모든 교육받은 사람들에게 철학의 발전에 대한 아이디어가 필요합니다. 결국 이것은 세계의 특수한 형태의 인식의 기초이며, 가장 일반적인 특성, 존재의 기본 원리, 궁극적 일반 개념, 인간과 세계의 관계에 대한 지식 시스템을 개발합니다. 인류의 존재 전체에 걸쳐 철학의 과제는 사회와 세계의 발전에 관한 일반법, 사고와 인식의 과정, 도덕적 가치와 범주에 대한 연구였습니다. 실제로, 철학은 수많은 다양한 가르침의 형태로 존재하며, 그 중 다수는 서로 반대하고 보완합니다.
철학의 기원
철학의 발전은 지구의 여러 지역에서 거의 동시에 시작되었습니다. 기원전 7-6 세기 그리스 지중해 식민지, 인도, 중국에서 합리적인 철학적 사고의 형성이 시작되었습니다. 더 많은 고대 문명이 이미 철학적 사고를했을 수도 있지만, 이를 확인할 수있는 일이나 증거는 보존되지 않았습니다.
일부 학자들은 메소포타미아와 고대 이집트의 문명에서 보존 된 격언과 격언이 가장 오래된 철학의 예라고 생각합니다. 동시에, 최초의 철학자들의 세계관에서 그리스 문명에 대한 이러한 문명의 영향은 의심의 여지가없는 것으로 간주됩니다. 철학의 원천 중에서이 문제를 다루는 아르 세니 샤니 셰프는 과학을 신화와“일상 의식의 일반화”와 구별합니다.
철학의 발달과 출현에서 공통적 인 요소는 철학적 학교의 형성이었다. 비슷한 패턴에 따르면 인도와 그리스 철학의 형성이 이루어졌지만 보수적 인 사회 정치 구조의 사회로 인해 중국의 발전이 제한되었다. 처음에는 정치 철학과 윤리 분야 만 잘 개발되었습니다.
이유
철학의 개발은 기존 현실을 반영하는 기존 유형의 인간 사고의 일반화입니다. 어느 순간까지는 그 이유가 전혀 없었다. 처음으로 그들은 기원전 1 세기에 형성되기 시작합니다. 전체의 복잡한 이유는 인식 론적, 사회적 관련이있는 것으로 보인다.
철학의 발전에 대해 간단히 말하면, 우리는 각 이유 그룹에 대해 이야기합니다. 사회적 표현:
- 움직이는 사회 계층 구조의 형성;
- 육체 노동과 정신 노동의 분리가 나타나는 것처럼, 즉 정신 활동에 끊임없이 종사하는 사람들이 처음으로 형성됩니다 (현대 지능의 유사체).
- 도시와 마을 (도시에서 인간의 경험과 문화가 축적되고 있음)의 두 부분으로 영토 사회 분할이 있습니다.
- 정치가 나타나고, 주와 주 사이의 관계가 발전합니다.
인식 론적 원인에는 세 가지 하위 유형이 있습니다.
- 과학의 출현, 즉 수학과 기하학은 단일하고 보편적 인 현실의 일반화의 정의에 기초한다.
- 종교의 출현-이것은 모든 주변 현실을 반영하는 하나의 신성한 본질과 영적 의식의 발견으로 이어진다.
- 종교와 과학 사이의 모순이 형성됩니다. 철학은 그들 사이에 일종의 중재자가되고, 영적 삼일 복합체는 인류의 형성을 돕습니다. 이것이 종교, 과학 및 철학입니다.
철학 개발에는 세 가지 특징이 있습니다. 처음에는 다원적, 즉 이상주의, 물질주의, 종교 철학으로 나타난다.
그런 다음 합리적이고 비이성적 인 두 가지 주요 유형으로 발생합니다. 합리적인 이론적 표현, 과학 및 사회적 문제에 의존합니다. 결과적으로 그리스 철학은 모든 서구 문화의 영적 표현이되었습니다. 동양의 비합리적 철학은 반 예술적 또는 예술적 표현 형식과 보편적 문제를 기반으로 사람을 우주 존재로 정의합니다. 그러나 그리스 철학의 관점에서 볼 때 사람은 사회적 존재입니다.
철학적 사고의 발전 단계
철학 개발에는 여러 단계가 있습니다. 이에 대한 간단한 설명이이 기사에서 제공됩니다.
- 철학 개발의 첫 번째 역사적 단계는 기원전 7-5 세기에 일어난 철학의 형성시기입니다. 이 기간 동안 과학자들은 세계의 본질, 자연, 우주의 구조, 그들을 둘러싼 모든 것의 근본 원인을 깨닫기 위해 노력합니다. 밝은 대표자는 Heraclitus, Anaximenes, Parmenides입니다.
- 철학 개발의 역사에서 고전 시대는 BC 4 세기입니다. 소크라테스, 아리스토텔레스, 플라톤 및 sophists는 인간의 삶과 인도주의 문제에 대한 연구로 전환하고 있습니다.
- 철학 발전의 헬레니즘 시대-III 세기 BC-VI 세기 AD. 이때 스토아 파스와 에피 쿠 레아 인의 개인 윤리가 대두되었습니다.
- 중세의 철학은 II에서 XIV 세기에 이르기까지 상당히 큰 시간 계층을 다룹니다. 철학 발전의이 역사적 단계에서 두 가지 주요 출처가 나타납니다. 이것들은 일신교의 설치와 과거의 고대 사상가들의 아이디어입니다. theocentrism의 원리가 형성되고 있습니다. 과학자들은 주로 삶, 영혼, 죽음의 의미에 대해 우려하고 있습니다. 계시의 원리는 진실한 믿음의 도움으로 만 발견 할 수있는 신성한 본질이됩니다. 철학자들은 우주의 대부분의 질문에 대한 답을 찾는 거대한 신성한 책을 해석합니다. 이 단계에서 철학의 발전은 단어, 애국심 및 학파, 즉 다양한 종교 사상에 대한 가장 합리적인 해석의 분석입니다.
- XIV-XVI 세기-르네상스의 철학. 철학이 발전하는이시기에 사상가들은 고대의 전임자들의 생각으로 돌아갑니다. 연금술, 점성술 및 마술이 활발히 발전하고 있으며, 당시에는 의사 과학을 고려하는 사람은 거의 없습니다. 철학 자체는 새로운 우주론과 자연 과학의 발전과 확고히 관련되어 있습니다.
- XVII 세기-최신 유럽 철학의 전성기. 많은 과학은 별도로 공식화됩니다. 감각 경험에 기초한인지 방법이 개발되고있다. 마음은 주변 현실에 대한 비판적 인식을 스스로 제거합니다. 이것은 신뢰할 수있는 지식의 핵심 조건이됩니다.
- 18 세기 교육의 영어 철학은 철학 개발 시대에 특별한 위치를 차지합니다. 계몽주의는 자본주의의 탄생과 동시에 영국에서 나타난다. Humism, Berkeley, Scottish School의 상식 개념, deistic materialism 등 여러 학교가 한 번에 눈에 stand니다. 이는 세계가 창조 된 후 하나님이 그의 운명에 참여하지 못하게하신 것을 암시합니다.
- 프랑스의 깨달음의 시대. 이때 철학의 형성과 발전이 시작되었고, 그 동안 미래 대 프랑스 혁명의 이데올로기 적 근거가 된 아이디어가 대두되었습니다. 이시기의 두 가지 주요 슬로건은 진보와 이성이며, 대표는 Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau였습니다.
- 독일 고전 철학은 지식의 마음을 분석하고 자유를 달성하는 것을 가능하게합니다. Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling의 관점에서 지식은 적극적이고 독립적 인 창작 과정으로 바뀝니다.
- XIX 세기의 40 대에서 역사적 및 변증 법적 유물론의 방향으로 철학의 형성과 발전이 일어났습니다. 설립자는 마르크스와 엥겔스입니다. 그들의 주요 장점은 인간 행동에 대한 무의식적 동기의 발견이며, 이는 물질적 및 경제적 요인 때문입니다. 이러한 상황에서 경제 과정은 사회적 과정을 주도하고 계급 간의 투쟁은 특정 물질적 부를 소유하려는 욕구에 의해 결정됩니다.
- 19 세기 후반에 고전적이지 않은 철학이 발전했다. 그것은 두 가지 극단적 인 방향으로 나타납니다: 비판은 고전 철학 (명명 한 대표자-Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer)과 관련하여 허무주의로 나타납니다. 전통 주의자는 고전 유산으로의 복귀를 옹호합니다. 특히 우리는 신 칸타 니즘, 신헤겔 리즘, 신 토미즘에 대해 이야기하고 있습니다.
- 현대 철학을 발전시키는 과정에서 가치 채색과 인류학은 생생한 표현이됩니다. 그들을 귀찮게하는 주요 질문은 인간 존재에 의미를 부여하는 방법입니다. 그들은 합리주의의 이탈을 옹호하고 자연의 무관 성과 주변 사회의 불완전성에 대한 이성 승리의 슬로건에 대해 의문을 제기했다.
이 형태에서 철학의 역사적 발전을 상상할 수 있습니다.
개발
철학자들이 관심을 갖게 된 첫 번째 개념 중 하나는 개발이었습니다. 그에 대한 현대의 아이디어는 철학의 발전에 대한 두 가지 아이디어 바로 앞에 왔습니다. 그중 하나는 플라톤 (platonic)으로, 이 개념을 배치로 정의했으며, 처음부터 새싹에 내재 된 가능성을 암시 적 존재에서 명시적인 것으로 진행할 수있게합니다. 두 번째 아이디어는 모든 것의 양적 증가 및 개선으로서의 기계 개발 개념이었습니다.
철학의 사회 발전 개념에서 이미 Heraclitus는 초기에 모든 것이 동시에 존재하고 존재하지 않는다는 것을 암시하는 입장을 공식화했습니다. 모든 것이 끊임없이 변하기 때문에 멸종과 발생의 연속 과정에 있습니다.
이 섹션에는 칸트가 18 세기에 시작한 위험한 마음의 모험을 개발하기위한 아이디어도 포함되어 있습니다. 많은 영역이 단순히 개발하는 것으로 상상하기가 불가능했습니다. 여기에는 유기 세계, 하늘 세계가 포함됩니다. 칸트는이 아이디어를 적용하여 태양계의 기원을 설명했습니다.
역사와 철학의 방법론의 주요 문제 중 하나는 역사적 발전입니다. 그것은 진화론의 자연 학적 개념뿐만 아니라 진화의 자연 학적 개념과도 구별되어야한다.
인간을위한 개발 철학은 중심 주제 중 하나가되었습니다.
오시는 길
문명화 된 사람이 주변 세계에서 자신을 인식하는 법을 배우 자마자 그는 우주와 인간 사이의 관계 체계를 이론적으로 결정해야했습니다. 이와 관련하여, 이 과학의 역사에는 철학 개발의 몇 가지 주요 방향이 있습니다. 두 가지 주요한 것은 물질주의와 이상주의입니다. 여러 가지 조류와 학교도 있습니다.
물질주의와 같은 철학의 발전에있어서 그러한 방향의 기초는 물질 원리이다. 여기에는 공기, 자연, 불, 물, 알류 론, 원자, 직접 물질이 포함됩니다. 이와 관련하여 사람은 물질의 산물로 이해되며 가능한 한 자연스럽게 발전합니다. 그는 독특하고 실질적이며 독특한 자신의 의식을 가지고 있습니다. 영적인 것이 아니라 물질적 인 현상에 근거합니다. 또한 사람이 자신의 의식을 결정하고 생활 방식이 자신의 생각에 직접 영향을 미칩니다.
이 방향의 밝은 대표는 Feuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Didro입니다.
이상주의의 핵심에는 영적 원칙이 있습니다. 여기에는 신, 생각, 정신, 세상의 의지가 포함됩니다. 캔트, ume, 피케, 버클리, 베르 야 예프, 솔로 비 예프, 플로렌스 키 등의 이상 주의자들은 객관적으로 존재하는 세상이 아니라 영적 원리의 산물로 사람을 정의한다. 이 경우 전체 목표 세계는 목표 또는 주관적인 것으로 생성 된 것으로 간주됩니다. 의식은 확실히 존재를 인식하고 생활 양식은 인간의 사고에 의해 결정됩니다.
철학적 동향
이제 우리는 기존의 철학적 움직임 중 가장 크고 가장 인기있는 것을 분석 할 것입니다. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt는 이원론 자입니다. 이것은 물질적이고 영적인 두 가지 독립적 인 원칙을 기반으로하는 꾸준한 철학적 운동입니다. 그것들은 서로 독립적으로 동시에 동시에 동시에 존재한다고 믿어집니다. 정신은 신체에 의존하지 않으며 그 반대도 마찬가지입니다. 뇌는 의식의 기질로 간주되지 않으며 정신은 뇌의 신경 과정에 의존하지 않습니다.
변증법의 기본 원리는 사람과 우주에서 모든 것이 정반대의 상호 작용 법칙에 따라 정 성적 변화에서 정 성적으로의 전환과 함께 점차적으로 낮은 수준에서 높은 수준으로 발전한다는 것입니다. 변증법에서 이상 주의적 접근법 (대표적인 헤겔과 플라톤)과 물질 론적 접근법 (맑스와 헤라 클리 투스)이 구별됩니다.
형이상학 적 흐름의 의미는 사람과 우주에서 모든 것이 안정적이고 정적이고 일정하거나 모든 것이 끊임없이 변하고 흐르고 있다는 것입니다. Feuerbach, Holbach, Hobbes는 주변 현실에 대한 이러한 견해를 가지고있었습니다.
선택 론자들은 인간과 우주에는 변할 수 있고 일정한 것이 있지만 절대적이고 상대적인 것이 있다고 가정했습니다. 따라서 객체 상태에 대해 명확한 것을 말할 수는 없습니다. 제임스와 포타 몬을 생각했습니다.
Gnostics는 객관적인 세계에 대한 인식 가능성뿐만 아니라 인간 의식이 주변 세계를 적절하게 반영 할 수있는 능력을 인식했습니다. 여기에는 Democritus, Plato, Didro, Bacon, Marx, Hegel이 포함됩니다.
불가지론 자 칸트, ume, 마흐는 세상을 아는 사람의 가능성을 부정했다. 그들은 세계를 인간의 의식에 적절하게 반영 할뿐 아니라 세계 전체 또는 그 원인으로 세계를 알 수있는 가능성에 대해 의문을 제기했습니다.
회의론자 ume (Hume)과 섹스 투스 엠피 리 쿠스 (Sextus Empiricus)는 세계의인지 능력에 대한 질문에 대한 명확한 답은 없다고 주장했다. 알려지지 않은 현상이 알려 졌기 때문에 많은 사람들이 신비하고 신비 할 수 있으며, 사람이 단순히 깨닫지 못하는 세계 수수께끼도있다. 이 그룹의 철학자들은 모든 것을 끊임없이 의심했습니다.
Monists Plato, Marx, Hegel 및 Feuerbach는 단일 원칙, 이상 또는 물질에 기초하여 전 세계에 설명을했습니다. 그들의 전체 철학 체계는 하나의 공통된 기초 위에 세워졌습니다.
실증주의 자 마흐, 콩테, 슐릭, 아베 나 리우스, 카르 나프, 라이 첸 바흐, 무어, 위트 겐슈 타인, 러셀은 경험적 비판, 양성, 신양 증을 모든 시대로 정의했다. 과학. 동시에 그들은 철학 자체를 특별한 과학으로 간주하여 현실에 대한 독립적 인 연구를 신청할 수 있습니다.
현상 학자 Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink 및 Merlot-Ponti는 "인간 우주"시스템에서 주관적으로 이상적인 입장을 취했습니다. 그들은 의식의 의도, 즉 대상에 대한 초점에 철학적 시스템을 구축했습니다.
실존 주의자 Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus 및 Berdyaev는 "인간 우주"시스템에 대한 이중 평가를 실시했습니다. 그들은 무신론적이고 종교적인 관점에서 그것을 정의했다. 궁극적으로 그들은 존재에 대한 이해가 대상과 주제의 분리되지 않은 완전성이라는 데 동의했다. 이러한 의미에서 존재는 존재의 인류, 즉 존재의 종말점에 직접적으로 주어진 것으로 제시된다. 사람의 삶에 할당 된 시간은 존재의 본질, 즉 죽음과 출생, 절망과 운명, 회개와 행동과 관련된 그의 운명에 의해 결정됩니다.
해석학 슐레 겔, 딜티, 하이데거, 슐라이 어마 허, 가다머는 인간과 우주의 관계에 대한 특별한 비전을 가지고있었습니다. 해석학에서는 자연의 철학적 측면, 정신, 인간의 역사 및 역사적 지식에 관한 모든 과학의 기초가되었다고 생각합니다. 해석학에 자신을 바친 사람은 제한과 임의성, 그리고 그로 인한 무의식적 정신 습관을 피한다면 상황에 대해 가장 투명하게 설명 할 수있었습니다. 어떤 사람이 자기 확인을 요구하지 않고 다른 사람을 이해한다면, 확인되지 않은 가정과 기대로 인해 발생하는 자신의 실수를 인정할 준비가 된 것입니다.
개인 주의자들은 독일, 러시아, 미국, 프랑스 철학 체계를 대표했다. 그들의 체계에는 사람에 의한 현실에 대한 철학적 이해에 우선 순위가있었습니다. 행동과 판단과 같은 매우 구체적인 표현으로 성격에 특별한주의를 기울였습니다. 이 경우 사람, 성격 자체가 기본 존재 론적 범주였습니다. 그녀의 존재의 주요 증상은 의지 활동과 활동으로, 존재의 연속성과 결합되었습니다. 성격의 기원은 그 자체가 아니라 무한하고 연합 된 신성한 원칙에 뿌리를두고 있습니다. 이 철학적 시스템은 Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon에 의해 개발되었습니다.
구조 론자들은 사람과 우주를 완전히 다른 방식으로 인식했습니다. 특히 현실에 대한 인식은 모든 상황에서 안정성을 유지할 수있는 단일 전체 요소 간의 관계의 전체 성을 식별하는 것이 었습니다. 그들은 인간의 과학이 불가능하다고 생각하지 않았다. 예외는 의식에서 온전히 추상화 된 것이다.
국내 학교
연구자들은 항상 러시아 철학의 출현과 발전의 중요한 특징은 항상 문화적, 역사적 요소의 목록에 의한 것이라고 강조했다.
또 다른 중요한 원천은 정교회인데, 이것은 세계 다른 지역의 세계관 시스템과 가장 중요한 영적 유대를 형성하면서 동시에 동유럽과 서유럽과 비교하여 국내 정신의 특이성을 보여줄 수있게 해주었다.
러시아 철학의 형성과 발전에서 큰 역할은 고대 러시아 민족의 도덕적, 이념적 기초에 속하며 슬라브와 신화 전통의 초기 서사시 기념물에 표현되었습니다.
특징
그 특징 중 인식 문제가 일반적으로 배경으로 강등되었다는 것이 강조되었습니다. 동시에, 온톨로지주의는 러시아 철학의 특징이었습니다.
또 다른 가장 중요한 특징은 인류 중심주의입니다. 왜냐하면 해결해야 할 대부분의 문제는 특정 사람의 문제 프리즘을 통해 고려 되었기 때문입니다. 국내 철학 학교 Vasily Vasilievich Zenkovsky의 연구원은이 기능이 거의 모든 러시아 사상가들에 의해 관찰되고 재현되는 상응하는 도덕적 태도로 나타 났다고 지적했다.
인류학은 철학의 다른 특징과 관련이 있습니다. 그중에서도 다루고있는 이슈의 윤리적 측면에 초점을 맞추는 경향을 강조 할 가치가 있습니다. Zenkovsky 자신은 그것을 panoralism이라고 부릅니다. 많은 연구자들은 이러한 점에서 러시아 철학을 조직 학적으로 촉구하며 변하지 않는 사회적 문제를 강조한다.
개발 단계
대부분의 연구자들은 러시아 철학이 1 천년기 중반에 일어났다 고 생각합니다. 일반적으로 카운트 다운은 그 시대의 슬라브 민족에 대한 종교적 이교도 체계와 신화의 형성으로 시작됩니다.
또 다른 접근법은 러시아의 철학적 사고의 출현과 기독교의 채택을 연결하며, 일부는 러시아의 주요 역사 및 정치 중심지가 된 모스크바 공국의 강화와 함께 러시아 역사의 시작을 세는 이유를 발견합니다.
러시아 철학적 사고의 발전의 첫 단계는 18 세기 후반까지 계속되었습니다. 이때 국내 철학적 세계관의 탄생과 발전이 이루어졌다. 대표자는 Radonezh, Illarion, Joseph Volotsky, Nile Sorsky, Philotheus의 Sergius를 구별합니다.
러시아 철학의 형성과 형성의 두 번째 단계는 XVIII-XIX 세기에 시작되었습니다. 그때 러시아 교육이 나타 났으며 대표는 Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich입니다.
Grigory Savvich Skovoroda는 인간 (소우주), 우주 (대우주) 및 상징적 현실의 세계로 구성된 세 가지 세계로 구성된 존재를 공식화했습니다.
마지막으로, Decembrist의 아이디어, 특히 Murtelov-Apostol, Pestel의 아이디어는 러시아 철학의 발전에 기여했습니다.
