젊은 영혼에 대한 책임은 인간의 삶에서 가장 심각한 것 중 하나입니다. 발달하는 성격으로 신뢰할 수 있도록 교육자의 교육적 신조는 무엇이어야합니까? 학교 대신 어린이의 권리
형식주의와 철분 규율-XIX-XX 세기가 바뀌면서 고려되기 시작했습니다. 그때부터 만능 개발과 창조적 개성이 우선 순위에 놓이기 시작했습니다.
보편적 가치
교육자의 교육 학적 신조는 그의 개인적인 신념과 품성의 특성에 의해서만 형성되는 것이 아닙니다. 물론, 그것은 사랑, 지원, 상호 존중, 영혼의 순결이라는 보편적 가치에 근거합니다. 더 많은 K.D. Ushinsky는 교육은 지식, 훈련을 전달하는 것보다 훨씬 어렵다고 주장했다. 결국, 다른 젊은이의 영혼, 믿음, 양심에 영향을 미치기 위해서는 도덕적 권리가 있으며 끊임없이 자신을 위해 일하는 사람, 높은 수준의 성찰력, 순수한 마음을 가진 사람 만이 할 수 있습니다. 관습과 전통, 정치적 상황 및 경제 시스템은 바뀔 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 교육자의 교육 학적 신조가 형성되는 기초는 영원한 인간의 가치입니다. 오래전부터 알려진 의사 소통 법 포함: 다른 사람 (아동)을 치료하고 싶은대로 대하십시오.
다른 학교와 개념
심리학자
그리고 교사들은 그들의 방법에있어서 최전선에 서서 가장 가까운 원리에 접근합니다. 오늘날 교육자는 풍부한 철학적, 이론적 유산 중에서 선택할 수 있습니다. 물론 선호도는 그의 세계관, 성격의 창고에 의해 결정됩니다. 예를 들어, 몬테소리 학교의 교육자의 교육적 신조는 다음과 같은 가정을 기반으로합니다: 학습 과정에서 아동의 특성, 그의 능력, 요구 및 취미를 고려합니다. 아기의 발달에 대한 지원이 필요하며 자체 이미지와 모양으로 형성되지 않습니다. 다른 중요한 원칙은 교육의 개별화입니다. 작은 사람에 대한 존중; 학생 자신의 활동에 의존합니다. Janusz Korczak의 방법론에 따른 교육자의 교육학 신조는 그러한 메시지를 전달합니다. 그의 개념은 어린이 사회에 대한 아이디어를 기반으로하며 어린이 사회에 의해 조직되고 관리됩니다. Anton Makarenko도 비슷한 교육 기법을 제안했습니다. 이러한 선호와 개성의 형성은 공동의 이익을 목표로 자발적이지 않고 조직적입니다. 동시에, 이 교사들의 개념은 학생에 대한 존중, 학생과 교사 간의 상호 신뢰에 대한 공통 근거를 가지고 있습니다. 어린이에 대한 사랑은 의식이 있어야하고 합리적으로 요구해서는 안됩니다. 가장 중요한 것은 대화와 교사와의 대화입니다. 듣고들을 수있는 능력은 모든 사람에게 주어지지 않습니다.
