중세의 가장 유명한 철학자 인 Abelard Pierre (1079-1142)는 철학에 대한 자신의 견해를 가지고 다른 사람들과 근본적으로 다른 인정받는 교사이자 멘토로서 역사상 무너졌습니다.
그의 삶은 일반적으로 받아 들여진 교리에 대한 의견의 불일치로 인해 어려울뿐만 아니라; 피에르에게 큰 육체적 불행이 생겨났다. 철학자는 자서전 적 인물 인 '내 재난의 역사'에서 살아있는 언어와 이해하기 쉬운 단어로 자신의 고난을 묘사했습니다.
어려운 여행의 시작
피에르는 어려서부터 지식에 대한 끊임없는 욕구를 느끼면서 친척을 위해 상속을 거부했으며, 유망한 군사 경력을 유혹하지 않았으며 교육에 전념했습니다.
훈련 후, Abelard Pierre는 파리에 정착하여 신학과 철학 분야에서 강의 활동을했으며, 그 후 그는 보편적 변증법의 보편적 인 인정과 영광을 얻었습니다. 강연에서 이해할 수있는 우아한 언어로 유럽 전역의 사람들이 모여 들었습니다.
Abelard는 매우 잘 읽고 잘 읽었으며, Aristotle, Plato, Cicero의 작품에 익숙했습니다.
피에르 (Pierre)는 다양한 개념 체계를지지하는 교사들의 견해를 흡수 한 후 프랑스 철학자 신비주의자인 pot 팟 (Champot)의 견해와 근본적으로 다른 개념 체계 (명목주의와 현실주의 사이의 평균)를 개발했다. 샹포에 대한 Abelard의 반대 의견은 너무나 설득력이 있었기 때문에 후자가 그의 개념을 바꾸어 놓았고, 얼마 후 그는 Pierre의 명성을 부러워하기 시작했고 그의 맹세 적이되었습니다.
피에르 아벨 라드: 교육
Pierre는 그의 작품에서 신앙과 이성의 비율을 입증하여 후자를 선호했다. 철학자에 따르면, 사람은 맹목적으로 믿어서는 안됩니다. 사회에서 관습 적이기 때문입니다. 피에르 아벨 라드의 교리는 합리적인 이론을 가진 사람에 의해 믿음이 합리적으로 근거를 이루고 완전 해져야한다는 사실에 변증법을 통해 기존 지식을 연마 할 수 있다는 사실에 있습니다. 믿음은 인간의 감정으로는 접근 할 수없는 것에 대한 가정 일뿐입니다.
피에르 아벨 라드 (Pierre Abelard)는 성서 인용문을 제사장들의 글에서 발췌 한 내용과 간단히 비교하면서 후자에 대한 견해를 분석하고 진술에 불일치를 발견합니다. 그리고 이것은 일부 교리와 기독교 교리에서 의심의 여지가 있습니다. 그럼에도 불구하고 Abelard Pierre는 기독교의 기본 조항을 의심하지 않았습니다. 그는 단지 그들에게 의식적인 동화를 제공했다. 사실, 맹목적인 믿음과 결합 된 성경의 오해는 음악을 조금 이해하지 못하지만 악기에서 아름다운 멜로디를 부지런히 추출하려고하는 당나귀의 행동과 비슷합니다.
많은 사람들의 마음 속에있는 Abelard의 철학
철학이 많은 사람들의 마음에 자리를 잡은 피에르 아벨 라드 (Pierre Abelard)는 지나치게 겸손한 고통을 겪지 않았으며 자신을 유일한 철학자라고 불렀습니다. 그의 시간 동안 그는 위대한 사람이었습니다. 여자는 그를 사랑했고, 남자는 그를 존경했습니다. 그 결과 명성이 Abelard에 완전히 나타났습니다.
프랑스 철학자의 주요 작품은 예와 아니오입니다. 유대 철학자와 기독교인의 대화, 자신을 아십시오, 기독교 신학.
피에르와 엘로이즈
그러나 Pierre Abelard는 강의가 아니라 낭만적 인 이야기에 큰 명성을 얻었습니다. 로맨틱 한 이야기는 그의 삶의 사랑을 결정하고 나중에 일어난 불행의 원인이되었습니다. 예상치 못하게 피에르보다 20 살 어렸던 엘로이즈의 아름다움은 철학자 중 한 사람이되었습니다. 열일곱 살짜리 소녀는 고아였으며 그녀의 영혼이없는 삼촌 캐논 풀버의 집에서 자랐습니다.
어린 나이에 엘로이즈는 여러 해 동안 글을 읽었으며 여러 언어 (라틴어, 그리스어, 히브리어)를 할 수있었습니다. Fulber가 Eloise를 훈련 시키도록 초대 한 Pierre는 첫눈에 그녀와 사랑에 빠졌습니다. 그렇습니다. 그의 학생은 위대한 사상가와 과학자를 숭배했으며 그녀가 선택한 사람의 영혼을 소중히 여기지 않았으며이 현명하고 매력적인 사람을 위해 무엇이든 준비했습니다.
Pierre Abelard: 슬픈 사랑의 전기
이 낭만적 인 시대에, 뛰어난 철학자는 시인이자 작곡가로서 자신을 증명하고 젊은이들에게 아름다운 사랑의 노래를 썼습니다.
주위의 모든 사람들은 연인의 관계에 대해 알고 있었지만, 이것이 자신을 공개적으로 피에르의 여주인이라고 부르는 엘로이즈를 방해하지 않았습니다. 반대로, 그녀는 그녀가 고아 였기 때문에 그녀가 상속받은 역할을 자랑스럽게 여겼습니다. 왜냐하면 Abelard는 아름답고 고귀한 여성들이 그 옆에서 컬링하는 것을 선호했기 때문입니다. 사랑하는 사람은 엘로이즈를 브리타니로 데려 갔고 거기서 아들을 낳았는데, 그 부부는 낯선 사람들의 교육을 위해 떠나야했습니다. 그들은 아이를 다시는 보지 못했습니다.
나중에 Pierre Abelard와 Eloise는 비밀리에 결혼했습니다. 결혼이 공개되면 피에르는 고위직이 아니며 철학자로서의 경력을 쌓을 수 없었습니다. 엘로이즈는 남편의 영적 발달과 경력 성장 (아기 기저귀와 영원한 냄비가 아닌 번거로운 삶 대신)을 선호하고 결혼을 숨기고 삼촌 집으로 돌아 왔을 때 피에르의 여주인이라고 말했다.
분노한 Fulber는 조카의 도덕적 타락으로 자신을 화해시킬 수 없었고 어느 날 밤 그의 조수와 함께 Abelard의 집에 들어갔습니다. 거기서 그는 자고 묶여 흩어졌습니다. 이 잔인한 신체적 학대 후에 피에르는 생 드니 수도원으로 은퇴했고, 엘로이즈는 아르헨티나 수도원에서 수녀로 굳어졌다. 짧고 육체적이며 2 년 동안 지속되는 지상의 사랑은 끝났을 것입니다. 사실, 그것은 단순히 다른 단계로 성장했습니다-많은 사람들이 이해할 수없고 접근 할 수없는 영적 친밀감.
신학자에 대한 하나
후퇴 한 후, Abelard Pierre는 강의를 다시 시작하여 수많은 학생들의 요청을 받았습니다. 그러나이 기간 동안 정통 신학자들은 그에 대항하여 무기를 들었습니다. 그는 "신학 소개"논문에서 교회 교리와 모순되는 삼위 일체 교리에 대한 설명을 발견했습니다. 이것이 이단의 철학자를 비난하는 이유가되었다. 그의 논문이 불 태워졌고, Abelard 자신도 St. Medard의 수도원에서 투옥되었습니다. 그러한 중형은 프랑스 성직자들에 대한 큰 불만을 불러 일으켰으며, 많은 고위 인사들이 Abelard의 학생들이었다. 따라서 Pierre는 이후 생 드니 수도원으로 돌아갈 수있는 허가를 받았습니다. 그러나 거기에서도 그는 자신의 견해를 표현하여 자신의 개성을 보여 주어 승려의 분노를 유발했습니다. 그들의 불만의 본질은 수도원의 진정한 창시자에 대한 진실의 발견이었습니다. Pierre Abelard에 따르면, 그는 사도 바울의 제자 인 Areopagite Dionysius가 아니라 훨씬 더 후기에 살았던 다른 성인이었습니다. 철학자는 방황하는 승려들로부터 도망쳐 야했다. 그는 노겐 (Nogent) 근처의 세느 (Seine)의 황량한 지역에서 피난처를 찾았는데 그곳에서 수백 명의 학생들이 그와 합류하여 진실로 이어지는 위로자입니다.
피에르 아벨 라드에 대한 새로운 박해가 시작되어 프랑스를 떠나려고했다. 그러나이 기간 동안 그는 Saint-Gilde Monastery의 대수로 선출되어 10 년을 보냈습니다. 엘로이즈는 파라 클레 트 수도원을 주었다; 그녀는 수녀들과 정착했고 Pierre는 업무 관리를 도와 주었다.
이단의 책임
1136 년 피에르는 파리로 돌아와 다시 세인트 스쿨에서 강의를 시작했다. 제네 비브. Pierre Abelard의 가르침과 일반적으로 인정 된 성공은 그의 적들, 특히 Bernard Clervosky에게 안주하지 않았습니다. 철학자는 다시 박해를 받기 시작했다. Pierre의 저서에서 인용은 근본적으로 모순 된 여론과 표현 된 생각으로 이루어 졌는데, 이것은 이단의 책임을 새롭게하는 이유가되었습니다. 샌사 회의에서 버나드는 고발자로 행동했으며 그의 주장은 다소 약했지만 교황을 포함한 영향력은 큰 역할을했다. 대성당은 아벨 라드를 이단자로 선언했다.
