칸트 이후의 이상주의의 발전은 사상에서 가장 광범위하고 입증 된 변증법 체계의 창시자로서 역사에서 내려간 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 작품에서 절정에 이르렀다.
헤겔의“절대 아이디어”
철학적 개념을“절대적 이상주의”라고 부르는 G. Hegel은 범주는“세계의 이유”, “절대적인 아이디어”, 즉“세계의 정신”에 기초한 실제 형태의 현실이라고 언급했다.
“절대적 아이디어”는 일종의 능동적 원칙 인 자연과 영적 세계의 출현과 진화에 자극을주는 무언가임이 밝혀졌습니다. 그리고 사람은이“절대 아이디어”를 성찰을 통해 이해해야합니다. 이 사고 과정에는 3 단계가 포함됩니다.
첫 단계
여기서, 주제와 대상의 정의 이전에 존재했던 생각 인 절대적인 아이디어는 원칙적으로 질서있는 지식으로 위치한다. 따라서 서로 연결된 로직 범주 시스템을 통해 드러납니다.
그의 철학 이론에서 헤겔은 논리를 존재, 본질, 개념에 관한 세 가지 교리로 나누었다. 그의 이론의 출발점은 생각과 존재의 평등, 또는 다시 말해 아이디어 정신의 가시적 행동으로서 현실 세계에 대한 인식이다. 처음에는 절대적인 아이디어는 추상적이라는 아이디어였습니다. 그런 다음“순수한 것”에 대한 이러한 생각은 구체적인 내용으로 채워졌습니다. 처음에는 무한한 것으로 배치 된 다음 존재로 정의 된 다음 특정 존재가 형성되는 등의 방식으로 채워졌습니다.
이런 식으로 G. Hegel은 현상에 대한 이해에서 본질로 이동 한 다음 개념을 도출합니다. 또한, 절대적인 아이디어가 형성되는 동안 Hegel은 여러 변증법을 설명합니다.
두 번째 단계
절대적인 아이디어의 개념을 형성하는 두 번째 단계에서, 그것은 자연의 부분, 자연으로의 이탈로 추상화됩니다. 여기에서 자연 철학의 원리에 대한 헤겔의 공식화가 이어진다. 그에게 자연은 외적인 표현, 사고의 표현, 논리 범주의 독립적 인 진보입니다.
세 번째 단계
철학자는 자연의 3 가지 발달 정도, 즉 메커니즘, 화학, 유기체를 식별하며, 그 사이에서 특정 연결을 찾습니다. 이 연결은 이후 유기와 무기의 특정 수준 사이의 관계를 연구하기위한 기초가 될 것이기 때문에 Hegel의 정신 철학은 세 가지 요소로 나뉜다: 인간의 과학을 포함하는 주관적인 정신의 교리; 도덕적 문제, 역사, 법에 대한 연구를 포함하는 객관적인 정신의 교리; 인간의 삶의 문화적 요소 (종교, 철학, 예술)에서 발견되는 절대 정신의 교리.
따라서 헤겔에 따르면, 절대적인 아이디어의 진화는 원을 이루며 물질 세계의 진보와 밀접한 관련이 있으며, 이는이 아이디어의 직접적인 결과입니다. 헤겔은이 절대적 아이디어의 완성 (자신과 그 길을 깨닫게 될 때)이 절대적 정신의 형성이라는 결론을 이끌어 냈다. 이것이 바로 헤겔 철학의 체계입니다.
그 이후로, 질서가 증가함에있어 절대적인 아이디어의 발전은 생각의 진화를 멈추고 발전하지 않고 원 안에서 지속적인 운동을 비난하면서 순환 경로를 멈춰서 얻는다. 따라서 헤겔의 이론은 객관적 이상주의에 가장 가깝다는 것이 밝혀졌다. 왜냐하면 그것은 순수한 생각이며 자연과 인간을 일으키는“절대적인 아이디어”의 개념이기 때문이다. 그 결과, 헤겔 철학의 개념이 세워지는 3 가지 형태가 만들어집니다: 논문-대립-합성-일관된 유효성을 제공합니다. 결국, 이 이론의 범주는 맹목적으로 확인되지 않지만 서로 생성됩니다. 시스템의 무결성은 일반적인 법칙-모순의 원칙과 모순됩니다.
