국가 란? 일반적으로이 질문에 대답하는 것만으로 충분합니다. 국가는 안정적이고 역사적으로 확립 된 사람들의 공동체입니다. 그리고 그것은 사실입니다. 그러나 충분하지 않습니다. 그러면 사람들과 어떻게 다른가? 결국, 사람들은 또한 역사적으로 안정적인 사람들의 공동체입니다. 아마도 그 대답은 조금 더 깊이 추구되어야 할 것입니다. 그러므로 무엇보다도 우리는 사람들이 무엇인지 알아낼 것입니다.
사람들은 무엇입니까?
이 개념은 인류에 의해 오랫동안 사용되어 왔습니다. 고대부터 사람들은 안정적이고 역사적으로 확립 된 사람들로 대표자들이 단일 문화 환경에 속하는 공통된 기원 인 동일한 영역에서 살고 있습니다. 다른 시간에, 특정 국가에서는 매우 다른 관용이 존재했습니다. 예를 들어, 고대 그리스에서는 그리스 사람들이 야만인에 반대했습니다. 즉, 그리스인은 모두 고대 그리스어를 사용했습니다. 중세 유럽에서는 특권 계급 만이 사람들로 간주되기 시작했으며, 봉건 사회 구조에 상당한 비중을 차지했습니다. 수많은 농민들이 대륙의 모든 구석에서 같은 폭도를 가진 귀족들에 의해 보였다. 오늘날 사람들은 안정적인 사람들의 공동체 일뿐만 아니라 이것이 한 국가의 주민들이 원칙적으로 불려지는 것입니다. 다른 범주의 시민이 완전히 다른 문화에 속하더라도 인종은 다른 뿌리를 가지고 있습니다. 오늘날 첫 번째 기준은 시민권입니다.
그러나 국가는 무엇입니까?
이 개념은 사람들의 개념에 매우 가깝습니다. 그리고 그와 관련이 있습니다. 그러나 우리는 국가를 좀 더 복잡한 일종의 고등 교육으로 인식합니다. 실제로, 이 문제의 모든 현대 학자들은 국가의 출현에 대해 (민중의 경우와 마찬가지로) 모든 대표자에게 내재되어있는 공통 특성이 거의 없으며 심리적 구성 요소이며 여기에는 특정 정체성이 매우 필요하다고 지적합니다. 첫 번째 국가는 새로운 시대에 유럽에서 일어났습니다. 이 시대는 구세계 사회의 개편 측면에서 매우 중요했습니다. 농민이 자신의 마을과 주인과 만 관련을 맺었을 때 자본주의는 지역 신분증 대신 쓸모없는 봉건 관계 체계를 깨뜨렸다. 전통적인 지역 사회는 수 세기에 걸쳐 파괴되었고, 새로운 지역 사회가 대신 자리를 잡았습니다. 리옹 노동자는 마르세이유의 점원과 연대를 느끼기 시작했습니다.하지만 그들은 하나의 공동체 인 프랑스 인을 제외하고는 어떤 식 으로든 연결되어 있지 않았습니다. 이 현상의 연구자 중 하나 인 베네딕트 앤더슨 (Benedict Anderson)은 국가를 가상 (가상) 공동체로 성공적으로 특징지었습니다. 그리고 이것은 안정적이고 역사적으로 확립 된 사람들의 공동체가 사실상 대표자들의 머리에만 존재한다는 의미에서 사실입니다. 국가 대표자들이 다른 언어를 사용하거나 다른 뿌리, 종교적 신념, 심지어 다른 국가로 이주하더라도 국가의 대표자들이 남아 있기 때문에 그것은 공통된 역사적 운명과 가장 중요한 보장 인 추가 관심사를 식별하고 인식하는 것입니다.
정치와 민족
동시에 오늘날 국가에 대한 두 가지 버전의 아이디어-민족적 및 정치적)가 공유된다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 첫 번째는 하나의 혈족 집단에 기반한 안정적이고 역사적으로 확립 된 사람들의 공동체입니다. 세계관과 집단적 표현에서 혈액 관계가 최전방에 있기 때문에 고전적 예는 독일과 폴란드입니다. 동시에 전 세계의 세계화와 대량 이주로 인해 외국 요소를 국가 공동체에 통합해야 할 필요성이 생겼습니다. 예를 들어, 현대 프랑스의 대중 의식에서, 조상이 마그 레브 국가에서 온 사람들은 자신의 것일 수도 있습니다. 물론, 이를 위해 그들은 프랑스의 역사적 열망을 공유하고 심지어 그들 자신의 일부로 간주해야합니다.
