철학의 기회와 현실은 사고, 자연 또는 사회의 각 현상이나 대상의 개발에서 두 가지 주요 단계를 반영하는 변증 법적 범주입니다. 각각의 정의, 본질 및 주요 측면을 고려하십시오.
철학의 기회와 현실
기회는 대상 개발에 객관적으로 존재하는 경향으로 이해되어야합니다. 그것은 주제의 특정 발달 법칙에 근거하여 나타납니다. 기회는 특정 패턴의 표현입니다.
현실을 대상의 발달과 모든 표현의 상호 의존성에 대한 객관적으로 존재하는 단일 법칙으로 간주하는 것이 좋습니다.
카테고리 에센스
프로세스와 객체의 본질을 알기 위해 역사를 연구하고 과거로 돌아갑니다. 본질에 대한 이해를 바탕으로, 그는 연속성과 관련된 모든 개발 및 변경 프로세스의 일반적인 특성이 미래, 현재, 아직 발생하지 않는 현상-이미 작동하는 조건의 조건으로 간주되기 때문에 미래를 예측하는 능력을 개발합니다. 현상에 기초하여 존재하고 나타나는 객관적인 방법 사이의 관계의 측면 중 하나는 변증 법적 유물론 이론에서 가능성의 범주와 철학의 현실 사이의 연결에 불과하다.
철학적 용어로서의 기회
기회는 잠재적 존재를 반영합니다. 다시 말해, 이 범주는 일부 현실에 내재 된 전제 조건 또는 경향으로 만 존재하는 개발 단계, 현상의 움직임을 나타냅니다. 이런 이유로 기회는 무엇보다도 단일성에 의해 생성 된 현실의 다양한 측면의 집합, 그 변화를위한 일련의 전제 조건 및 다른 현실로의 변환으로 정의된다.
카테고리의 현실과 의미
가능한 현실과는 달리 인간의 생각은 현실이 될 수 있습니다. 다시 말해, 이것은 실현 된 기회입니다. 현실은 새로운 기회를 창출하기위한 기초가됩니다. 따라서 실제와 가능한 것은 서로 밀접한 관련이 있습니다.
개발 및 변경의 모든 과정은 가능한 가능성을 현실로 변환하는 것을 의미하기 때문에 해당 기회의 새로운 현실에 의한 생성, 카테고리의 상호 연결은 지식 분야 및 목표 세계의 개발 및 변경의 일반적인 법칙을 구성한다고 결론 지을 수 있습니다.
문제의 역사적 측면
철학의 가능성과 현실, 고대와의 관계에 관한 질문은 사상가의 관심의 대상이었습니다. 그것의 첫 번째 체계적인 개발은 아리스토텔레스에서 찾을 수 있습니다. 그는 현실과 가능성을 지식과 현실의 보편적 측면으로, 상호 연결된 형성 순간으로 간주했다.
그럼에도 불구하고 어떤 경우에는 아리스토텔레스는 불일치를 보여주었습니다. 그는 현실과 현실을 분리 할 수있었습니다. 예를 들어, 기회 일 뿐이고 디자인을 통해서만 현실이 될 수있는 물질 교리에서, 이 목표 또는 그 목표가 실현되는 경우, 순수한 가능성으로서의 주요 문제와 순수한 현실 인 첫 번째 실체에 관한 토론에서 연구중인 범주의 형이상학 적 반대를 찾을 수 있습니다. 이 결과는 "모든 형태의 형태", 즉 세계의 "원동기", 신과 지구상에 존재하는 물체와 현상의 가장 높은 목표에 관한 교리의 형태로 이상주의에 양보됩니다.
아리스토텔레스는 아리스토텔레스 철학의 반 투과 적 경향을 제시 한 후, 신학과 이상주의를 위해 중세 학파 론을 의도적으로 넣었다. 토마스 아퀴나스의 가르침에서 물질은 불확실하고 수동적이며 형식이없는 가능성으로 간주되었으며, 신의 생각, 즉 형식이 철학에서 객관적인 현실을 제공한다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 형태 인 하나님은 운동의 근원이자 목표, 활동적인 원리, 그리고 가능한 실현의 합리적인 이유의 역할을합니다.
그럼에도 불구하고, 중세 시대에는 지배적 인 것과 함께 철학 과학에 진보적 인 경향이있었습니다. 그녀는 아리스토텔레스의 불일치를 극복하고 형태와 물질, 현실과 기회를 단일하게 제시하려는 시도로 구체화되었습니다. 철학의 가능성과 현실의 놀라운 예는 10 ~ 11 세기의 타직 사상가 인 아부 알리 이븐시나 (Avic Ali)와 11 세기 아랍 철학가 인 이븐-로스 지 (Averroes)의 작품으로, 제시된 경향이 구체화되었다.
얼마 후, 무신론과 유물론에 기초한 사람들의 통일성에 대한 아이디어는 J. Bruno에 의해 개발되었습니다. 그는 우주에서 형태가 우리가 살고있는 세상을 일으키지 않는다고 주장하지만 영원한 물질은 무한한 다양한 형태를 가지고 있다고 주장했다. 우주의 첫 시작으로 여겨지는이 문제는 이탈리아 철학가가 아리스토텔레스와 다르게 해석했다. 그는 그것이 형태와 기질의 반대편에서 일어나서 절대적 가능성과 절대적 현실로서 동시에 행동하는 것이라고 주장했다.
특이성의 세계에서 범주 간의 관계
이탈리아 철학자 J. 브루노 (J. Bruno)는 철학적 범주들 사이에서 객관적인 현실과 구체적인 사물 세계에서 가능한 것을 나타 내기 위해 다소 다른 관계를 보았다. 따라서이 경우에 그들은 일치하지 않으므로 구별되어야하며, 반면에 그들의 관계를 배제하지는 않습니다.
XVII-XVIII 세기의 형이상학 적 물질주의에 의한 변증 법적 아이디어. 길을 잃었다. 그것들은 내재 된 특정 연결의 절대화와 함께 가능하고 무작위적인 객관적인 특징의 거부와 함께 결정론에 대한 기계적인 이해의 틀 안에 남아 있었다. 사건 범주에 포함 된 물질주의 지지자들의 개념이 아직 알려지지 않은 것은 주목할 가치가있다. 다시 말해서, 그들은 인간 지식의 불완전 성의 특정 산물을 고려했다.
칸트 통역
가능하고 실생활의 문제에 대한 주관적이고 이념적 인 정의가 I. Kant에 의해 개발되었다는 것을 아는 것은 흥미 롭습니다. 철학자는이 범주의 객관적인 내용을 부정했다. 그는 "… 실제와 가능한 것의 차이는 인간의 마음에 대한 주관적인 차이에만 중요한 것"이라고 주장했다. 칸트는 모순이없는 생각으로 가능한 것을 고려했다는 점은 주목할 가치가있다. 현실과 가능성에 대한 이러한 주관 주의적 접근은 객관적 이상주의의 틀 내에서 이들 범주의 변증 법적 교리, 상호 전환 및 반대를 발전시킨 헤겔에 의해 상당히 비판되었다.
마르크스주의 철학의 범주 법칙
우리가 살고있는 세계의 상호 연결성 패턴과 헤겔이 천재적으로 추측 한 가능성은 마르크스주의 철학에서 물질적 과학적 정당성을 받았다. 현실과 기회는 자신의 객관적 세계에서의 발달과 변화의 성격과 인식에 따라 변증법의 필수적이고 보편적 인 순간을 반영하는 범주로 처음 이해되었다.
카테고리 관계
현실과 기회는 변증 법적 통일성에 있습니다. 절대적으로 모든 현상의 개발은 건물의 성숙, 즉 기회의 형태로 존재하는 것으로 시작하여 특정 조건이있는 경우에만 독점적으로 수행됩니다. 도식적으로, 이것은 특정 현실의 창자에서 나타나는 가능성에서 고유 한 능력을 가진 새로운 현실로의 움직임으로 표현 될 수 있습니다. 그럼에도 불구하고, 그러한 계획은 일반적으로 어떤 계획이든 실제 관계를 조 대화하고 단순화합니다.
현상과 물체의 보편적이고 보편적 인 상호 작용에서, 모든 초기 순간은 이전 개발의 결과입니다. 그것은 후속 변화의 출발점으로 변합니다. 다시 말해, 실제와 가능한 반대편은이 상호 작용에서 이동성, 즉 장소를 변화시킵니다.
따라서, 주로 무기 물질로 구성된 특정 조건 하에서 유기 형태의 출현 가능성의 실현 결과에 기초한 현실이되면서, 지구상의 생명체는 사고하는 생물의 출현 가능성이 형성되는 기초가되었다. 적절한 조건에서 이행을 받으면 지구상의 인류 사회의 발전을위한 기회의 형성의 기초가되었다.
상대 반대
앞에서 우리는 현실과 가능성에 대한 반대가 절대적이지 않다는 결론을 내릴 수 있습니다. 이 범주는 서로 관련되어 있습니다. 그것들은 변증 법적으로 서로 변형됩니다. 실재와 가능한 것의 관계의 변증 법적 특징을 고려하는 것이 이론적으로나 실제로 중요하다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 문제의 범주를 반영하는 상태의 질적 고유성은 제시된 차이를 고려해야 함을 시사합니다. V.I. 레닌은 "방법론에있다."는 "가능한 것과 실제를 구별 할 필요가있다"고 지적했다.
V.I. Lenin의 아이디어를 고려하십시오.
다음에 주목하는 것이 흥미 롭습니다.
- 성공하기 위해서는 실천이 현실을 기반으로해야합니다. V.I. 레닌은 여러 차례 마르크스주의가 사실을 기반으로하지만 기회가 아니라는 사실에 주목했다. 마르크스 주의자가 자신의 정책을 전제로하여 논란의 여지없이 정확하게 입증 된 사실만을 제시해야한다는 점을 덧붙일 가치가있다.
- 당연히 현실 전환과 관련된 인간 활동은이 현실의 객관적인 특성 인 개발 동향과 가능성을 고려하여 형성되어야합니다. 그럼에도 불구하고, 이것이 가능한 것과 현실 사이에 존재하는 질적 차이를 무시할 근거를 제공하지는 않는다. 첫째, 모든 기회와는 거리가 멀다. 둘째, 가능하다면 현실이된다면, 공적 생활에서 일어나는이 과정은 때때로 사회 세력 사이의 격렬한 투쟁의시기이며 집중적이고 격렬한 활동이 필요하다는 것을 잊어서는 안됩니다.
