인도의 철학은 항상 특별한 관심사였습니다. 지구상에서 가장 오래된 것으로 간주됩니다. 인도 종교는 가장 널리 퍼져 있으며 많은 추종자들이 있습니다. 기간은 다른 생각의 근원에 근거하며, 대부분 고대부터 세계에 알려졌다. 힌두교의 개념 중 일부를 고려해 봅시다.
개발 단계
개발 과정에서 인도의 철학은 여러 단계를 거쳤습니다. 그들은:
- XV-VI 세기 BC e. 이 단계는 정통 철학의 단계 인 베다 시대라고합니다.
- VI-II 세기 BC e. 이 단계를 서사시라고합니다. 이 단계에서 서사시 Ramayana와 Mahabharta가 만들어졌습니다. 그들은 그 시대의 많은 문제들을 다루고 있습니다. 이 단계에서 자이나교와 불교가 나타납니다.
- II c. BC e. -VII 세기 n e. 이시기에 짧은 논문이 만들어졌습니다. 현 시대의 특정 문제를 다룬 수트라입니다.
주요 특징
그들은 Datta와 Chatterjdi Advaita Vedanta의 작품에 등재되어 있습니다. 주요 특징은 다음과 같습니다.
- 생각의 실질적인 초점. 유휴 호기심을 만족시키는 것은 아니지만 인간의 삶을 완성시키는 것을 목표로합니다.
- 사고의 근원은 사람에 대한 불안입니다. 고통으로 이끄는 실수에 대해 사람들에게 경고하려는 욕망으로 표현됩니다.
- “리타”에 대한 믿음은 우주에 존재하는 도덕적이고 영원한 세계 질서입니다.
- 인간의 고통의 원천으로서의 무지에 대한 생각, 지식 만이 사람들을 구하기위한 조건이 될 수 있다는 이해.
- 도덕적 행위의 사명을위한 경기장으로서 우주의 고려.
- 지식의 원천으로서 지속적인 의식 집중의 개념.
- 열정과 자기 통제에 복종해야 할 필요성을 이해합니다. 그들은 구원의 유일한 길로 여겨집니다.
- 자신을 자유롭게하는 능력에 대한 믿음.
치료
처음에는 생각이 수집 형식으로 정식, 정통 표현을 받았다. 그들은 총 찬송가를 포함하여 약 10 만 개의 구절을 포함했다. 거룩한 책은 아리아 사람들의 전통에 근거하고 있으며 2 세기 중반에 출판되었습니다. BC e. 그러나 처음 4 개의 컬렉션은 이후 Vedas라는 일반적인 이름으로 결합되었습니다. 말 그대로이 이름은 "지식"을 의미합니다. Vedas는 종교적 철학 논문입니다. 그들은 15 세기 이후 인도에 온 아리아 인 부족에 의해 만들어졌습니다. 전에. e. 볼가 지역, 이란, Cf. 아시아의. 일반적으로 논문은 다음과 같이 구성되었습니다.
- "성경", 종교 찬송가 (Samhites).
- 제사장들이 구성하고 의식 수행에 사용하는 의식에 대한 설명.
- 숲 소라의 책 (Aranyakov).
- 논문에 대한 논평 (Upanishads).
현재 4 개의 컬렉션이 보존되었습니다.
- 리그 베다. 이것은 기본적이고 오래된 컬렉션입니다. 기원전 약 1200 년경입니다. e.
- 사마 베다. 노래와 성스러운 주문이 들어 있습니다.
- "야후 르 베다" 이 컬렉션에는 희생적인 주문 수식이 포함되어 있습니다.
- 아 타르 바 베다. 여기에는 아리아 시대 이전부터 보존 된 마법의 공식과 주문이 들어 있습니다.
연구원들은 철학에 포함 된 의견에 가장 관심이 있습니다. 우파니샤드는 문자 그대로 "선생님의 발 앞에 앉는"것으로 번역됩니다. 주석은 컬렉션의 내용에 대한 해석을 제공합니다.
브라만
하나님의 개념 하에서 이슬람, 기독교, 유대교와 같은 일신교 종교는 특정한 창조적 힘을 의미합니다. 동시에 그들은 창조주를 어느 정도 표현할 수없는 의인화 적 존재로 간주한다. 기도와 영적 의사 소통의 대상으로 작용합니다. 이와 관련하여 인디언의 생각은 다른 신앙 대표자의 세계관과 근본적으로 다릅니다. 대중의 (이국적인) 의식 수준에는 수천 명의 여신과 신이 있습니다. 전통적인 판테온에는 3 억 3 천 5 백만이 있으며, 그들 모두는 특정한 영향의 영역, 지리적 제휴 또는 특정 유형의 활동을 후원합니다. 예를 들어 코끼리 머리 신인 가네샤 (Ganesha)는 과학 연구에서 성공에 기여하고 행운을 가져다 준다고 믿어집니다. 이와 관련하여 과학자들은 그를 경외심과 존 중심으로 대합니다. 특별한 장소는 트라이어드 판테온에 있습니다. 그것은 기능적이고 존재론적인 통일성으로 3 개의 신으로 대표된다: 세계의 창조자는 브라흐마, 골키퍼는 비슈누, 파괴자는 시바이다. 트라이어드의 왕관은 브라만의 개념입니다. 그녀는 절대 현실을 표현합니다. 그것은 많은 여신들과 신들과 함께 우주의 완전 함 (비움)을 의미합니다. 브라만은 모든 것의 비현실적인 현실로 여겨진다. 이차 신은 기능적으로 제한되고 이차적 인 측면 만 있습니다. 생명의 목적은 우주의 영적 본질에 브라만이 가진 모든 속성이 있기 때문에 우주와 연합하는 것입니다. 따라서 인간의 정체성과 세상의 창조자가 선포됩니다.
애 트먼
이것은 철학적으로 브라만의 속성을 소유 한 사람의 내부적 인 것입니다. 그러나 그것은 일종의 신비한 키메라가 아닙니다. Atman은 주어진 순간에 자신의 존재에 대해 완전히 접근 가능하고 명백한 경험입니다. 그것은 정신적 인 현실이며 존재감입니다. 순수한 형태로, 그것은 무한한 자유의 형태로 경험됩니다. 사상가들은이 단어를 사용하여 더 높은 자아를 나타냅니다. Atman은 사람이 지금 경험하고있는 순간, 생명이있는 순간입니다. 그와의 관계가 명확할수록 현실감이 강해집니다.
설명
오후에는 사람이 깨어 있고 일상적인 활동을 수행합니다. 또한, 그는 상대적으로 의식이 있습니다. 한편, 정신 활동, 움직임, 감정 및 감각 기관의 모든 감각을 포함하여 하루 종일 일어난 일을 이야기 해야하는 사람은 백분율의 일부를 기억할 수 없습니다. 사람들은 미래에 필요한 기본 사항 만 기억합니다. 그들은 작은 자아의 투사와 관련이 있습니다. 기억의 나머지는 무의식적으로 들어갑니다. 이것으로부터 일상적인 인간의 인식은 상대적인 현상이다. 수면 중에는 레벨이 훨씬 떨어집니다. 깨어 난 후, 사람은 아주 작은 것, 가장 생생한 수면의 순간만을 기억할 수 있으며 대부분은 아무것도 없습니다. 이 상태에서는 현실감이 크게 줄어 듭니다. 결과적으로 실제로는 고정되어 있지 않습니다. 수면과는 달리 초 의식적 상태가 있습니다. 그에 비해 낮에 깨어있는 사람조차도 삶과 수면 부족으로 보일 수 있습니다.
인식의 목적
더 높은 자기 인식이 필요한 이유는 무엇입니까? 평신도는 그의 존재를 거의 알지 못한다. 그는 하나 또는 다른 간접 경험을 통해 모든 것을 인식합니다. 따라서 사람은 정신적으로 특정 물건을 고치고 자신이 실제로 무엇인지 결론을 내립니다. 그렇지 않으면이 세상을 인식 할 사람이 없기 때문입니다. 정신 현실에 대한 인식의 실질적인 가치에 대한 질문은 마음에 단단히 얽힌 실체에 의해 제기됩니다. 이 경우주의는 마음에서 벗어나 현재 진행중인 프로세스의 깊이, 원인, 본질로 들어갈 수 없습니다. 실질적인 인식의 가치에 대해 의문이 생길 경우 다음 역설에주의를 기울여야합니다. 출연 당시 질문자 자신은 없다. 현상의 원래 원인에 대한 이해가 없다면 결과에 대해 묻는 요점은 무엇입니까? 사람이 전혀 모르는 경우 "I"의 2 차 표현의 본질은 무엇입니까?
난이도
Atman은 존재에 대한 명확한 인식입니다. 평범한 사람들은 부드럽고, 맛있고, 단단하고, 지루하고, 중요하고, 특정한 그림, 감정, 많은 피상적 인 생각의 모호한 감각을 가지고 있습니다. 그러나이 모든 것 중에서 Atman은 어디에 있습니까? 이것은 일상의 사물에서 자신을 찢어 내고 자신의 의식을 깊게 바라 보는 질문입니다. 물론 사람은 자신을 안심시킬 수 있습니다. 예를 들어, 그는 내가 모든 것의 총체라는 사실로 받아 들일 수 있습니다. 그렇다면 존재와 부재를 구분하는 선은 어디에 있습니까? 사람이 자신을 이해하면 두 가지가 있음이 밝혀졌습니다. 하나는 다른 것을보고 있거나 둘 다 서로를보고 있습니다. 이 경우 세 번째 자아가 발생합니다. 다른 두 가지 활동을 감독합니다. 그리고 등등. 이 모든 개념은 마인드 게임입니다.
깨달음
사람의 정신 (영혼)은 현실의 범위를 벗어난 것으로 간주됩니다. 그녀는 신이다. 이 연결에 대한 두 번째 인식조차도 자유에 대한 기쁨과 인식을 제공합니다. Atman-이것은 절대적인 측면에서의 삶이며, 보이지 않는 배경은 인간의 진정한 본질입니다. 밀교 교육에서 심령 현실의 수용을 깨달음이라고합니다. Advaita Vedanta는 진정으로 진정으로 누구인지에 대해 인식합니다. 요가에서 자신의 존재를 받아들이는 것은 푸 루시라고합니다. 그것은 미묘하고, 시작이없고, 인지 적이며, 의식적이며, 영원한, 초월 적, 관조적, 시음, 흠이없고, 비 활동적이며 아무것도 생성하지 않는 것으로 특징 지어집니다.
인식 과정
Atman을 열기 위해 무언가를 시도하거나 무언가를 위해 노력할 필요가 없습니다. 처음에는 자연 휴식의 형태로 발생합니다. 상태는 꿈에 빠지는 것과 같지만 동시에 사람은 깨어 있습니다. 그 후, 개별 현실이 열리고 존재하는 것, 항상 존재하고 항상 존재하는 것에 개방됩니다. 이 순간, 그 사람은 그 밖의 어떤 것도 할 수 없었거나 할 수 없었 음을 깨닫습니다. 이것은 생명 그 자체, 자연 스러움, 변치 않는 영적 본질이며, 아무것도 막을 수 없습니다. 다양한 순간이 담겨 있습니다. 그러나 이것과 함께, 아무것도 그녀에게 영향을 줄 수 없습니다. 의식적인 수준에서, 사람은 에너지가 시작이나 끝이 없다는 것을 이해합니다. 현실은 증가하거나 감소 할 수 없습니다. 발생하는 모든 것이 자발적인 강이기 때문에 진실에 대한 해석과 심지어 해석을 왜곡하지 않고 모든 것이 그대로 받아 들여지는 것을 고려할 때 무언가에 대한 애착, 아무것도 거부하지 않습니다. 남자는 개울의 목소리 만 즐기고 자신에게 나아갑니다. 당신이 필요로하는 것은 인생을 신뢰하는 것입니다. 모든 것이 자연스럽게 흐르고 자체적으로 발생합니다.
의심
그들은 환상입니다. 의심은 개인을 정신 활동, 제한된 개인 지식으로 제한합니다. 그들은 당신을 걱정과 두려움으로 만들고 불만족과 불안정성을 유발합니다. 인생에 대한 자신감은 마음을 맛있고 통찰력있게 만들고, 직관적 인 생각을하게합니다. 그것은 상대적이고 역설적 인 세계, 인간과 더 높은 "I"의 연결을 나타냅니다.
