. 또한 뿌리를 둔 생활 지침은 사회와 개인 모두에게 없어서는 안될 역할을합니다. 인지, 표준화, 규제, 커뮤니케이션 기능을 수행합니다. 결과적으로 그들은 사회 시스템에서 성격의 통합에 기여합니다.
가치 덕분에 사람의 내면의 영적 세계, 가장 큰 충동, 자기 개선에 대한 욕구가 형성됩니다.
인식 배경
개념과 가치의 유형은 사회의 개념과 법칙뿐만 아니라 본질을 인식하고 이해해야 할 필요성과 관심 때문에 특정 사람에게 일어났다.
사람들의 세계에서 삶의 과정과 기능은 변화를 겪고, 특정 공동체의 구성원은 삶의 질, 신념, 이념, 표준, 완벽 척도, 포부의 가장 큰 목표에 대한 특정 견해를 발전시킵니다. 이상과의 비교 프리즘을 통해, 지정, 가치의 인정, 무언가의 수용 또는 비 승인이 발생합니다.
대중 의식의 지속적인 형성과 개선의 결과로 사람들 자신은 다양한 삶의 활동에서 가장 중요한 가치로 인식되었습니다.
지위, 성별, 나이, 국적 등에 관계없이 모든 사람의 중요성을 이해하는 철학적 질문은 사회의 일반법의 흐름의 결과뿐만 아니라 가장 높은 가치 (신 또는 정신)를 가진 사람들을 비교할 때 형성되고 뿌리를 내 렸습니다. 예를 들어, 불교는 살아있는 생물이 고통을 기다리고 있다는 사실로 인해 사람들의 평등 한 권리를 전파하기 시작했습니다.
기독교는 알라의 의지의 성취에있어서, 죄와 그리스도 안에서, 그리고 이슬람에서 영원한 삶으로의 전환에 대한 속죄가 허용되는 사람들의 가치를 고려했다.
역사적인 형성 단계
세계사에서 서로 다른 시대에, 특정 세계관은 사회의 가치 체계에 대한 인식과 발전을 형성했습니다.
예를 들어, 중세 시대에는 가치가 본질적으로 종교적이며 주로 신성한 본질과 관련이있었습니다. 르네상스 시대에는 인본주의의 이상, 각 개인의 중요성이 지배적입니다. 현대에는 과학 지식의 개화와 새로운 사회적 상호 작용의 출현으로 세계와 현상을 분석하는 방법에 중요한 표시가 남았습니다.
일반적으로 가치에 대한 질문은 주로 상품을 정의하는 문제와이를 표현하는 방법에 대한 논의에 영향을 미쳤습니다. 이 주제를 이해하면서 고대 그리스인들은 다양한 관점을 제시했습니다. 또한 일반적으로 선은 사람들에게 중요한 의미로 이해되었습니다.
처음에는 가치의 문제가 소크라테스에 의해 제기되었고 그의 철학의 핵심이되었습니다. 고대 그리스 사상가는이 주제를 선한 것에 대한 토론의 형태로 표현했습니다. 소크라테스의 가치 체계에서 지혜는 최고의 선이었습니다. 그것을 달성하기 위해 철학자는 각 사람에게 자신을 깨닫고 이해하도록 권유했습니다.
반면 민주당은 행복이 가장 이상적이라고 믿었습니다. 에피쿠로스는 즐거움, 관능적 인 지식 및 정의를 존경했습니다.
중세 시대의 주요 가치는 좋은 것으로 간주되어 모든 사람들이 원하는 것을 이해했습니다. 그리고 토마스 아퀴나스에서 선은 선과 완전의 주요 근원과 자원을 나타내는 일종의 hypostasis 인 신과 동일시됩니다.
현대에는 선이 개인과 집단으로 나누어지기 시작했습니다. 이 경우에, 후자는 영국의 철학자 F. 베이컨이 생각했듯이 개인의 이익과 관련하여 지배적 인 역할을 수행하는 데 항상 적합합니다. 공공의 이익의 정점 인이 과학자는 의무를 다른 사람들에 대한 개인의 필요한 의무로 정의했다.
선의 개념과 주변 현실에서의 수령에 대한 이해와 원칙은 가치 문제를 이해하는 유럽 전통의 핵심이었습니다.
이상 평가
평가는 개인뿐만 아니라 사회 전체의 대상이나 현상의 중요성에 대한 토론으로 간주됩니다. 가치 판단은 참과 거짓 일 수 있습니다. 특정 요소와 관련된 모든 평가는 특정 속성을 기준으로 제공됩니다. 이 주제에 대해 다른 견해가 있습니다.
가장 보편적 인 관점은 기준으로, 이익을 평가한다는 인식, 대상 또는 현상의 속성의 중요성입니다. 그러나이 평가 적 특징은 불확실성의 중요한 지표를 가지고 있는데, 이는 동일한 개념, 현상 또는 물체가 사람에게 유용하거나 유해하다는 정반대의 의미를 가질 수 있기 때문입니다. 다양한 상황과 속성에 따라 다릅니다. 예를 들어, 소량의 약은 사람을 치료할 수 있지만 대량으로 복용하면 죽일 수 있습니다.
분류
가치의 영역은 매우 다양하며 물질적으로 표현되고 투기적인 기준, 사회적, 미적, 윤리적 가치에 영향을줍니다. 그것들은 또한 "낮은"(물질)과 "높은"(영적)으로 나뉩니다. 그러나 가치의 계층에서 물질적, 생물학적, 중요한 기준은 도덕적, 정신적, 영적만큼이나 사람들에게 중요합니다.
개인이 평가하는 과정과 대상은 부정적인 의미를 갖는 중립적, 긍정적, 개념으로 나눌 수 있습니다. 사람들은 중성 현상 (예: 박테리아의 성장 또는 우주 체의 움직임)에 무관심을 보일 수 있습니다. 긍정적 인 것은 사람들의 존재와 안녕을 용납하는 물건, 과정입니다. 유물은 바람직하지 않은 것으로 간주됩니다. 예를 들어, 이것은 악하고, 추악하고, 살인, 알코올 중독입니다.
가치는 또한 일반성의 수준에 따라, 개인과 집단 (국가, 종교, 나이), 보편적 인 소유주로 분류됩니다. 마지막은 삶, 선, 자유, 진실, 아름다움이라는 개념을 포함합니다. 개별 지침은 복지, 건강, 가족 복지입니다. 국가적 가치는 특정 민족 공동체의 특징이며 다른 민족 그룹의 대표들 사이에서 일부 문제에서 크게 다를 수 있습니다. 여기에는 예를 들어 독립성, 창의성, 애국심이 포함됩니다.
인간의 각 영역에는 고유 한 가치 체계가 있습니다. 공적 영역은 물질과 경제 (천연 자원), 사회 정치 (가족, 사람, 국토)와 영적 가치 (지식, 규칙, 도덕, 신앙)를 구분합니다.
또한 평가 대상 및 기준에 따라 객관적이고 주관적 일 수 있습니다. 그것들은 외부 (사회에서 표준으로 받아 들여지는 것)와 내부 (개인의 개인적 신념과 열망) 일 수 있습니다.
가치의 계층
현대에서는 특정 작업을 수행하기 위해 더 높은 (절대) 값이 공유되고 더 낮습니다. 중요한 것은 그들이 서로 직접 연결되어 개인의 세계에 대한 완전한 그림을 미리 결정한다는 사실입니다. 따라서 삶의 가치 체계에는 여러 가지 방법이 있습니다.
문명의 발전에서 다양한 태도가 추적되고, 그 중 일부는 다른 가치 체계를 나타내는 다른 태도를 대체하게되었습니다. 그러나 최고를 분리하는 다른 방법과는 달리 무조건적인 것은 인간 자신의 삶입니다.
가치의 계층 구조에서 빨간색 윤곽선은 수천 년의 인류 역사에 걸쳐 형성된 인류의 영적 수도를 구성하는 영적 지침에 관한 문제를 전달합니다. 이것들은 무엇보다도 도덕적 가치와 미학적 가치이며 다른 기준 시스템에서 인간 행동에 중요한 역할을하기 때문에 고차 가치로 간주됩니다.
도덕적 지침은 주로 선과 악의 문제, 행복과 정의의 본질, 사랑과 증오, 삶의 목적에 관한 것입니다.
더 높은 (절대) 가치는 이익을 얻는 것을 목표로하지 않으며, 다른 모든 것에 대한 이상과 의미가됩니다. 그들은 모든 시대에 영원하고 중요합니다. 이러한 표준에는 예를 들어 모든 인류, 세계, 사람들 자신, 어린이, 질병에 대한 승리, 삶의 연장에 중요한 가치가 포함됩니다. 또한 정의, 독립, 민주주의, 인권 보호와 같은 사회적 이상입니다. 의사 소통의 가치에는 우정, 동지애, 상호 지원이 포함되며 문화적 가치에는 전통과 관습, 언어, 도덕과 미학적 이상, 역사 및 문화적 대상, 예술품이 포함됩니다. 개인의 자질에는 정직, 충성, 반응, 친절, 지혜와 같은 이상이 있습니다.
더 낮은 (상대) 값은 더 높은 값을 얻는 도구입니다. 그들은 다양한 요인에 따라 가장 휘발성이 있으며 특정 시간 만 있습니다.
특징적인 가치는 예를 들어 사랑, 건강, 자유, 전쟁 부족, 물질적 안녕, 대상 및 예술 분야입니다.
반품, 즉 부정적인 특성과 반대되는 이상이있는 개념에는 질병, 파시즘, 빈곤, 공격성, 분노, 약물 중독이 포함됩니다.
공리 용어 및 역사
사람들을위한 중요한 현상, 사물 및 과정의 본질과 중요성에 대한 연구는 가치 교리의 주제입니다-공리 학. 그것은 개인이 현실과 다른 사람들에 대한 자신의 태도를 형성하고, 그의 삶에 대한 지침을 선택할 수있게합니다.
공리 학의 과제 중 하나는 핵심 가치와 그 반대 현상의 식별, 본질의 공개, 개인과 사회의 세계에서의 자신의 위치 결정, 평가 견해 형성 방법의 인식입니다.
자율 교리로서, 공리는 가치 문제의 출현보다 훨씬 늦게 나타났다. 이것은 19 세기에 일어났습니다. 삶의 가치에 대한 철학적 이해를 시도하지만, 최초의 신화 적, 종교적, 세계관에서 높은 이상과 규범을 찾을 수 있습니다. 예를 들어, 가치의 문제는 고대 시대에 고려되었습니다. 철학자들은 주변 세계를 아는 것 외에도 사물과 현상에 대한 평가를 통해 지식에 대한 개인적인 태도를 보여줍니다.
공리 학의 창시자 중 하나는 19 세기 독일 사상가 인 R.G. Lotze입니다. 그는 "가치"범주 적 의미의 개념을 주었다. 이것은 사람에게 중요한 모든 것, 개인적 또는 사회적 의미를 지니고 있습니다. 과학자의 추종자들은 가치의 개념을 개선하고 교육의 기본 개념을 보완했습니다.
자기 충분한 이론으로서의 공리 론에서 중요한 가치는 I. Kant에 의해 소개되었다. 그는이 새로운 가르침을 완수하기위한 새로운 길을 개척하여 사람에게 최고의 가치를 선언했습니다. 따라서 사람은 목표로만 취급해야하며 수단으로 취급해서는 안됩니다. 칸트는 또한 도덕과 의무의 개념을 개발했는데, 이는 그의 견해로는 사람들과 동물을 구별하고 선으로가는 길을 가능하게하며 인간 차원에서만 의미가 있습니다.
V. Windelband는 axiology를 선험적이고 보편적으로 결합하는 이상에 대한 교리로 간주했으며, 개인의 주요 임무는 가치를 실천하는 것이었다.
공리의 철학적 접근
현재, 4 가지 기본 공리 개념을 구별하는 것이 관례입니다. 그들 중 첫 번째에 따르면, 가치는 사람에게 의존하지 않는 현실 현상입니다. 그들은 경험적으로 식별 될 수 있으며, 사람들의 자연적 및 정신적 요구를 충족시킬 수 있습니다. 이 접근법을 "자연 주의적 심리학"이라고하며, 가장 대표적인 대표자는 K. Lewis와 A. Meinong입니다.
두 번째 접근법은 공리적 초월주의입니다. 지지자들 (V. Windelband, G. Rickert)은 가치를 규범의 경계를 넘어서 영의 영역으로 경험할 것을 고려합니다.
M. Scheler가 속한 개인주의 온톨로지 즘의 세 번째 경향의 지지자들은 또한 어떤 주체의 주제와 독립적 인 가치로 간주됩니다. 그의 주장에 따르면, 가치는 감정적 인 방식으로 연구되어야합니다. 또한 논리적 사고에 적합하지 않습니다. 또한 철학자는 가장 높은 이상과 가치가 모든 목적과 현상의 기초 인 신성한 원칙에 놓여 있다고 믿는다. 그러나 하나님의 형성을위한 유일한 장소는 사람들의 의식입니다.
네 번째 접근법은 M. Weber, T. Parsons, P. A. 소로 킨. 여기서 이상은 생존 문화의 수단이자 공공 협회의 기능을위한 도구로 간주됩니다.
개인 가치는 가치 지향의 시스템을 형성합니다. 이것은 성격 자체의 가장 중요한 속성을 기반으로합니다. 이러한 가치는 특정 개인에게만 고유하며, 개성이 많이 있으며, 모든 사람들과 통합 할 수 있습니다. 예를 들어, 음악에 대한 사랑은 음악 애호가, 가수, 작곡가 및 음악가의 특징입니다.
