Fichte는 유명한 독일 철학자이며 오늘날 고전으로 여겨집니다. 그의 기본 아이디어는 사람이 활동 과정에서 자신을 형성한다는 것이 었습니다. 철학자는 그의 아이디어를 발전시킨 다른 많은 사상가들의 작업에 영향을 미쳤다.
전기
Fichte Johann Gottlieb은 철학자이며, 독일 고전 철학의 방향을 대표하는 탁월한 대표자이며 사회 활동에도 참여했습니다. 사상가는 05.19에 태어났습니다. 1762 년 농민 노동에 종사하는 대가족의 람메 나우 마을에서. 부유 한 친척의 도움으로시 학교를 졸업 한 후 소년은 귀족을위한 엘리트 교육 기관 인 포르토 (Pforto)에서 훈련받을 수있었습니다. 그런 다음 Johann Fichte는 Jena 대학과 라이프 치히에서 공부했습니다. 1788 년부터 철학자는 취리히에서 가정 복음 교사로 일해 왔습니다. 동시에 사상가는 미래의 아내 Johann Run을 만납니다.
칸트의 아이디어를 소개합니다
1791 년 여름 철학자는 임마누엘 칸트의 강의에 참석 한 후 코니 그스 베르크에서 열렸습니다. 위대한 사상가의 개념을 아는 것은 I.G. Fichte의 철학적 연구의 전체 과정을 미리 결정했습니다. 칸트는“모든 계시를 비판하는 경험”이라는 제목으로 그의 작품을 칭찬했습니다. 처음에 실수로 칸트가 쓴이 논문은 과학자에게 예나 대학에서 교수직을 취득 할 수있는 가능성을 보여 주었다. 그는 1794 년 그곳에서 일하기 시작했습니다.
Johann Fichte의 전기는 1795 년 사상가가 독일 과학자 협회의 철학 저널이라고 불리는 자신의 저널을 출판하기 시작했다는 사실로 계속됩니다. 당시 그의 주요 작품은 다음과 같습니다.
"일반 과학의 기초"(1794);
"과학의 원리에 따른 자연법의 기초"(1796);
"과학에 대한 첫 번째 소개"(1797);
"철학 체계를 이미 가지고있는 독자들을위한 과학에 대한 두 번째 소개"(1797);
“과학의 원리에 따른 도덕에 관한 교육 시스템”(1798).
이 작품들은 현대 철학자 Fichte-Schelling, Goethe, Schiller, Novalis에 영향을 미쳤습니다.
최근 몇 년 동안 예나 대학을 떠남
1799 년에 철학자는 무신론에 대해 비난을 받았으며, 이는 그의 기사 중 하나의 출판으로 사용되었습니다. 그 안에서 Fichte는 하나님이 사람이 아니라 도덕적 세계 질서를 대표한다는 사실에 대해 이야기했습니다. 철학자는 예나 대학의 성벽을 떠나야했습니다.
1800 년 이래 Fichte는 베를린에서 살고 일하고 있습니다. 1806 년 나폴레옹과의 전쟁에서 패배 한 후 프로이센 정부는 코니 그스 베르그로 이주해야했다. Fichte는 동포들을 따라 1807 년까지 지역 대학에서 강의를 시작했습니다. 얼마 후, 그는 다시 베를린으로 이사했고 1810 년에 베를린 대학 총재가되었다.
예나 (Jena)의 프러시아 군이 패배 한 후 전달 된 그의 강의는 독일 시민들에게 프랑스 점령군에 저항 할 것을 촉구했다. 이 연설은 Fichte를 당시 나폴레옹 정권에 대한 저항에 대한 주요 지식인으로 만들었습니다.
철학자의 마지막 날은 베를린에서 열렸습니다. 1814 년 1 월 1 일에 사망했다. 1814 년 병원에서 부상자를 돌보는 아내와 장티푸스가 수축하여 사망했다.
칸트에 대한 Fichte의 태도
과학자는 그의 작품에서 칸트가 기초를 보여주지 않으면 서 진실을 보여준다고 믿었다. 따라서 Fichte 자신은 기하학과 같은 철학을 만들어야하며, 그 기초는 "I"의 의식이됩니다. 그는이 지식 시스템을 "과학"이라고 불렀습니다. 철학자는 이것이 사람의 평범한 의식이며 개인과 이혼하여 절대자에게까지 상승한 것으로 나타냅니다. 전 세계는 "I"의 산물입니다. 효과적이며 적극적입니다. 자의식의 발달은 의식과 세상의 투쟁을 통해 발생합니다.
Fichte는 Kant가 그의 가르침의 여러 측면을 끝내지 않았다고 믿었습니다. 첫째, 각“자체 자체”의 진정한 의미를 알 수 없다는 칸트는 외부 세계에서 주어진 성격을 제거 할 수 없었으며, 어떤 강력한 증거도없이 그것이 현실이라고 주장했다. Fichte는“사물 자체”라는 개념이“나”자체의 정신적 작업의 결과로 인식되어야한다고 믿었습니다.
둘째, 과학자는 칸트의 선험적 의식 형태의 구조가 매우 복잡하다고 생각했다. 그러나 동시에, Fichte는 그의 형이상학의 일부가 그의 동료에 의해 충분히 개발되지 않았다고 믿었습니다. 그의 작품에서 그는 다양한 범주와 직관이 따르는인지의 단일 원칙을 도출하지 못했기 때문입니다.
Fichte의 다른 유명한 작품
과학자의 유명한 작품 중 다음을 강조해야합니다.
"과학자의 임명에"(1794);
"사람의 임명에"(1800);
“현대 철학의 진정한 본질에 대한 일반인들에게 전하는 메시지는 태양처럼 맑게하십시오. 독자가 이해하도록 강요하려는 시도”(1801);
"현대 주요 특징"(1806).
Johann Fichte의 주요 아이디어는 "과학"이라는 일반 제목으로 출판 된 일련의 작품으로 발표되었습니다. 데카르트와 같은 모든 것의 중심에서 철학자는 자기 인식의 사실을 인식합니다. Fichte에 따르면, 이미이 센세이션에는 칸트가 그의 글에서 추론 한 모든 범주가 있습니다. 예를 들어 "I AM"은 "I AM I"식과 같습니다. 또 다른 철학적 범주는이 개념 인 정체성입니다.
자유의 아이디어
Johann Fichte의 철학적 작품에는 활동의 개념 단계와 절대 개념의 단계라는 두 가지 주요 기간이 있습니다. 의식의 활동에서 철학자는 인간의 도덕적 행동을 주로 이해했다. 자유를 얻고 장애물을 극복 할 수있는 활동을 달성하는 것은 모든 사람의 도덕적 의무입니다.
철학자는 사회 발전의 특정 단계에서 특정 역사적 조건에서만 자유를 실현할 수 있다는 가장 중요한 결론에 도달합니다. 그러나 동시에 Johann Fichte는 자유 자체가 지식과는 양립 할 수 없다고 믿었습니다. 그것은 개인의 영적 문화의 높은 수준의 발전으로 만 얻을 수 있습니다. 따라서 문화는 도덕성과 결합하여 개인의 모든 일을 가능하게합니다.
사상가의 실제 활동
Fichte 철학의 가장 귀중한 아이디어 중 하나는 모든 종류의 수단을 사용하여 중간 목표를 제거하는 프리즘을 통한 활동의 고려입니다. 인간의 삶의 과정에서 실질적인 모순은 불가피하며 거의 끊임없이 발생합니다. 그렇기 때문에 활동 과정이 이러한 갈등, 비 호환성 문제를 끝없이 극복하는 이유입니다. 철학자는 활동 자체를 실제적인 마음의 일로 이해하지만 동시에 활동의 문제는 철학자들이 그들의 본성을 생각하게한다.
Fichte 철학의 가장 중요한 성과 중 하나는 변증 법적 사고 방식의 개발입니다. 그는 모든 것이 모순적이라고 말하지만, 동시에 그 반대는 통일되어 있다고한다. 철학자가 믿는 모순은 개발의 가장 중요한 원천 중 하나입니다. Fichte는 범주를 선험적 인 형태의 의식이 아니라 개념 체계로 간주합니다. 이 시스템은 "I"과정에서 사람에게 나타나는 지식을 흡수합니다.
자유 문제
Fichte에 따르면 성격의 자유는 자발적인 관심의 일로 표현됩니다. 철학자는 글을 쓰는 사람이 자신이 원하는 대상에주의를 집중 시키거나 다른 대상으로부터주의를 산만하게 할 자유가 있습니다. 그러나 외부 세계와 독립적 인 사람을 만들고자하는 소망에도 불구하고 Fichte는 외부 세계와 분리되어있는 의식의 주요 활동 (“I”와“Not-I”가 나누어 짐)이 단일의 자유 의지에 의존하지 않음을 여전히 인식하고 있습니다. 사람.
Fichte에 따르면“I”활동의 가장 큰 목표는 자신을 대항하는“Not-I”를 영성 화하고 더 높은 수준의 의식으로 키우는 것입니다. 더욱이“나”가 영혼이없는 대상이 아니라 그와 유사한 다른 자유 존재에 의해 둘러싸여 진다면 자유의 실현이 가능해진다. 오직 "I"의 행동에 대해 예측할 수없는 임의의 반응을 보여줄 수 있습니다. 사회는 그러한 생물의 집단으로, 끊임없이 서로 상호 작용하고 "Not-I"의 외부 영향을 극복하기 위해 집단적으로 격려합니다.
철학자의 주관성
요한 피 흐테의 주관성은 간단히 그의 유명한 문구로 정의 할 수 있습니다.
전 세계가 나입니다.
물론, 철학자의 이러한 표현을 말 그대로 고려해서는 안됩니다. 예를 들어, 다른 철학자 데이비드 ume (David Hume)의 주요 아이디어는 전 세계가 사람이 경험하는 일련의 감각이라는 생각이었습니다. 이 입장은 말 그대로 해석되지는 않지만 모든 주변 현실이 사람들의 감각을 통해 사람들에게 주어지고 실제로 그것이 무엇인지 아무도 모른다는 의미에서 이해됩니다.
