행위는 그 당시 형성된 사람의 내면 세계에서 동기를 부여하는 특정 행위입니다. 행위는 도덕적이고 부도덕 할 수 있습니다. 그들은 의무감, 신념, 양육, 사랑, 증오, 동정의 영향을 받는다. 모든 사회에는 고유 한 영웅이 있습니다. 인간 행동이 평가되는 특정 규모도 있습니다. 그녀에 따르면, 이것이 영웅의 행위인지 여부를 결정할 수 있으며, 이는 미래 세대의 모범이 될 것입니다.
위업의 개념은 고대 철학자들조차도 생각했습니다. 이 주제에 대한 고찰과 현대 사상가들은 지나치지 않았습니다. 모든 인간의 삶은 일련의 행동, 즉 행동으로 구성됩니다. 사람의 행동과 생각이 다른 경우가 종종 있습니다. 예를 들어, 자녀는 부모에게만 좋은 것을 원합니다. 그러나 그들의 행동은 종종 그들을 화나게합니다. 내일은 오늘의 행동에 달려 있다고 말하는 것이 안전합니다. 특히, 우리의 평생.
삶의 의미에 대한 소크라테스의 탐색
소크라테스는이 개념의 의미를 적극적으로 찾는 사람들 중 하나였습니다. 그는 진정한 영웅적 행동이 무엇인지 알아 내려고 노력했습니다. 미덕과 악은 무엇이며, 어떻게 사람이 선택을 하는가-이 모든 것이 고대 철학자를 걱정시켰다. 그는 특정한 사람의 내면, 그 본질을 관통했습니다. 나는 최고의 행동 목표를 찾고있었습니다. 그의 견해로는 그들은 주요 미덕 인 자비에 의해 동기 부여되어야합니다.
행동의 기초는 선과 악을 구별하는 법을 배우는 것의 목표입니다. 사람이 이러한 개념의 본질을 뚫을 수 있으면 소크라테스에 따르면 항상 용기있게 행동 할 수 있습니다. 그러한 사람은 반드시 가장 좋은 것을 위해 영웅적인 행동을 저지를 것입니다. 소크라테스의 철학적 사고는 인식이 필요하지 않은 그러한 인센티브를 찾는 데 목표를 두었습니다. 다시 말해, 철학자는 사람이 수백 년 된 전통을 대체하는 내부 동기를 가질 때 자기 지식에 대해 말합니다.
소피스트 vs 소크라테스
소크라테스의 철학은 "행위"라는 개념의 본질을 설명하려고 시도했습니다. 그것이 무엇입니까? 그의 행동의 동기 부여 요소는 숨겨진 동기를 찾아 의식의 지위를 부여하는 sophists의 위치와 반대입니다. 소크라테스의 현대인 프로타고라스 (Protagoras)에 따르면, 개인으로서의 인간 생활의 의미는 개인의 욕구와 요구에 대한 궁극적 만족을 나타내는 명확하고 성공적인 표현입니다.
소피스트는 이기적인 동기의 모든 행동은 친척과 다른 사람들의 눈에 정당화되어야한다고 믿었습니다. 왜냐하면 그들은 사회의 일부이기 때문입니다. 따라서 정교한 음성 제작 기술을 사용하여 환경이 필요하다는 확신을 가져야합니다. 즉, 정교한 견해를 받아 들인 청년은 자신을 아는 것뿐만 아니라 특정 목표를 세우고 그것을 달성하고 어떤 상황에서도 자신의 사건을 입증하는 법을 배웠습니다.
"소크라테스 대화"
소크라테스는 지구에서 출발합니다. 그는 행위와 같은 것을 고려하여 일어났다. 그것이 무엇입니까, 그 본질은 무엇입니까? 이것이 사상가가 이해하고자하는 것입니다. 그는 육체적이고 이기적인 것에서부터 시작하여 인간의 모든 존재의 의미를 추구합니다. 따라서 "소크라테스 대화"라고하는 복잡한 기술 시스템이 개발됩니다. 이 방법들은 사람을 진리를 아는 길로 인도합니다. 철학자는 대담자가 남성 성, 선량, 용기, 절제 및 미덕의 가장 깊은 의미를 이해하도록 이끌어줍니다. 그러한 특성이 없으면 개인은 자신을 사람으로 생각할 수 없습니다. 미덕은 항상 선을 위해 노력하는 발전된 습관이며, 그에 따라 선한 행동을합니다.
부와 원동력
미덕의 반대는 악입니다. 그것은 인간의 행동을 형성하여 그들을 악으로 인도합니다. 미덕으로 자신을 확립하기 위해서는 사람이 지식을 얻고 판단을 받아야합니다. 소크라테스는 인간의 삶에서 즐거움의 존재를 부정하지 않았습니다. 그러나 그는 자신의 결정적인 힘을 반박했다. 악행의 기초는 무지이며, 도덕은 지식입니다. 그의 연구에서 그는 많은 인간 행동, 즉 추진력, 동기, 충동이 무엇인지 분석했습니다. 사상가는 후기 기독교인의 견해에 가깝습니다. 우리는 인간의 인간 본질, 선택의 자유, 지식, 판단 및 악의 기원의 본질 개념에 깊이 침투했다고 말할 수 있습니다.
아리스토텔레스의 관점
소크라테스는 아리스토텔레스를 비판합니다. 그는 사람이 항상 선한 일을 할 수 있도록 지식의 중요성을 부정하지 않습니다. 그는 말한다: 행위는 열정의 영향에 의해 결정된다. 지식이있는 사람은 종종 지혜가 지배하기 때문에 잘못 행동하는 사람이라는 사실로 이것을 설명하십시오. 아리스토텔레스에 따르면, 개인은 자신을 지배 할 힘이 없다. 따라서 지식은 그 행동을 결정하지 않습니다. 선행을 행하기 위해서는 사람의 도덕적 안정 위치, 고의적 인 오리엔테이션, 슬픔을 경험하고 즐거움을받을 때 얻는 특정 경험이 필요합니다. 아리스토텔레스에 따르면 인간 행동의 척도는 슬픔과 기쁨입니다. 지도력은 의지이며, 이는 사람의 선택의 자유에 의해 형성됩니다.
행동의 측정
그는 행동 측정의 개념을 소개합니다: 부족, 초과, 그리고 그 사이에있는 것. 철학자는 중간 링크의 패턴에 따라 행동함으로써 사람이 올바른 선택을한다고 믿습니다. 그러한 척도의 예로는 무모한 용기와 비겁함과 같은 자질 사이에있는 남성 성이 있습니다. 그는 출처가 사람 자신 내부에있을 때 외부 환경에 의해 강제로 자발적으로 행동을 임의의 것으로 나눕니다. 행동, 개념의 본질, 인간의 삶과 사회에서의 해당 역할을 고려하여 몇 가지 결론을 도출합니다. 어느 정도 철학자 모두가 옳다고 말할 수 있습니다. 그들은 피상적 인 판단을 피하고 진리를 찾고있는 내면의 사람을 다소 깊이 조사했습니다.
칸트의 눈
칸트는 행위의 개념과 동기를 고려하여 이론에 상당한 기여를했다. 그는 "내가하는대로 …"라고 말할 수있는 방식으로 행동해야한다고 말합니다. 이를 통해 그는 동기 부여가 자유로운 도덕성 일 때 행동이 진정으로 도덕적 인 것으로 간주 될 수 있다고 강조합니다. 철학사의 역사가들은 인간의 행동, 동기는 엄격 성의 관점에서 칸트에 의해 결정됩니다.
예를 들어, 익사하는 사람의 상황을 고려할 때 Kant는 다음과 같이 주장합니다. 결국, 그는 자신의 상속인에 대한 자연스러운 사랑의 느낌에 의해 지시됩니다. 도덕적 행위는 "인간의 삶이 가장 높은 가치"라는 원칙에 따라 자신이 모르는 익사하는 사람을 구하는 것입니다. 옵션이 하나 더 있습니다. 적이 구원을 받았다면, 이것은 인정받을 가치가있는 진정한 도덕적 영웅적 행동입니다. 앞으로 칸트는 이러한 개념을 부드럽게하고 사랑과 의무와 같은 인간의 동기를 결합시켰다.
