의도 란 무엇입니까? 개념과 의미의 진화

고대 철학자들조차도 특정 행동을 할 때 사람들을 정확히 몰아내는 것에 관한 질문에 관심이있었습니다. 왜 한 사람이 자신의 관심과 감정을 어떤 대상에, 다른 사람이 완전히 반대쪽에 향하게하는 이유는 무엇입니까? 그 당시에는 이것이 그의 정신의 장치로 인해 개인의 자발적인 주관적 선호였습니다.

나중에 의도와 같은 개념의 기초가 된 여러 버전이 나타났습니다. 이것은 라틴어 (intentio)로 번역되며 포부 또는 방향을 의미합니다. 이러한 인간 의식 현상은 오늘날 심리학자, 철학자 및 언어 학자에 의해 연구되고 있습니다.

의미의 개념

철학의 의도는 세상을 이해하고 의미를 부여하기 위해 세상과 그것을 채우는 대상에 대한 의식에 대한 열망입니다. 예를 들어 중세 학문 시대에는 실제와 가상의 차이가있었습니다.

의식의 의도는 사람이 존재하고 상상 된 세계의 다양한 측면 사이의 관계를 찾을 수있게하는 심령 현상으로, 현실에 대한 광범위한 인식을 만듭니다. 각 과목마다 대상과 현상에 대한 자체 평가 세트가 있지만 감정, 상상력, 인식 및 분석과 같은 모든 사람에게 공통적 인 기능이 있습니다.

그러나 같은 대상과 관련하여 각 개인의 감정의 차이는 공통적 인 특징을 가지고 있습니다. 이것은 그의 연구이며 그에 대한 경험이 아닙니다. 예를 들어, 고통의 감각은 실제적이며 고통을 경험하는 사람들에게 의미가 있습니다. 그녀는 지식의 대상으로서 의미를 포함하지 않으며 감정을 유발하지 않습니다.

이상주의 철학자들에게 의도는 의미와 의미를 부여하는 사물과 현상으로 채워진 자신의 세계를 창조하는 인간의 마음의 재산이다. 그러나 실제와 상상의 현실에는 차이가 없습니다.

분석 철학과 현상학에서 의도 이론은 기본 개념 중 하나입니다. 덕분에 의식, 언어 및 주변 세계 사이에 특별한 관계가 확립됩니다. 객체의 관찰은 때때로 언어의 지정 및 실제 장소와 관련이 있지만 때로는 그렇지 않습니다. 논리적으로 그 속성과 세계와의 관계를 결정하는 능력과 함께 주제에 대한 집중 연구는 단지 관상 행위 일 수 있습니다.

도미니크 펄러

이 유명한 현대 철학자는 1965 년 3 월 17 일에 태어났습니다. 베를린 대학의 이론 철학 교수 및 교사로서, 그는 작가 Dominic Perler로 전 세계에 알려지게되었습니다. "중세의 의도 이론"은 1250 년에서 1330 년까지 철학의 발전에 전념 한 그의 근본적인 연구이다.

Thomas Aquinas, Peter John Olivi, Duns Scot, Peter Avreol 및 Ockham과 같은 당시의 철학자들의 연구를 연구 한 후 Perler는 5 가지 유형의 의도를 공식화했습니다.

형식적 정체성의 유형은 토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas)가 지적했다. 그는 의도가 지성의 도움을 받아 표현하는 방법이라고 생각했다. 예를 들어, "생존 체"라는 용어는 호흡이 활발하고 활동적인 대상을 의미하며 범주는 사람과 동물 모두에 해당합니다.
인지 능력에 적극적으로 초점을 맞추는 유형은 1248 ~ 1298 년에 살았던 프란체스코 수도사 피터 존 올리 비 (Peter John Olivi)가 제안했습니다. 그는 대상을 인식하는 과정에서 대상을 연구하는 대상에 영향을 미치지 않는다고 믿었습니다. 즉, 대상이나 현상에 대한 연구에만 중점을 두어 사람에 대한 지식을 넓힐 수 있습니다.
의도 개념의 첫 번째 개발자 인 Duns Scott의 의도적 대상 유형은 연구 대상 또는 지식에 대한 의식의 방향과 관련이 있습니다. 동시에, 특정 사물의 존재는 그 고유의 특징을 받았으며“이것”으로 정의되었습니다.
Peter Avreola의 의도적 인 존재 유형은 행동을 수행하려는 의도로 행동을 나타냅니다. 예를 들어, 죄는 영혼의 의도입니다.
Occam의 자연 기호 유형은 사물이 존재하기 때문에 의미가 있음을 의미합니다.

따라서 Perler ("중세의 의도 이론")는이 개념을 5 가지 모델로 나누었으며, 각 모델은 세계 그림과 그에 들어가는 사물과 현상에 대한 자신의 견해를 가지고 있습니다. 현대 과학자들의 토론의 기초를 형성 한 것은 고대 현자의 철학적 사고였습니다.

프란츠 브렌타노

중세의 진보 된 이론은 다음 세대의 과학자들의 연구의 대상이되었다. 따라서 가톨릭 사제였던 오스트리아의 심리학자이자 철학자 인 프란츠 브렌타노 (Franz Brentano)는 1838 년에 태어나 1917 년에 사망하여 1872 년 철학 교수라는 제목으로 교회를 떠났습니다. 곧 그는 세계관으로 파문을 받았고 1880 년에 과학계에서 박탈 당했다.

브렌타노의 철학의 기초는 육체적, 정신적 현상의 명확한 분리입니다. 그는 첫 번째 경우에는 실제로 의도가 없으며 두 번째 경우에는 항상 객관적인 의식이라고 믿었습니다. 실제 여부와 관계없이 사물과 관련이 있습니다. 그의 개념에서, 현상학과 같은 과학의 방향은 나중에 발전했습니다.

그의 발견에 기초하여, 브렌타노는 진리의 이론을 발전시켰다. 그래서 그는 의식에 의한 대상의 이해는 세 가지 수준에서 발생한다고 믿었습니다.

감정적 수준에서 외부 적, 감각적, 내부적 인식.
기억-개체의 속성에 대한 주관적인 지식.
공리-일반적으로 물체에 대한 지식을 받아 들였다.

이 결론에 도달 한 브렌타노는 그 주제에 대한 진실은 그 주제에 대한 그의 내부 인식이며, 외부는 의문의 여지가 많은 사람들의 의견이라고 제안했다. Edmund Husserl은 그의 의도에 대한 교리를 계속 발전시켰다. 그는 1884 년부터 1886 년까지 비엔나에서 브렌타노의 강의에 참석했다.

의도적 인 인식

브렌타노 (Brentano)는 한때 아리스토텔레스 (Aristotle)와 중세 학자들에게 사물을 향한 생각을“빌려 주었다”(Perler가 나중에 쓴“의도 이론”). 그는 이것이 실제로 존재하는지 여부에 관계없이 이것이 물체에 대한 주관적인 태도라고 믿었습니다. 그래서 그는 그들이 믿는 대상이없고, 그들이 바라는 것을 바라지 않고, 희망하는 이유없이 기쁨을 느끼는 믿음이 없다고 썼습니다.

브렌타노 (Brentano)에서“의도 성 (intentionality)”이라는 개념을 취한 후, Husserl은 다른 의미를 부여했다. 그에게이 용어는 대상에 대한 태도가 아니라 그에 대한 의식의 방향 (사고)을 의미한다.

현상학은 실험적으로 연구 된 대상과 현상의 과학입니다. 창립자 Husserl은 대상에 대한 완전한 의견은 상세하고 포괄적이며 여러 번의 연구를 통해서만 만들 수 있다고 믿었습니다. 철학의 의도가 의식과 인식의 관계라는 개념을 개발 한 것은 바로 그 사람이었습니다.

그의 견해로는 의도는 인식을 통해 물체에 대한 데이터를 수집하고 그것들을 하나의 전체로 결합하는 의식의 부분을 구성하는 기능을 가지고 있습니다. 즉, 연구 주제는 묵상 행위가 일어날 때까지 존재하지 않았다.

이데 틱 연결

Husserl은 마음 (사고)이인지에 책임이있는 몸이라고 믿었습니다. 경험 기간 동안, 심장은 불안의 원인이되는 대상에 의식의주의를 집중시킬 수 있습니다. 이런 식으로 의식의 의도가 포함됩니다. E. Husserl은 자신의 초점과 초점 만이 현실 (에이도스의 세계)에서이 대상을 야기 시키거나 발견한다고 언급했다. 이 경우, 마음에 심리적 현상이 형성되는 eidetic 연결이 생성됩니다.

그는 또한 현실 세계에서 필요한 대상이 항상 의식 현상과 일치하지 않기 때문에 정신과 육체적 현상 사이의 분리를 만들었습니다. 예를 들어, 젊은이들은 록 콘서트에 갔다.

어떤 사람들은 그러한 음악을 인식하지만 다른 사람들은 그렇지 않습니다. 즉, 누군가는 의식의 의도를 가지고 있었으며, 이를 통해 소리의 인식에 동조하여 쾌락적인 연결을 만들었습니다. 의식에 대한 답이 콘서트에 왔습니다.

의식은 다른 음악을 찾기 위해 조정되었으므로 나머지는 의도를 형성하지 않았습니다. 그 동안 음악가들은 계속해서 연주하며 그 안에 포함 된 소리로 작품의 아이도를 만듭니다.

의도적 인 의식

중세 철학자들에게 의도가 대상의 속성이고, 주제의 심리적 과정 특징 인 브렌타노 (Brentano)에게 Husserl은이 개념을 의식 그 자체와 연결시켰다.

그는 의도는 항상 대상을 향한 사고 행위라고 믿었습니다. 이것이 그 속성입니다. 대상이 의식에 실제적인지 아닌지에 관계없이, 모든 사고 과정은 항상 대상을 향하고 연결됩니다.

브렌타노의 경우, 의도는 정신적 행동과 관련이 있으며, 그에 따라인지 가능한 대상은 내재적 존재, 즉 주어진 경험의 한계를 넘어서는 안된다고 가정했다 (연구). 그의 교사와는 달리, Husserl은 의식이 집중되는 대상이 아니라 그 내용을 구성하는 의도적 인 행동에 대해 이야기합니다. 객체의 존재는 부차적입니다.

"의도의 의도"라는 개념이 발전함에 따라 Husserl은 기능을 확장하여 포괄적 인 분석으로 전환했습니다. 그의 철학에서, 의도는 인간의 사고를 특징 짓고있을뿐만 아니라 그 주제에 대한인지 행위가 수행되는 힘이기도합니다. 예를 들어, 이론적 인 의식 행동을 조사 할 때 새로운 과학적 대상이 확립됩니다.

사고의 의도적 활동을 분석함으로써 경험의 의도와 그 구조의 발생을 관찰 할 수 있습니다. 더욱이 그들은 영적 배경뿐만 아니라 오감으로 확인 된 진정한 기초를 가질 수 있습니다. 물체를 형성하고 의미를 부여하는 것이 정신입니다. 그와 그의 감각 사이에는 "중개자"가 Husserl에게 "명명"의 정의를 주었다.

Noem은 물체에 의존하지 않기 때문에 의식은 현실 세계에서는 불가능한 물체 또는 현상의 존재를 당연하게 받아 들일 수 있습니다. 인간의 뇌에서 일어나는 과정이 중요하기 때문에 이것은 중요하지 않습니다. 예를 들어, 자신의 옆구리에 찔린 상태에서 심각한 질병이 있다고 판단한 사람은 다음 증상이 계속해서 집중되거나 기대되는 경우 실제 증상을 보일 수 있습니다.

아이도스 탐지

항상 철학자들은 사물의 본질을 밝히는 방법에 대한 질문에 관심이있었습니다. 오늘날이 과정을 현상 학적 감소 방법이라고합니다. 그것은 세계의 다른 곳이있는 순수한 의식을 여는 트랜스를 기반으로합니다.

Husserl 훨씬 전에이 방법은 Blessed Augustine (354–430)과 Rene Descartes (1596–1650)에 의해 사용되었습니다. 그는 의식의 순결함에있어 에이도의 의미가 드러났다는 사실에 매료되었습니다. 이것을 구현하기 위해 현상 과학은 두 가지 유형의 트랜스를 제공합니다.

첫 번째 중요한 점은 외부 세계와 연구 대상에 대한 지식이나 아이디어를 완전히 배제하는 것입니다. 이 주제를 지칭하는 데 사용 된 표현과 그에 속하는 속성은 의식의 기록입니다. 극복하기 위해서는 그 이상으로 올라갈 필요가 있습니다. 이 접근 방식을 사용하면 사람이 존재하지 않는 것처럼 객체를 포기하고 그 아이도가 인식합니다. 그것에 관한 일상적, 가정적, 종교적, 과학적 또는 신화 적 진실은 그 과정을 방해해서는 안되며 모든 판단은 배제됩니다. 또한이 객체의 현실은 중요하지 않습니다.
두 번째 유형에 따르면, 외부 세계뿐만 아니라 주제 자체의 "I"는 그가 사는 현실의 일부로서 의식을 넘어서 "철회"됩니다. 따라서, 절대적으로 순수한 의식은 현실과 그 구성 요소 중 하나 인 영혼이 남아있는 경계를 넘어서 남아 있습니다. 동시에, 연구중인 대상의 본질은 그와 개인적인 관계를 포함하지 않고 그것이 무엇인지 알려져 있습니다.

물체에 관한 모든 지식은 의식의 파생물이며 고유 한 특성을 가진 완전한 설명을 만듭니다.

의식의 필수 구조

의식의도 문제의 발달은 현상이 무엇인지 알아내는 방법을 만든 Husserl의 장점이다. 그래서 그는 다음과 같이 제안했습니다.

의식이 스스로 돌아 서서 판단력을 완전히 포기하고 자신의 경험이나 인상이 아닌 외부로부터 지식을받는 마음을 내면으로 돌리십시오.
편견없는주의를 기울이십시오. 이것은 우리가 의식 밖에있는 세상이 존재하지 않는다는 것을 부인할 수 없게한다. 그 자체가 이미 판단이고 경험적 "I"를 제거한다.
순수한 의식의 공간을 포함 시키며, 그 동안 주제는 세상에 대한 모든 외부적이고 축적 된 경험과 지식을 제거합니다. 이러한 상태에서는 내용이없는 양식 만 있습니다.
세상의 현실을 믿지 말고 아이도를 따로 관찰하십시오. 동시에, 그의 본질은 주제 내에서 현상과 절대적인 것으로 나타납니다.

Husserl은 그의 철학을 개발함에있어 순수한 주관 분야에서 객관적으로 가치있는 가치를 가진 결과를 얻을 수있는 가능성을 찾고자했습니다.