물질주의는 사물의 영적 본질을 부정하는 철학적 운동으로, 인간, 세계와 관련하여 외부의 기원에서 진화 적 요소에 주로 의존합니다. 이 접근법의 특징은 하나님과 다른 상급 물질의 존재를 완전히 거부한다는 것입니다.
또한 유물론자들은 원산지, 물리적 공간의 존재에 대한 논리적이고 의사 과학적인 설명을 찾기 위해 발생하는 과정의 본질을 이해하는 것이 중요하지 않습니다. 이런 의미에서 물질주의는이 세상의 사물과이 세상의 사물에 대한 교리라고 주장 할 수있다. 비교를 위해: 이상형의 기본적 본질 개념에 대한 이상주의 (어떤 형태에 상관없이)는 이상 자체에 대한 자기 지식, 그 자체 내에서 하나님을 찾는 것에 대한 주요 내기를 만든다. 다시 말해, 물질주의의 대표자들에게 주요 범주는 객관적 현실로서의 물리적 세계, 이상 주의자들에게는 더 높은 세력의 영적 투영으로서의 인간 "I"이다.
세계의 인간 의식과 물리
영적 원칙의 거부는 르네상스를 시작으로하는 물질 주의자들이 인간의 의식을 일상 현실의 진화 물리학에 어떻게 든 통합시켜야한다는 사실로 이어졌다. 그리고 기독교 세계관이 인간의 신성한 본질을 완전히 부정하는 것을 허용하지 않았기 때문에 문제가 발생했습니다. 도덕적이고 윤리적 인 이상을 찾는 해결책이 발견되었습니다. 인본주의 자들은 이런 방식으로 철학의 물질주의를 사회 정치 이론의 원형으로 바 꾸었습니다. 나중에 프랑스 사상가들은 확립 된 개념을 법과 헌법주의의 근대적 이론으로 공식화했다. 물질주의는 윤리와 법입니다. 따라서 15-18 세기의 가치 시대를 조건 적으로 나타낼 수 있습니다.
두 가지 접근법
물질주의의 부흥은 분명히 일차가 무엇이며 이차가 무엇인가에 대한 의문을 제기했다. 물질주의는 자연의 발전에 관한 일반 법칙뿐만 아니라 세계의 주요 원천에 대한 인식에 대한 정의이기도합니다. Vulgar 물질주의는 원시적 인 문제를 찾고 있었는데, 그것은 그리스 전통 (Democritus, Empedocles)의 연속이었다. 일관된 유물론은 인간의 의식 밖에 존재하는 객관적인 법칙을 설명하는 기계적 원리에서 나왔습니다. 그러나 역설적으로 물질의 현상 학적 성질에 대한 결론에 이르렀 던 변증 법적 유물론을 통해 통과하는 것은 정확하게 연속적인 유물론이었다. V. Lenin이 마침내 제시 한이 논리에 따르면, 주변 현실은 단지 우리의 의식에 존재하는 표현이며, 의식 그 자체는 객관적인 현실이라는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 이것은 외부 세계가 자신의 이미지와 모양으로 구성 될 수 있음을 의미했습니다. 결과적으로, 사람은 하나님을 대신했으며, 이는 특히 소비에트 마르크스주의에서 분명하게 보였다.
데카르트 의심
또한 우리는 물질주의 이론이 R. 데카르트가 그의 의심의 원리를 도입 한 후에 실질적으로 변형되었다는 것을 잊지 말아야한다. 그러나 다른 철학자들과 마찬가지로 유물론자들의 모든 논리적 주장은 논리적 원형의 틀을 넘어서는 안된다는 것이 밝혀졌다. 원을 깨는 것은 객관적으로 존재하는 것뿐만 아니라 그것들을 믿는 것을 인식하는 것을 의미합니다. 그리고 이것은 어떤 물질 론적 개념의 원천이 철학자 자신의 이상 주의적 입장이라는 것을 의미합니다.
