바쉬 키르의 관습과 전통 : 민족 의상, 결혼식, 장례식 및 기념 의식, 가족 전통

바쉬 키르 (Bashkirs), 민속 공휴일, 엔터테인먼트 및 레저의 관습과 전통에는 경제, 노동, 교육, 미학, 종교적 성격의 요소가 포함됩니다. 그들의 주요 임무는 사람들의 통일성을 강화하고 문화의 정체성을 보존하는 것이 었습니다.

바시 키아 어로 사용되는 언어는 무엇입니까?

Bashkirs는 Kipchak, Tatar, Bulgar, Arabic, Persian 및 러시아어의 기능을 결합한 Bashkir를 사용합니다. 또한 바시 키르 공화국의 공식 언어이지만 러시아 연방의 다른 지역에서도 사용됩니다.

Bashkir 언어는 Kuwanki, Burzyansky, Yurmatinsky 방언 등으로 나뉩니다. 그들 사이에는 발음상의 차이 만 있지만, 그럼에도 불구하고 바쉬르와 타타르어는 서로를 쉽게 이해합니다.

1920 년대 중반에 개발 된 현대 바쉬르 언어. 대부분의 어휘는 고대 터키어 원어로 구성됩니다. Bashkir 언어에는 전치사, 접두사 및 클랜이 없습니다. 단어는 접사를 사용하여 형성됩니다. 발음에서 스트레스는 큰 역할을합니다.

1940 년대까지 Bashkirs는 Volga Central Asian 스크립트를 사용한 다음 키릴 문자로 바꿨습니다.

소비에트 연방의 일부로 바시 키아

소련에 합류하기 전에 Bashkiria는 구획 행정 구역으로 구성되었습니다. 바쉬르 자치 소비에트 소비에트 사회주의 공화국은 구 소련 영토 내 최초의 자치 공화국이었다. 그것은 1919 년 3 월 23 일에 형성되었으며 오렌 부르크 지방의 도시 정착 부족으로 우파 지방의 Sterlitamak에서 통제되었습니다.

1925 년 3 월 27 일, 헌법이 채택되었으며, 그에 따라 바쉬 키르 자치 소비에트 사회주의 공화국은 광저우 구조를 유지했으며, 사람들은 러시아어와 함께 모든 종류의 공공 생활에서 바쉬르 언어를 사용할 수 있었다.

1993 년 12 월 24 일, 러시아 최고위원회가 파산 된 후, 바시 키르 공화국은 새로운 헌법을 채택했다.

바쉬 키르 사람들

기원전 2 천년 e. 현대 바쉬 코르토 스탄의 영토는 백인 종족의 고대 바쉬르 부족에 의해 거주했다. 남부 우랄의 영토와 그 주변의 대초원에는 바쉬르의 관습과 전통에 영향을 미친 많은 사람들이있었습니다. 남쪽에는 이란어로 말하는 사르 마티 안 (사 목사)과 북쪽에는 미래의 핀 노우 그 민족의 조상 인 토지 소유자 사냥꾼이있었습니다.

첫 천년의 시작은 바쉬르의 문화와 외관에 큰 관심을 기울인 몽골 부족의 도착으로 표시되었습니다.

골든 호드가 패배 한 후, 바쉬 키르 인은 시베리아, 노가이, 카잔의 세 칸나 트의 지배를 받았다.

Bashkir 사람들의 형성은 BC IX-X 세기에 끝났습니다. 즉, 15 세기에 모스크바 주에 합류 한 후, 바쉬 키르 인들이 반격을 일으켜 바쉬 키리아 (Bashkiria)라는 사람들이 차지한 영토의 이름이 확고하게 자리 잡게되었습니다.

모든 세계 종교 중에서 이슬람과 기독교가 가장 일반적이며 바쉬르 민속 관습에 중요한 영향을 미쳤습니다.

생활 양식은 준 유목민이었고 따라서 주택은 일시적이고 유목민이었습니다. 지형에 따라 영구 Bashkir 주택은 석재 벽돌 또는 통나무 집이 될 수 있으며, 임시 주택과 달리 창문이있는 석재 벽돌 또는 통나무 집이있을 수 있습니다. 위의 사진은 전통적인 Bashkir 집-유르트를 보여줍니다.

전통적인 Bashkir 가족은 무엇입니까?

19 세기까지 바쉬 키르 인들 사이에서 작은 가족이 지배적이었습니다. 그러나 종종 결혼하지 않은 아들들이 아버지와 어머니와 함께 살았던 분할되지 않은 가족을 만나는 것이 가능했습니다. 그 이유는 공통의 경제적 이익이 있기 때문입니다. 일반적으로 가족은 일부일처 제 였지만 종종 한 남자가 여러 아내를 둔 가족을 만나는 것이 가능했습니다. 아내가 자녀가없고 심하게 아프거나 집안일에 참여할 수 없거나 남자가 미망인으로 남아 있다면 덜 부유 한 가정의 바쉬르 인은 두 번째로 결혼했습니다.

Bashkir 가족의 머리는 아버지였습니다-그는 재산뿐만 아니라 아이들의 운명에 관한 명령을 내 렸으며 그의 말은 모든 문제에서 결정적이었습니다.

바쉬르 여성은 나이에 따라 가족에서 다른 위치를 차지했습니다. 가족의 어머니는 가족의 머리와 함께 모든 가족 문제에 전념하고 집안일을 감독했습니다.

아들 (들)의 결혼 후, 집안일의 짐은 며느리의 어깨에 떨어졌고, 시어머니는 그녀의 일만 보았습니다. 청녀는 온 가족을 위해 요리하고 집을 청소하고 옷을 주시하고 소를 돌봐야했습니다. 바시 키아의 일부 지역에서는 며느리가 다른 가족에게 자신의 얼굴을 보여줄 권리가 없었습니다. 이 상황은 종교의 교리로 설명되었습니다. 그러나 Bashkirs는 여전히 어느 정도 독립성을 가지고 있습니다. 학대를 당했다면 이혼을 요구하고 지참금으로 준 재산을 가져갈 수 있습니다. 이혼 후의 삶은 잘 지내지 못했습니다. 남편은 자녀를 포기하거나 가족에게 몸값을 요구하지 않을 권리가있었습니다. 그 외에는 재혼 할 수 없었습니다.

오늘날, 결혼식과 관련된 많은 전통이 부활되고 있습니다. 그들 중 하나-신부와 신랑은 바쉬 키르 민족 의상을 입었습니다. 주요 특징은 레이어링과 다양한 색상이었습니다. 바쉬 키르 민족 의상은 가정용 천, 펠트, 양모, 가죽, 모피, 대마 및 쐐기풀 캔버스로 만들어졌습니다.

Bashkirs는 어떤 휴일을 축하합니까?

Bashkirs의 관습과 전통은 휴일에 명확하게 반영됩니다. 조건부로 나눌 수 있습니다.

국가-새해, 조국의 날 수비수, 깃발의 날, 우파 도시의 날, 공화국의 날, 헌법의 날.
종교-Uraza Bayram (라마단에서 금식을 축하 함); 쿠반 바이 람 (Kurban Bayram) (희생 축제); Mawlid en Nabi (선지자 Muhammad의 탄생일).
국가-Yiynyn, Kargatui, Sabantuy, Kyakuk Syaye.

주와 종교 휴일은 전국적으로 거의 동일하게 축하되며 바쉬르의 전통과 의식이 실제로 없습니다. 대조적으로, 국민은 국가의 문화를 완전히 반영합니다.

Sabantuy 또는 Khabantuy는 5 월 말부터 6 월 말까지 파종 후 관찰되었습니다. 휴일이되기 오래 전, 한 젊은이의 젊은이들이 집집마다 가서 상을 모으고 광장을 장식했습니다. Maidan은 모든 축제 행사가 열릴 예정이었습니다. 가장 귀중한상은 여자가 가족의 갱신의 상징이었고 휴가가 지구의 갱신과 일치하도록 시간이 지남에 따라 며느리가 만든 수건이었습니다. 사반 투이 (Sabantui) 날에는 휴일에 기름으로 기름을 바른 마이 단 (Maidan) 중앙에 기둥이 설치되었고, 상으로 여겨지는 수 놓은 수건이 맨 위에 펄럭였으며, 가장 손재주 만 올라가서 가져갈 수있었습니다. Sabantuy에는 건초 또는 양모 봉지가 통나무로 레슬링하고 숟가락이나 자루에 계란을 넣은 레슬링이 많았지 만 주요한 것은 경주와 레슬링이었습니다. aksakals는 싸움을보고, 승자 인 batyr는 학살 된 램을 받았습니다. Maidan에 대한 투쟁 후, 그들은 노래를 부르고 춤을 추었습니다.

Kargatuy 또는 Karg Butkakhy는 지리적 위치에 따라 다른 시나리오를 가진 자연의 각성을 축하합니다. 그러나 일반적인 전통은 기장 죽 요리로 간주 될 수 있습니다. 그것은 자연에서 수행되었으며 집단 식사뿐만 아니라 새 먹이 주기도 동반했습니다. 이 이교도 휴가는 이슬람 이전이었습니다. 바쉬르 인들은 비를 요구하면서 신들에게로 향했습니다. Kargatuy는 또한 춤, 노래 및 스포츠 대회 없이는 할 수 없었습니다.

Kyakuk Saye는 여성 휴가였으며 이교도 뿌리를 가지고있었습니다. 그것은 강이나 산에서 축하되었습니다. 5 월에서 7 월까지 축하했습니다. 다과를 가진 여성들은 축하의 장소로 걸어 갔으며, 각자 소원을 빌며 새 설레기를 들었습니다. 소리가 나면 원하는 욕망이 성취되었습니다. 축제에서는 다양한 게임도 열렸습니다.

Yoynin은 남자의 휴일이었습니다. 남자만이 참여했기 때문입니다. 그들은 전국 회의가 끝난 후 여름 춘분의 날에 그것을 축하했으며, 마을 문제에 관한 중요한 문제가 결정되었습니다. 평의회는 그들이 준비한 휴일로 끝났다. 나중에는 남녀 공통의 휴일이되었습니다.

바쉬 키르 인은 어떤 결혼 관습과 전통을 준수합니까?

가족과 결혼의 전통은 사회의 사회적, 경제적 변화의 영향으로 형성되었습니다.

Bashkirs는 5 세대 이상으로 친척과 결혼 할 수 있습니다. 소녀의 결혼 나이는 14 세이고 소년의 나이는 16 세입니다. 소련의 출현으로 나이는 18 세로 증가했습니다.

Bashkir의 결혼식은 중매, 결혼 및 휴일 자체의 3 단계로 이루어졌습니다.

신랑의 가족이나 아버지 자신이 소녀에게 갔다. 동의하에 kalym, 결혼식 비용 및 지참금의 크기가 논의되었습니다. 종종 아이들은 유아로 울부 짖고 미래에 대해 이야기하면서 부모는 한 그릇에서 마신 박쥐-이혼 한 물 koumiss 또는 꿀로 말을 고쳤습니다.

그들은 청년의 감정을 고려하지 않았고 결혼은 종종 물질적 인 고려를 바탕으로 결론 지었기 때문에 노인으로서 소녀를 쉽게 벗어날 수있었습니다.

음모 후에 가족들은 서로의 집을 방문 할 수있었습니다. 방문에는 중매 축제가 수반되었으며 바쉬 키리아 (Bashkiria)의 일부 지역에서는 남성과 여성 만 참여할 수있었습니다.

대부분의 kalym이 지불 된 후, 신부의 친척이 신랑의 집에 왔으며이를 기리기 위해 잔치가 마련되었습니다.

다음 단계는 신부의 집에서 열린 결혼 예식입니다. 여기에서 뮬라는기도를 외우고 젊은 남편과 아내를 선포했습니다. 이 순간부터 kalym을 완전히 지불 할 때까지 남편은 아내를 방문 할 권리가있었습니다.

kalym이 전액 지불 된 후 신부의 부모님의 집에서 일어난 결혼식 (thuja)이 관리되었습니다. 정해진 날에 손님은 소녀의 옆에서 왔고 신랑은 그의 가족과 친척과 함께 왔습니다. 일반적으로 결혼식은 3 일 동안 지속되었습니다-첫날에는 모든 사람이 신부에게, 두 번째 날은 신랑에게 대우되었습니다. 셋째, 한 젊은 아내가 아버지의 집을 떠났습니다. 첫 이틀, 경마, 레슬링 및 게임이 열렸고, 세 번째에는 의식 노래와 전통 애도가 수행되었습니다. 떠나기 전에 신부는 친척의 집을 돌아 다니면서 직물, 모직 실, 스카프 및 수건과 같은 선물을주었습니다. 이에 그녀는 소, 새 또는 돈을 받았다. 그 후 소녀는 부모에게 작별 인사를했습니다. 그녀는 친척 중 한 명-모친 삼촌, 오빠 또는 여자 친구에 의해 호위를 받았으며 신랑 집에 그녀와 함께 중매자가있었습니다. 웨딩 트레인은 신랑의 가족에 의해 주도되었습니다.

청녀가 새 집의 문턱을 넘은 후에는 시아버지와 시어머니 앞에서 세 번 무릎을 꿇고 모든 사람에게 선물을 주어야했습니다.

결혼식 후 아침에 집에서 어린 소녀와 함께, 젊은 아내는 물을 얻기 위해 지역의 원천에 가서 은화를 던졌습니다.

아이가 태어나 기 전에 며느리가 남편의 부모를 피하고 얼굴을 숨기고 말하지 않았습니다.

전통적인 결혼식 외에도 신부 납치 사건은 드물지 않았습니다. Bashkirs의 유사한 결혼식 전통은 결혼 지출을 피하고 싶었던 가난한 가정에서 일어났습니다.

출산 의식

임신 소식은 기쁨으로 가족을 맞이했습니다. 그 순간부터 그 여성은 육체 노동에서 해방되었고 경험으로부터 보호 받았다. 그녀가 모든 것을 아름답게 바라 보면 아이는 확실히 아름답게 태어날 것이라고 믿었습니다.

출생시 조산사가 초청되었고 다른 모든 가족 구성원이 일시적으로 집을 나왔습니다. 필요한 경우 남편만이 노동에 종사 할 수 있습니다. 조산사는 아이의 두 번째 어머니로 간주되어 큰 영광과 존경을 누 렸습니다. 그녀는 오른발로 집에 들어와 여자가 쉽게 태어나기를 바랐다. 출생이 어려웠다면 일련의 의식이 이루어졌습니다. 출산 후 여성 앞에서 빈 가죽 가방을 흔들거나 뒤쪽으로 부드럽게 펀칭하고 거룩한 책을 닦는 데 사용되는 물로 그를 씻었습니다.

출산 후 조산사는 다음 출산 행사를 실시했습니다-그녀는 부적으로 간주되어 책, 보드 또는 부츠에서 탯줄을 자른 다음 탯줄을 말리고 깨끗한 천 (kefen)으로 싸서 외딴 곳에 묻었습니다. 출산 중에 사용 된 발사 품목도 그곳에 묻혔습니다.

신생아는 즉시 요람에 배치되었고 조산사는 그에게 임시 이름을 주었고 3, 6, 40 일에 이름의 철자 축하 (isem tuyu)가 열렸습니다. 물라, 친척 및 이웃들이 휴가에 초대되었습니다. 물라는 신생아를 카바 방향으로 베개 위에 놓고 양쪽 귀에서 차례대로 그의 이름을 읽었습니다. 그런 다음 저녁 식사는 국가 요리와 함께 제공되었습니다. 행사 기간 동안 아기의 어머니는 조산사, 시어머니 및 어머니에게 드레스, 스카프, 목도리 또는 돈을 선물했습니다.

노인 여성 중 한 사람, 가장 흔히 이웃은 한 아이의 머리카락 다발을 잘라 코란의 페이지 사이에 놓았습니다. 그 이후로, 그녀는 아기의“모발”어머니로 여겨졌습니다. 생후 2 주 후에 아버지는 아기의 머리카락을 깎고 제대와 함께 보관했다.

소년이 가족에서 태어났다면 훈계의 의식 외에도 Sunnat이 포경되었습니다. 5-6 개월 또는 1 년에서 10 년 사이에 수행되었습니다. 이 의식은 의무적이며 가족 중 가장 나이가 많은 사람이나 특별히 고용 된 사람-바바이가 할 수 있습니다. 그는 한 마을에서 다른 마을로 갔으며 명목상의 비용으로 서비스를 제공했습니다. 할례 전에기도를 읽었으며 며칠 후 햇볕 투이 (Sunnat Thuy)라는 휴일이 마련되었습니다.

고인을 보는 방법?

이슬람은 바쉬르의 장례식과 기념 의식에 큰 영향을 미쳤다. 그러나 이슬람 이전의 신념의 요소들을 만날 수도있다.

장례식에는 다섯 단계가 있습니다.

고인의 보호와 관련된 의식;
매장 준비;
고인을보고;
매장지;
일어나

한 사람이 사망했을 때, 뮬라 나기도를 아는 사람이 그에게 초대되었고, 코란에서 수라“야신”을 읽었다. 무슬림들은 이것이 죽어가는 고통을 덜어주고 악령을 쫓아 낼 것이라고 믿는다.

이미 사망 한 사람은 그를 단단한 표면에 놓고 팔을 몸을 따라 뻗고 코란의기도로 옷이나 종이 위에 가슴에 딱딱한 것을 놓았습니다. 고인은 위험한 것으로 간주되어 지키고 있었으므로 가능한 한 빨리 그를 묻으려고했습니다. 아침에 죽었다가 정오 전에, 오후에는 다음날 상반기까지 그를 죽였습니다. 이슬람 이전 시대의 잔재 중 하나는 고인에게 구호품을 가져와 가난한 사람들에게 분배하는 것입니다. 씻기 전에 고인의 얼굴을 볼 수있었습니다. 시체는 무덤의 파는 사람과 함께 중요하다고 여겨지는 특별한 사람들에 의해 씻겨졌습니다. 그들은 또한 가장 비싼 선물을 받았습니다. 그들이 무덤에 틈새 시장을 파기 시작했을 때, 고인을 씻는 과정이 시작되어 4-8 명의 사람들이 참여했습니다. 첫째, 씻는 사람들은 의식 목욕을 한 다음, 죽은 사람들을 씻고 물로 씻은 다음 말랐습니다. 그 후 죽은 사람은 쐐기풀이나 대마로 된 덮개로 3 개의 층으로 싸여 있었고, 그 층들 사이에는 코란의 구절이있는 잎이 놓여져 죽은 사람들이 천사들의 질문에 대답 할 수있게되었습니다. 같은 목적으로“알라와 그의 예언자 무함마드 외에는 신이 없다”라는 문구가 죽은 자의 가슴에 모방되었다. 슈라우드는 그의 머리 위, 벨트 및 무릎에 밧줄 또는 끈으로 묶여 있었다. 이것이 여성이라면 슈라우드에 싸기 전에 스카프, 턱받이 및 바지를 입었습니다. 세척 후, 사망자는 커튼 또는 카펫으로 덮인 인피부로 옮겨졌다.

고인이 사망했을 때, 그들은 고인의 영혼을 위해기도하는 사람에게 동물이나 돈을 선물로주었습니다. 그들은 보통 물라로 판명되었고, 존재하는 모든 사람들은 자선을 받았다. 전설에 따르면, 죽은 사람이 돌아 오지 않도록, 그들은 발로 그를 앞으로 옮겼습니다. 제거 후 집과 물건을 씻었습니다. 40 개의 계단이 묘지의 문에 남았을 때 특별한기도가 읽었습니다-ynaza namaz. 매장하기 전에기도를 다시 읽었고, 사망 한 사람들은 손이나 수건으로 무덤으로 내려 가서 카바를 향했다. 틈새 시장은 보드로 덮여있어 지구가 죽은 자에게 떨어지지 않았습니다.

땅의 마지막 덩어리가 무덤에 떨어지자 모든 사람들이 마운드 주위에 앉았고 뮬라는기도를 외쳤으며 결국 자선의 소리가 들렸다.

장례식 과정은 깨어 났을 때 완료되었습니다. 그들은 장례식과 달리 종교적으로 규제되지 않았습니다. 그들은 3, 7, 40 일 및 1 년 후에 축하되었습니다. 바쉬 키르 (Bashkirs)는이 냄새가 악령을 몰아 냈으며 고인이 천사의 질문에 쉽게 대답 할 수 있다고 믿었 기 때문에 테이블에는 국가 요리 외에도 항상 튀긴 음식이있었습니다. 장례식 축제가 끝난 후, 첫 장례식에서 장례식에 참석 한 모든 사람들에게 죽은자를 지키고 씻고 무덤을 파는 물라에게 자선을 배포했습니다. 종종 셔츠, 턱받이 및 기타 물건 외에도 그들은 실의 타래를주었습니다. 고대 신념에 따르면 그들의 도움으로 영혼의 이주를 상징했습니다. 두 번째 기념은 일곱째 날에 정해졌으며 첫 번째와 같은 방식으로 열렸습니다.

40 일째에 깨어 난 사람들이 그 주요 순간이었으며, 그 순간까지 고인의 영혼이 집 주위를 돌아 다니며 40 세에 마침내이 세상을 떠났습니다. 그러므로 모든 친척들이 그런 기념에 초대되었고 관객은 "성냥개비로 손님을 받았다"고 관대하게 표를 세웠습니다. 말, 숫양 또는 암소를 도살하고 국가 요리를 제공하십시오. 초대 된 뮬라는기도를 외우고 자선 사업이 배포되었습니다.

기념식은 1 년 후 반복되어 장례식을 마쳤습니다.

Bashkirs는 어떤 상호 지원 관습을 가지고 있습니까?

Bashkirs의 관습과 전통에도 상호 지원이 포함되었습니다. 보통 그들은 공휴일 앞에 갔지만 별도의 현상 일 수 있습니다. 가장 인기있는 것은 Kaz Umaha (Goose help)와 Kis Ultyryu (저녁 모임)입니다.

휴일 며칠 전에 Kaz Umakh에서 여주인은 다른 여자 친구의 집을 돌아 다니며 그녀를 도와달라고 요청했습니다. 모두가 행복하게 동의하고 가장 아름다운 옷을 입고 초대 자의 집에 모였습니다.

흥미로운 계층 구조가 여기에서 관찰되었습니다. 소유자가 거위를 죽이고 여자를 뽑았으며 어린 소녀들은 구멍에서 새를 씻었습니다. 소녀들의 해안에서 하모니카를 연주하고 노래를 부르는 청년들을 기다리고있었습니다. 집으로 돌아 왔을 때 소녀들과 소년들은 함께 돌아 왔고 여주인은 거위 국수와 함께 풍부한 수프를 준비하는 동안 초청자들은 "사기"를했습니다. 이를 위해 소녀들은 미리 리본, 가리비, 스카프, 반지를 수집하고 운전자는 소녀와 함께 그녀에게 물었습니다.“환상의 여주인의 역할은 무엇입니까?” 그중에는 노래, 춤, 이야기하기, 쿠 비즈 연주 또는 젊은이들과 별을 보는 것과 같은 것들이있었습니다.