이 기사에서는 중세 시대부터 현재까지 과학으로 철학을 형성하고 발전시킨 가장 유명한 영어 사상가에 대해 알게 될 것입니다. 그들의 작업은 유럽 전역의 아이디어 방향에 근본적인 영향을 미쳤습니다.
영어 철학자 Alcuin, John Scott Eriugen. 초기 중세
별도의 지식 지점으로서의 영어 철학은 중세에서 시작되었습니다. 영어 사고의 세부 사항은 영국의 Alcuin과 John Scott Eriugen의 원주민에 의해 처음 형성되었습니다.
신학자이자 학자와 시인 인 몽크 알쿠 인 (Monk Alkuin)은 요크 스쿨 (York School)에서 훌륭한 교육을 받았으며, 나중에 그는 향했습니다. 781 년 로마에서 찰스 대왕과 만난 후, 그는 법정에 가까워지고 주립 교육 센터가 된 Palace Academy를 설립했습니다. Alkuin은 당시 유럽에서 가장 훌륭한 경당을 설립하고 활발한 사회 생활을 이끌 었으며 정치 고문이었으며 신학 적 토론에 참여했으며 영어 철학 학교를 개발했습니다. 그의 많은 작품 중에서 가장 눈에 띄는 것은“거룩하고 분열되지 않은 삼위 일체의 믿음”, “덕과 덕에 대한 믿음”, “영혼의 정수에 관한 것”, “진정한 철학에 관한 것”입니다.
캐롤 링언 르네상스의 뛰어난 인물 인 아일랜드 스콧 존 스콧 에리 우겐 (John Scott Eriugen)은 칼 리시 (Karl Lysy) 법정에서 살면서 일하면서 궁전 학교를 이끌었습니다. 그의 저술은 주로 신 플라톤 경향의 신학과 철학에 관한 것이었다. Eriugena는 랭스 메트로폴리스 (Reims Metropolis) 수장의 초청으로 신학 적 논의에 참여했으며, 그 결과 그는 신의 예정론에 관한 논문을 발표했으며, 이는 기독교 교리의 주류가되었다. 서유럽의 전체 학파 론에 중대한 영향을 미쳤던 철학자의 또 다른 중요한 작품은 "자연 분리에 관한 작품"으로 불렸다.
캔터베리의 안셀름
11 세기 영국 교회의 영적 지도자 인 캔터베리의 안젤름은 가톨릭 신학자이자 사상가이자 학파의 창시자로서 영어 토양에 대한 종교 학파를 일으켰습니다. 그는 법정과 종교 단체에서 큰 영향을 받았습니다. 그는 교황 법 문제에있어서 타협하지 않았기 때문에 가톨릭 성직자의 최고 집단에서 존경을 받았으며 교황 어반 II는 그와 동등한 조건으로 그와 의사 소통을했다.
캔터베리 대주교는 유럽에서 철학자 명성을 가져온 많은 논문을 발표했습니다. 그들의 주요한 역사가들은 Proslogion, Monologion, Cur Deus homo이라고 부릅니다. Anselm은 기독교 교리를 체계화 한 최초의 사람이며 온톨로지를 사용하여 하나님의 존재를 증명했습니다.
중세: 존 Scott 스콧
영어 철학적 사고의 발전에 크게 기여한 것은 John Duns Scott에 의해 이루어졌습니다. John Duns Scott은 중년의 가장 유명한 사상가 중 한 명입니다. 그의 삶은 많은 전설과 관련이 있습니다. 전설 중 하나는 자연스럽게 느리게 움직 인 Duns Scott이 위에서 계시를 받았으며 그 후에 풍부한 영적 정신적 능력을 얻었습니다. 성인 시절에 그는 미묘하고 깊이있는 사고를 보여주었습니다. Duns Scotus가 사망 한 후 학생들이 출판 한 그의 원작, 원산지에 대한 논문, 자연 지식 및 옥스포드 작곡 편집은 르네상스 철학으로의 전환을 표시했습니다.
13-14 세기: 학파의 일몰
13 세기 중반에 옥스퍼드 학교는 명목주의 철학의 전통을 발전 시켰으며, 이는 지식 이론과 반유 물리학 적 지향에 중점을 두었습니다. 이 특정 방향의 밝은 대표는 영어 철학자 Roger Bacon과 William Ockham입니다. 그들은 이해할 수없는 영성의 세계와 과학에 기반한 현실 지식을 구별했습니다. 사상가들은 자연의 모든 것이 신비한 불순물이없는 물리 법칙에 따라서 만 발생한다고 주장했다. 로저 베이컨은 처음에 "실험 과학"이라는 개념을 도입했습니다. 그의 가장 유명한 작품은 Opus Majus, Opus Minus, Opus Tertium 및 Compendium Studii Philosophiae입니다.
르네상스에서의 영어 철학적 사고의 발전
르네상스 시대에 토마스 모어는 현대 사회주의의 토대를 마련했습니다. 사회 정치 시스템의 최적 구조에 대한 그의 견해와 이해는 책 Utopia (1516)에 나와 있습니다. 법률 교육을받은 그는 국가 시스템의 명확한 논리적 구조를 구축하여 사회의 모든 부문이 동등한 권리와 기회를 가지며 기존 질서를 심각하게 비판하고 개혁 프로그램을 제안했습니다.
동시에, 과학자이자 영어 철학자 인 프랜시스 베이컨 (Francis Bacon)은 실천 만이 진리의 기준이 될 수 있다고 주장했으며, 반 학설적인 귀납적 지식 방법을 개발함으로써 영국의 경험주의와 물질주의를 일으켰다. 그는 과학, 경험, 도덕 및 정치 교육의 존엄과 발전, 뉴 아틀란티스, 종교 논문에서 새로운 유기체, 신성한 사고, 신앙 고백에 관한 그의 아이디어와 방법을 제시했습니다.. 귀납적 방법론에 대한 그의 과학적 연구를 "베이컨 방법"이라고합니다.
영국의 철학자 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)는 F. 베이컨과 협력하여 후자의 세계관에 그 표를 남겼습니다. 홉스는 기계적인 물질주의의 지지자였으며, 체감 감각 물질의 존재를 거부했다. 사상가는 또한 사회 계약의 정치 철학의 발전에 상당한 기여를했다. 레비아탄 (Leabianthan) 논문에서 그는 먼저 교회를 군주에게 맡기고 사람들을 통치하기위한 도구로 종교를 사용한다는 생각을 표명했다.
물질의 본질에 대한 지식 이론은 17 세기의 뛰어난 영어 철학자 John Locke에 의해 더욱 발전되었습니다. 그의 아이디어는 David Hume에서 영감을 얻었으며 사회의 도덕적 특성에 관심을 보였습니다.
깨달음의 시대
계몽주의 사상가들은 18 세기 영국의 철학자들과 마찬가지로 물질주의의 방향을 발전시켰다. 실증주의의 확산과 귀납적 지식의 이론은 산업 혁명에 의해 촉발되었습니다. 이 분야는 영어 철학자 Charles Darwin과 Herbert Spencer에 종사했습니다.
잘 알려진 자연 주의자이자 여행자 인 다윈은 어린 시절의 학습에 관심을 보이지 않았습니다. 그는 1826 년에 에든버러 대학교에서 부름을 받았으며 자연 과학 연구에 학생이되었습니다. 이 과학적 지시는 젊은이를 사로 잡았고, 빠른 발전을 시작했으며 이미 그의 젊은이들에게는 과학 엘리트 계급으로 받아 들여졌습니다. 진화론과 여러 가지 심각한 발견에 덧붙여 다윈은 철학에 관한 작품을 소유하고 있다는 사실을 아는 사람은 거의 없다. 다윈은 과학적 사고 방법론의 유일한 올바른 방향으로 실증주의를 인식하면서 물질주의에 대한 아이디어를 발전시킨다.
흥미롭게도, 다윈이 종의 진화에 관한 연구를 발표하기 7 년 전의 영어 철학자 스펜서는 "적합한 생존"이라는 아이디어를 표명하고 자연 선택을 야생 동물 개발의 주요 요인으로 인식했다. 다윈처럼 허버트 스펜서는 현실에 대한 귀납적 지식의 지지자였으며 과학적으로 근거한 사실만을 신뢰했습니다. 동시에 스펜서는 철학적 사고의 다른 영역 인 자유주의, 개인주의와 비 간섭의 원칙, 사회 제도의 개념을 개발했다. 10 권의 철학자의 핵심 작업은“합성 철학 시스템”입니다.
XIX 세기
19 세기 영국의 탁월한 철학자는 J. 스튜어트 밀 (J. Stuart Mill)로 알려져 있습니다. 그는 12 살의 나이에 더 높은 수학을 공부하기 시작했고, 14 살에 대학생에 대한 완전한 지식의주기를 받았다. 그는 자유주의의 발전에 종사하면서 개인의 자유라는 개념을지지했다. 그의 아내와 함께 해리엇은 "여성의 종속에 관한" "정치 경제"에세이를 작업했다. Per Mill은 "논리 시스템", "실용주의", "자유에 관한"기본 저작을 썼습니다.
19 세기와 20 세기 초에 헤겔주의는 대중화되었다. 영국의 철학자 토마스 그린, 프랜시스 브래들리, 로빈 콜링우드가이 벡터에 절대 이상주의의 형태를 부여했습니다. 그들은 "올드 스쿨"의 보수적 인 입장을 차지했으며 절대 이상주의를지지했습니다. 그들의 아이디어는 작품에서 발표되었다: Prolegomena to Ethics (T. Green), "윤리 연구"및 "진실과 현실에 대한 평가"(F. Bradley), "역사 아이디어"(R. Collingwood).
