“캔 트로 돌아와!” -새로운 트렌드가 형성되었다는 것은이 슬로건 아래있었습니다. 그는 신 칸타 니즘이라고 불렸다. 이 용어는 일반적으로 20 세기 초의 철학적 방향으로 이해됩니다. 신 칸타 니즘은 현상학 발전의 길을 닦았 고 윤리적 사회주의 개념의 형성에 영향을 미쳤으며 자연 과학과 인문학을 분리하는 데 도움을주었습니다. 신 칸타 니즘은 칸트 추종자들이 설립 한 많은 학교들로 구성된 전체 시스템입니다.
신 칸타 니즘. 시작
이미 언급했듯이 신 칸타 니즘은 19 세기 후반과 20 세기 초의 철학적 추세입니다. 저명한 철학자의 고향에서 독일에서 처음으로 방향이 생겼습니다. 이 추세의 주요 목표는 새로운 역사적 조건에서 칸트의 주요 아이디어와 방법 론적 원칙을 되살리는 것입니다. 이 벤처의 첫 번째는 오토 립만 (Otto Liebmann)이었습니다. 그는 Kant의 아이디어가 주변 현실로 변형 될 수 있으며 당시에는 중대한 변화가 진행되고 있다고 제안했다. 주요 아이디어는“Kant and Epigones”작업에서 설명되었습니다.
신 칸타인인들은 실증 주의적 방법론과 물질 론적 형이상학의 우위를 비판했다. 이 경향의 주된 프로그램은 초월 적 이상주의의 재생이었다. 이것은 알고있는 생각의 구성 적 기능을 강조 할 것이다.
신 칸타 니즘은 세 가지 주요 영역으로 구성된 대규모 운동입니다.
- "생리 학적". 담당자: F. Lange 및 G. Helmholtz.
- 마르부르크 학교. 담당자: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- 바덴 학교. 담당자: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
재평가 문제
반면에 심리학과 생리학 분야의 새로운 연구는 감각적이고 합리적인 지식의 본질과 본질을 조사 할 수있게 해주었다. 이로 인해 자연 과학의 방법 론적 토대가 개정되고 물질주의에 대한 비판의 원인이되었습니다. 따라서 신 칸타 니즘은 형이상학의 본질을 과대 평가하고 "정신의 과학"을 인식하기위한 새로운 방법론을 개발하는 것이었다.
새로운 철학적 경향에 대한 비판의 주요 목표는 임마누엘 칸트 (Immanuel Kant)의 "자체 안에있는 것들"에 대한 가르침이었다. 신 칸타 니즘은 "자체 자체"를 "최종 경험의 개념"으로 간주했다. 신 칸타 니즘은 지식의 주제가 인간의 개념에 의해 만들어졌으며 그 반대도 아니라고 주장했다.
처음에 신 칸타 니즘의 대표자들은 인식 과정에서 사람이 세상과 실제 세상과 다르게 인식한다는 생각을 변호했으며 이는 심리 생리 학적 연구 때문이다. 나중에 논리-개념적 분석 측면에서인지 과정에 대한 연구가 강조되었다. 이 시점에서 신 칸타 니즘 학교가 형성되기 시작하여 칸트의 철학적 교리를 다른 각도에서 조사했습니다.
마르부르크 스쿨
이 추세의 창시자는 허먼 코겐입니다. 그 외에도 Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Feichinger는 신 칸타 니즘의 발전에 기여했습니다. 또한 마그 부 신관 론의 사상의 영향으로 N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein 및 L. Brunswick이있었습니다.
새로운 역사 형성에서 칸트의 아이디어를 되살리려 고 시도하면서, 신 칸타 니즘의 대표자들은 자연 과학에서 일어난 실제 과정에서 멀어졌습니다. 이러한 배경에서 새로운 사물과 과제가 연구를 위해 일어났습니다. 현재, 뉴턴-갈릴리 언 역학의 많은 법칙들은 각각 유효하지 않은 것으로 인식되었으며, 철학적, 방법 론적 지침은 효과가 없습니다. XIX-XX 세기의 시대. 과학 분야에는 네오 칸티 니즘의 발전에 큰 영향을 미치는 몇 가지 혁신이있었습니다.
- 19 세기 중반까지, 뉴턴 역학의 법칙은 우주의 기초이며 시간은 과거에서 미래로 균등하게 흐르며 공간은 유클리드 기하학의 매복을 기반으로한다는 것이 일반적으로 받아 들여졌습니다. 가우스 조약에 의해 사물에 대한 새로운 시각이 열렸습니다.이 논문은 일정한 음의 곡률의 회전 표면을 말합니다. Boya, Riemann 및 Lobachevsky의 비 유클리드 기하학은 일관되고 진실 된 이론으로 간주됩니다. 시간과 공간과의 관계에 대한 새로운 견해가 형성되었고, 시간과 공간이 서로 연결되어 있다고 주장한 아인슈타인의 상대성 이론은이 문제에서 결정적인 역할을했다.
- 물리학 자들은 연구를 계획하는 과정에서 개념 및 수학 장치에 의존하기 시작했으며 실험을 편리하게 설명하고 설명하는 도구 및 기술 개념이 아닙니다. 이제 실험은 수학적으로 계획된 후에야 실제로 실시되었습니다.
- 이전에는 새로운 지식이 오래되어서 일반 정보 상자에 단순히 추가되는 것으로 여겨졌습니다. 누적 된 견해 체계가 지배했다. 새로운 물리 이론의 도입으로이 시스템이 무너졌습니다. 예전에는 불완전한 것으로 여겨 졌던 일들이 이제는 불완전한 1 차 연구 분야로 옮겨졌습니다.
- 실험의 결과, 사람은 주변 세계를 수동적으로 반영 할뿐만 아니라 능동적이고 의도적으로 인식의 대상을 형성한다는 것이 분명해졌습니다. 즉, 사람은 항상 자신의 주관성에서 주변 세계를 인식하는 과정에 무언가를 가져옵니다. 나중에이 아이디어는 신간 칸트 인들 사이에서 "심볼 형태의 철학"으로 바뀌었다.
이러한 모든 과학적 변화에는 심각한 철학적 반영이 필요했습니다. 마르부르크 학교의 신간 칸 티안들은 무시하지 않았다. 그들은 칸트의 책에서 얻은 지식을 바탕으로 새로운 현실에 대한 자신의 견해를 제시했다. 이 경향의 대표자들의 주요 논문은 모든 과학적 발견과 연구 활동이 인간 사고의 적극적인 건설적 역할을 증명한다고 말했다.
인간의 마음은 세상을 반영하는 것이 아니라 창조 할 수 있습니다. 그는 일관성이없고 혼란스러운 존재에게 질서를 부여합니다. 창조적 이성의 힘 덕분에 우리 주변의 세상은 어둡고 멍청한 존재로 변하지 않았습니다. 이성은 논리와 의미를 제공합니다. 허먼 코겐 (Herman Kogen)은 사고 자체가 존재를 일으킬 수 있다고 썼다. 이를 바탕으로 철학의 두 가지 기본 사항에 대해 이야기 할 수 있습니다.
- 근본적인 반 실질주의. 철학자들은 기계적인 추상화 방법으로 얻은 기본 원리에 대한 탐색을 포기하려고 노력했습니다. 막 부르 학교의 신관 인들은 기능적 관계가 유일한 논리적 기본 과학 제안과 사물이라고 믿었습니다. 이러한 기능적 연결은이 세상을 알고 자하는 대상에게 세상을 가져오고 판단하고 비판하는 능력을 가지고 있습니다.
- 비유 물리적 설치. 이 진술은 세계의 다양한 보편적 인 그림의 생성을 중단해야하며 과학의 논리와 방법론을 연구하는 것이 좋습니다.
칸트 조정
그러나 칸트의 책에서 이론적 근거를 기초로 Marburg 학교 대표는 그의 가르침을 심각하게 수정했습니다. 그들은 칸트의 불행이 확립 된 과학 이론의 절대화라고 믿었다. 철학자는 그의 시대의 둑이자 고전적인 뉴턴 역학과 유클리드 기하학을 진지하게 받아 들였습니다. 그는 대수학을 선험적 인 형태의 관상 묵상과 역학이 원인의 범주에 기인한다고 생각했다. 신 칸 티안 인들은이 접근법이 근본적으로 잘못되었다고 생각했다.
칸트의 실질적인 이유에 대한 비판에서, 모든 현실적인 요소들과 무엇보다도“자체 자체”라는 개념이 지속적으로 등장하고 있습니다. Marburgers는 과학의 주제는 논리적 사고 행위를 통해서만 나타난다 고 믿었습니다. 원칙적으로 스스로 존재할 수있는 대상은있을 수 없으며, 합리적인 사고 행위에 의해 만들어진 객관성 만 있습니다.
E. Cassirer는 사람들이 사물이 아니라 객관적으로 배운다고 말했다. 과학에 대한 신 칸타 인의 관점은 과학 지식의 대상을 주제와 동일시하고 과학자들은 반대를 완전히 포기했다. Kantianism의 새로운 방향의 대표자들은 모든 수학적 의존성, 전자기파 개념, 주기율표, 사회법은 사물의 객관적인 특성이 아니라 현실이 주문하는 인간의 마음의 활동의 합성 산물이라고 믿었습니다. P. Natorp은 사고가 주제와 일치해서는 안되며 반대의 경우도 마찬가지라고 주장했다.
Marburg 학교의 신간 칸 티안들은 칸트의 시간과 공간에 대한 판단을 비판합니다. 그는 그것들을 관능의 형태로, 새로운 철학적 경향의 대표자를 사고의 형태로 간주했다.
다른 한편으로, 마르부르크 인들은 과학자들이 인간의 마음의 건설적이고 투영적인 능력을 의심했을 때 과학 위기의 상황에 대한 신용을 받아야한다. 철학과 기계 론적 물질주의가 확산되면서 철학자들은 과학에서 철학적 이성의 입장을 방어 할 수 있었다.
맞아
Marburgers는 또한 모든 중요한 이론적 개념과 과학적 이상화가 항상 과학자의 마음의 결과물이 될 것이며 인간의 삶의 경험에서 추출되지는 않는다는 사실에 맞습니다. 물론, "완벽한 흑체"또는 "수학적 점"과 같은 현실에서 유사체를 찾는 것이 불가능하다는 개념이 있습니다. 그러나 실험 지식을 가능하게 할 수있는 이론적 구성 덕분에 다른 물리적 및 수학적 프로세스도 이해할 수 있고 이해할 수 있습니다.
또 다른 신-칸타 인 사상은인지 과정에서 논리적이고 이론적 인 진리 기준의 역할이 중요하다는 점을 강조했다. 기본적으로, 이것은 이론가의 힘인 수학적 이론에 관한 것으로, 유망한 기술적이고 실용적인 발명의 기초가된다. 더 나아가 오늘날 컴퓨터 기술은 지난 세기의 20 년대에 만들어진 논리 모델을 기반으로합니다. 같은 방식으로 첫 번째 로켓이 하늘로 날아 오기 오래 전에 로켓 엔진이 고려되었습니다.
과학의 역사가 과학적 아이디어와 문제 개발의 내부 논리를 넘어서 이해 될 수 없다는 신간 칸 티안들의 생각도 사실이다. 여기서는 직접적인 사회 문화적 결의에 대한 이야기조차 할 수 없습니다.
일반적으로 신 칸타 인의 철학적 세계관은 Schopenhauer와 Nietzsche의 책에서 Bergson과 Heidegger의 작품에 이르기까지 다양한 종류의 철학적 합리주의를 범주 적으로 거부하는 것이 특징입니다.
윤리 교리
Marburgers는 합리주의를 옹호했습니다. 그들의 윤리적 교리조차도 합리주의로 완전히 포화되었습니다. 그들은 윤리적 아이디어조차도 기능적으로 논리적이고 건설적으로 질서 정연한 본성을 가지고 있다고 믿는다. 이 아이디어는 소위 사회적 이상의 형태를 취하며, 사람들은 그에 따라 사회적 존재를 구성해야합니다.
사회적 이상에 의해 규제되는 자유는 역사적 과정과 사회적 관계에 대한 신 칸타 인 비전의 공식이다. Marburg 트렌드의 또 다른 특징은 사이언 티즘입니다. 즉, 그들은 과학이 인간의 영적 문화를 나타내는 가장 높은 형태라고 믿었습니다.
단점
신 칸타 니즘은 칸트의 생각을 다시 생각하는 철학적 추세입니다. Marburg 개념의 논리적 유효성에도 불구하고 상당한 단점이있었습니다.
첫째, 지식과 존재의 관계에 대한 고전적 인식 론적 문제에 대한 연구를 포기하면서, 철학자들은 추상적 인 방법론과 현실에 대한 일방적 인 고려로 파멸되었다. 과학적 사고가 "핑퐁 개념"에서 그 자체로 작용하는 이상적인 임의성이 지배한다. 비이성주의를 제외하고, Marburgers는 비이성적 인 자발주의를 유발했습니다. 경험과 사실이 그다지 중요하지 않다면, 마음에는 "모든 것이 허용됩니다".
둘째, 마르부르크 학교의 신관 관들은 신과 로고에 대한 생각을 거부 할 수 없었으며, 신관 관이 모든 것을 합리화하려는 경향이 있기 때문에 가르침은 매우 모순되었다.
바덴 스쿨
Magbur 사상가들은 수학에 중점을 두었고, Baden neo-Kantianism은 인문학에 중점을 두었습니다. 이 방향은 V. Windelband 및 G. Rickert의 이름과 관련이 있습니다.
인류와 더 가까워지면서이 경향의 대표자들은 특정한 역사적 지식 방법을 찾아 냈다. 이 방법은 사고의 유형에 따라 다르며, 그것은 nomothetic과 표의로 나뉩니다. Nomotetic Thinking은 주로 자연 과학에서 사용되며, 실제 패턴을 찾는 데 중점을 둡니다. 또한 표의 적 사고는 구체적 현실에서 일어난 역사적 사실을 연구하는 것을 목표로합니다.
이러한 유형의 사고는 동일한 주제를 연구하는 데 사용될 수 있습니다. 예를 들어, 자연을 연구한다면, nomothetic 방법은 살아있는 자연의 체계를 제공하고, 자발적 방법은 특정 진화 과정을 설명합니다. 그 후, 두 방법의 차이점이 상호 배제되었고, 이디 오 그래픽 방법이 우선 순위가되었습니다. 그리고 문화가 존재한다는 틀 안에서 역사가 만들어 졌기 때문에 바덴 학교가 개발 한 핵심 이슈는 가치 이론, 즉 공리 학에 관한 연구였습니다.
학습 가치 문제
철학의 공리 학은 인간 존재의 의미 론적 기초로서의 가치를 탐구하여 사람을 인도하고 동기를 부여하는 학문입니다. 이 과학은 세계의 특성, 그 가치, 인지 방법 및 가치 판단의 특성을 연구합니다.
철학의 공리 학은 철학적 연구를 통해 독립성을 얻은 학문입니다. 일반적으로 그들은 다음과 같은 사건으로 연결되었습니다.
- I. Kant는 윤리에 대한 이론적 근거를 수정하고 기존의 것과 기존의 명확한 구분이 필요하다는 것을 확인했습니다.
- 헤겔 시대의 철학에서, 존재한다는 개념은“실제화 된 현실”과“원하는 정당한 것”으로 나뉘어졌다.
- 철학자들은 철학과 과학에 대한 지식인의 주장을 제한 할 필요성을 인식했습니다.
- 피할 수없는 순간은 추정 된 순간의 지식에서 발견되었습니다.
- 기독교 문명의 가치는 의문의 여지가 있었는데, 주로 Schopenhauer의 책, Nietzsche, Dilthey 및 Kierkegaard의 저서였습니다.
신 관절의 의미와 가치
칸트의 철학과 가르침은 새로운 세계관과 함께 다음과 같은 결론을 이끌어 냈습니다. 어떤 물건은 사람에게 가치가 있지만 다른 물건은 가치가 없기 때문에 사람들은 눈치 채지 못합니다. 이 철학적 방향에서 가치는 위에 있지만 의미는 대상이나 주제와 직접 관련이없는 의미라고 불립니다. 여기서 이론의 구체는 실제와 대조되고 "이론적 가치의 세계"에서 자랍니다. 지식 이론은“실용적 이성에 대한 비판”, 즉 의미를 연구하고 가치가 아닌 현실을 말하는 과학으로 이해되기 시작합니다.
Rickert는 다이아몬드 Kohinor의 본질적인 가치와 같은 예를 들었습니다. 그는 독특하고 일종의 것으로 여겨지지만, 이 독창성은 다이아몬드 내부에서 대상으로 발생하지 않습니다 (이 문제에서 그는 경도 또는 광택과 같은 특성이 특징입니다). 또한 유용하거나 아름답다고 정의 할 수있는 한 사람의 주관적인 비전조차 아닙니다. 독창성은 모든 객관적이고 주관적인 의미를 통합하여 인생에서 "Diamond Kohinor"라는 이름을 얻은 것을 형성하는 가치입니다. Rickert의 주요 작품 인“자연 과학 개념의 경계 (Boundaries of the Natural Scientific Formation of Concepts)”는 철학의 가장 큰 과제는 가치와 현실의 관계를 결정하는 것이라고 말했다.
러시아의 신관 론
러시아 네오 칸 티안에는 로고 잡지 (1910)와 연합 한 사상가들이 포함됩니다. 여기에는 S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman이 포함됩니다. 이시기의 신 칸타 인 운동은 엄격한 과학 원칙에 따라 형성 되었기 때문에 보수적 인 비이성적 종교적 러시아 철학에서 그의 길을 여는 것은 쉽지 않았습니다.
그럼에도 불구하고 신 칸타 니즘의 아이디어는 S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky 및 일부 작곡가, 시인 및 작가가 채택했습니다.
러시아 신 칸타 니즘의 대표자들은 바덴 또는 막 부르 학교에 끌려 들었으므로 그들의 작품에서 그들은 단순히이 분야의 아이디어를지지했습니다.
