러시아 영토에는 고유 한 관습, 전통 및 신념을 가진 다양한 국적이 있습니다. 이들은 부랴 트, 체레 미스, 타타르 등이 있습니다. 이러한 국적의 역사와 문화를 연구하는 것은 매우 흥미 롭습니다. 관습과 전통은 수세기 동안 형성되어 왔으며 각 민족 그룹마다 고유합니다. 이름이 잘 알려져 있더라도 어느 민족이 어디에 살고 있는지 확실히 아는 사람은 많지 않습니다. 예를 들어, 체 레미-누구입니까?
인구의 장소
체레 미스는 이전에 마리 사람들의 이름입니다. 즉, 마리 엘 공화국 영토에 사는 사람들.
체레 미스-볼가 지역의 영토, 우랄, 베틀 루가 강과 비아 카 강의 만남에서 만날 수있는 사람들. 그들이 사는 영토에 따라, 산 (볼가 강둑), 북서부 (키로프와 니즈니 노브 고로드 지역), 초원 (비야 카와 볼가 사이), 동부 (바시 키아와 우랄)의 여러 마리 또는 체 레미 그룹이 구별됩니다.
체레 미스의 국적
그렇다면 어떤 국적이이 정의에 해당합니까? 14 세기에서 18 세기에 누가 체 레미의 원인이 되었습니까? 그 당시 추 바시와 마리는이 나라의 대표자로 여겨졌다. 그러나 나중에이 민족에 대한 생각이 바뀌었다. 전문가들은 19 세기부터 체레 미스는 이미 마리에 불과하다는 결론에 도달했다. 이 나라에 대해 알려진 것은 무엇입니까?
체레 미스의 역사
VI 세기의 역사가 요르단은이 나라를 처음 언급했습니다. 체레 미스 부족은 베틀 루가의 하부 해안에서 lower 카 (동쪽 방향)와 카잔 카 (남쪽 방향)로 형성되기 시작했습니다. 8 세기까지 그들은 고대 게르만 고트와 관련이 있었고 15 세기까지는 황금 호드와 불가리아 Vilayat의 일부 였지만 Bulgars 및 Horde뿐만 아니라 러시아 측에서도 싸운 것으로 알려져 있습니다. 1552 년에 카나 테는 함락되었고 마리의 땅은 러시아 국가의 일부가되었습니다. 이 가입은 피를 흘리지 않았다. 그것은 체 레미 전쟁으로 역사상 무너진 마리의 몇 가지 주요 봉기에 대해 알려져있다.
첫 Cheremis 전쟁은 Mari와 Chuvash의 유닛에 의한 상인에 대한 공격으로 볼가에서 시작되었습니다. 그들은이 공격에 관련된 모든 사람들을 찾을 수 있었고, 보리스 살티 코프 주지사의 명령에 따라 교수형을당했습니다. 그러한 형벌은 분노의 물결을 불러 일으켰지 만 억제되었습니다. 당국은 봉기 문제를 처리하면서 과세 제도를 조직했으며 마리는 야 스크 (모피 세)를 지불해야했다. 1553 년 초원 마리는 두 개의 야크 피커를 죽이고 반란을 일으켰습니다. 그들은 1557 년에 그것을 부술 수있었습니다.
Cheremis의 두 번째 반란은 칸 Devlet-Gireyevm이 모스크바를 여행 한 후 1571 년에 시작되었습니다. 봉기의 이유 중 하나는 체 레미 제사장의 강제 침례였습니다. 봉기의 지도자는 카삭 왕자였습니다. 차르 정권은 징벌 작전과 협상으로 봉기를 진압했다. 1574 년에는 완전히 억압되었습니다.
세 번째 전쟁은 1581 년에 시작되었습니다. 마리는 그것에 참여했을뿐만 아니라 추 바시, 모르도 바, 타타르, 우드 무 르트도 참여했다. 반란을 진압하는 부대는 이반 음 스티 슬라브스키 왕자가 지휘했다. 징벌적인 작전이 수행되었고, 반역자들은 진심으로 회개 할 경우 용서받을 것이라고 약속했다. 그래서 1585 년에 반란군 대부분은 충성을 맹세했습니다. 이 반란은 약속과 왕의 은사 덕분에 무너졌습니다.
현대 역사와 관련하여 1926 년에 마리 영토는 자치 지역으로, 1936 년에는 자치 공화국으로 선포되었습니다.
"Cheremis"는 우랄에서 나온 것으로 아마 "부족"또는 "숲의 남자"를 의미합니다.
신념
현재 마리는 주로 정통을 고백하지만 고대 종교 이교도 전통을 가지고 있습니다. 고대에는 종교가 모든 분야의 공적 생활을 지배했습니다. 마리 신념의 가장 중요한 특징은 세상의 숭배였습니다. 신성한 원칙, 더 높은 힘을 상징하는 것이 본성입니다. 마리 종교에 따르면 동물뿐만 아니라 식물 세계의 대표자들도 자신의 영혼, 의지, 의식을 가지고 있습니다. 사람들 사이에서 동물과 식물을 존중하고 존중하는 것이 관례였습니다. 예를 들어, 나무는 활력의 수호자와 속의 수호자로 간주되었습니다. 오늘날에도 식물과 동물 (예: 무스 또는 백조)의 페티쉬와 숭배의 메아리가 보존되었습니다.
자연의 숭배 외에도 정신의 숭배도있었습니다. 모든 가정에는 가정을 보호하는 정신이 있다고 믿어졌습니다. 또한 물은 정원, 저택, 들판, 연못 또는 전체 정착지를 보호 할 수 있습니다. 가족을 보호하는 정신을 Cremet이라고합니다. 그의 이미지에서, 주변 자연의 힘, 물, 죽은 자들의 영혼이 합쳐졌습니다. 그들은 케레 메티 (Keremeti)라고 불리는이 숲을 위해 특별히 지정된 숲에서만 크림을기도했습니다.
영혼의 세계와 사람들의 세계 사이의 연결 고리는 마법사와 vorozhsky였습니다. 그들이 행한 예식에서 종종 샤머니즘의 요소를 인식하는 것이 가능했다.
마리의 믿음에서 중요한 장소는 죽은 자의 영혼의 숭배에 주어졌다. 몸이 죽은 후에 영혼은 다른 세계로 이동하여 그곳에 계속 존재한다고 믿어졌습니다.
땅과 농업의 숭배는 특별한 장소를 차지했습니다. 지구의 여신은 Mlanda Ava라고 불렀으며, 그녀의 후원자는 그 또는 칸이었습니다. 이 숭배에는 또한 Mlande schochin의 비옥 한 힘, Mlande sravoch의 지하 식료품 저장실 관리자, Mlande saus의 관리자 및 기타 정신이 포함되었습니다.
소위 신성한 숲에서기도했습니다. 사냥, 화재, 나무를 자르고 쓰레기를 버리는 것은 불가능했습니다. 그 로브 족은 살아남 았으며 현재 마리 엘 영토에는 약 500 명이 있습니다. 이 숲은 Kyushoto라고합니다.
기도하는 동안 마리스는 희생적인 거위와 오리를 요리하고 피와 곡물을 섞습니다. 그들은기도하는 동안 오직 마리 언어로만 말합니다.
기독교는 XVIII의 Mari 사이에서 채택되었습니다. 세례는 강요되었지만 오히려 형식적이었다. 당시 체 레미 사람들의 대부분의 대표자들은 정통 교육의 기본 사항조차 알지 못했다.
이제 마리 족 가운데 정통, 무슬림, 전통적인 마리 종교의 대표자를 만날 수 있습니다 (A. I. Tanygin이이 운동을 이끌고 있습니다).
전통과 의식
체레 미스는 흥미로운 관습과 전통이 풍부한 사람들입니다. 이들 중 일부는 결혼식과 같은 이벤트와 관련이 있습니다. 이 행사의 각 참가자는 특별한 역할을 수행합니다. 필요한 모든 의식의 질서와 집행은 Savush (최고의 사람)의 책임입니다. 그는 전통적인 결혼식 채찍 인 수안 러프를 사용하여 신혼 부부들로부터 악령을 몰아냅니다. Savush는 머리 위로 채찍을 흔들고 신부와 신랑을 위해 그것을 정리했습니다.
신혼 부모의 부모는 항상 대부분의 비용을 들었습니다. 신부의 가족은 음식과 음료를 가져 왔고 신랑은 미래 배우자에게 양이나 소를 가져 왔습니다.
결혼식이 끝난 후, 젊은 아내는 보통 한동안 부모님에게 집으로 돌아 왔습니다.
현대 마리의 결혼은 등록 사무소에 등록, 도시 여행, 현대 엔터테인먼트를 포함합니다. 그러나 사브 쉬 (Savush)가 사별 한 결혼 수안 루 푸쉬 (Suan Lupush)에서는 여전히 악령을 몰아내는 것처럼 보입니다.
장례식에 관해서는, 체 레미 인들은 인간 영혼의 죽음이 그 존재를 끝내지 못한다고 믿었 기 때문에 많은 의식이 내세에서 영혼을 돕는 것을 목표로 삼았습니다.
장례 복을 꿰매는 동안 그들은 내세에 해당한다고 믿으며 많은 행동을 시도했습니다. 고인이 지상 생활을 관찰 할 수 있도록 관에 창문이 생겼습니다. 관 자체에는 칼, 음식, 동전, 막대기 (어두운 힘으로부터 보호하기 위해), 실 (다른 세계에서 가이드 역할을 함)과 같이 내세에서 고인을 도울 수있는 물건이 배치되었습니다. 장례식 저녁 식사 동안, 고인은 일생 동안 그에게 가해진 모욕에 대해 용서를 구하고 다른 세상에서 안전한 존재를 원했습니다.
수건에 묶인 무덤에 기둥 (그리고 나중에 십자가)을 설치하는 것이 일반적이었습니다.
바쉬 키리아에 사는 마리는 잃어버린 슬픔의 상징으로 간주되어 기둥 끝에 뻐꾸기를 묘사했습니다. 또한 때로는 두 줄이 기둥에 묶여 있었고, 마리에 따르면 영혼은 흔들렸다.
장례식 후에 악령의 방을 청소하고 불행의 반복을 배제하기 위해 관이 서있는 집을 철저히 씻고 물 주전자를 그 자리에 넣고 뜨거운 돌을 던졌습니다.
사망 한 각 친척을 기리기 위해 집에서 작은 촛불 하나가 불타고 있습니다. 그리하여 마리는 떠난 사랑하는 사람들을 존경했습니다.
공휴일에 관해서는, 오늘날까지 살아남은 가장 유명한 휴일은 Peleidysh Payrem과 Shorykyol입니다.
첫 번째 휴일은 꽃 따기 휴일이며 모든 현장 작업이 완료된 후 여름에 열립니다. 이제이 날은 7 월 12 일에 축하되며 마리 엘 영토는 러시아의 날에 맞춰집니다. 1920 년에 처음으로 기념되었습니다. Peleidysh는 총기류를 공식과 오락의 두 부분으로 나눕니다. 첫 번째 부분에서는 현장 작업의 결과가 발표되고 행정부는 축하하고 깃발을 올립니다. 엔터테인먼트 부분에서는 콘서트와 민속 축제가 열리고 게임, 레크리에이션 이벤트, 의상 행렬이 열립니다.
Shorykyol은 크리스마스 휴가입니다. Cheremis의 연간주기는이 휴일부터 정확하게 시작되었습니다. 이 날 그들은 눈을 m 고 정원에서 자라는 나무를 흔들 었습니다.이 모든 행동은 미래의 수확량을 증가시킬 것이라고 믿었습니다. 어린이와 뭉개는 동료 마을 사람들의 집에 가서 노래를 부르고 주인에게 소원을 남기고 다과를 모았으며, 간식이 많을수록 내년이 더 좋을 것이라고 믿었습니다. 머 머는 종종 옷을 입었습니다. 이것은 삶의 갱신과 죽음의 승리의 상징으로 여겨졌습니다.
전국 요리
마리 (또는 체레 미스)의 요리는 풍부하고 다양합니다. 수프 (소렐, 신 반죽, 쐐기풀, 생선, 감자, 심지어 가막살 나무 수프 포함), 만두 및 만두, 소시지, 팬케이크 및 옥수수를 기반으로합니다. 종종 곡물은 고기 또는 호박이 첨가 된 음식 (귀리, 메밀 및 보리가 현지 요리에 가장 많이 사용됨)에 사용됩니다.
가장 인기있는 요리 중 하나는 호밀이나 밀가루로 만든 만두 수프입니다 (마리에서는 lashka라고 함). 신 반죽에서 만두뿐만 아니라 감자, 허브 및 구타 계란도 포함됩니다.
팬케이크를 만드는 과정은 흥미 롭습니다. 3 층입니다. 먼저 호밀 가루, 소금 및 계란으로 반죽을 반죽 한 다음 얇은 층으로 말아서 볶습니다. 그 후에 오트밀과 섞인 신 우유로 얼룩을 져서 다시 볶습니다. 마지막 단계에서 팬케이크에는 사워 크림에 담근 오트밀이 묻어 있고 구운 것입니다. 이러한 3 층 팬케이크는 kommelna라고하며 버터 또는 버터와 함께 제공됩니다.
전통적인 마리 만두는 평소와 크게 다릅니다. 그들을위한 반죽은 감자, 오트밀 또는 밀가루와 계란으로 만들어집니다. 이 감자 반죽은 얇은 케이크로 나뉘어져 있습니다. 각각의 중간에는 잘게 잘린 라드, 양파, 소금 및 후추가 채워져 있습니다. 그런 다음 케이크를 반으로 접고 가장자리를 밀봉하고 튀 깁니다. 이 요리는 Nuzhymo parenge라고합니다. 보다 친숙한 만두를 Shuyl 서브 퀼이라고합니다. 그들은 반죽을 넣지 않은 반죽과 육류로 준비합니다. 봉사하기 전에 소금물에 삶아 기름으로 물을 뿌린다.
또 다른 인기있는 고기 요리는 Shyrdan 소시지입니다. 그들은 잘게 다진 고기 (가장 자주 쇠고기, 돼지 고기 및 양고기의 혼합물 임), 오트밀 (사전 건조 된), 다진 양파 및 물로 만듭니다. 향신료는 소금, 후추, 베이 리프를 사용합니다. 이러한 혼합물은 완전히 혼합되어 미리 준비된 양고기 배에 넣습니다. 위의 가장자리는 실로 봉합됩니다. 먼저 익을 때까지 굽고 오븐에서 다시 놓으십시오. 그러나 이미 저온에서 접시를 말리십시오.
마리 과자
우리가 디저트에 관해 이야기한다면, 가장 인기있는 것 중 하나는 Sukkir Kind입니다-딸기와 꿀 파이. 꿀과 베리 충전물을 반죽 효모 반죽에 넣고 꿀로 기름칠을 한 다음 구운 다음 다시 벌 제품으로 기름칠합니다.
전통 음료
음료의 다소 특이한 버전은 Turismo Toryk Wood입니다. 그것은 코티지 치즈로 준비되어 있으며 매끄럽고 물이나 우유와 섞일 때까지 분쇄됩니다. Mari가 가장 좋아하는 음료 중 하나는 크 바스이며, 때로는 첫 번째 코스를 준비하는 데에도 사용됩니다. 알코올로는 빵이나 감자 보드카 (아라카라고 함), 맥주 맥주, 꿀 꿀 등의 음료가 사용됩니다.
유명한 마리스
체레 미스 중에 유명한 사람들이 있습니까? 이 국적의 저명한 사람들의 전기는 흥미 롭습니다. 뛰어난 마리에는 작곡가, 과학자, 배우, 작가 및 시인이 있습니다.
예를 들어 Kozmodemyansk시 출신 인 Andrei Eshpay는 작곡가, 상을 수상한 사람 (소련의 국가 상 포함)과 러시아의 국가 예술가입니다. 그는 1925 년에 태어 났지만 이미 1928 년 모스크바에서 끝났습니다. 그는 모스크바 음악원에서 음악 학교를 졸업 한 후 음악 학교 자체를 졸업했습니다. Eshpai는 9 개의 교향곡, 오케스트라 악기 연주회, 노래 음악 및 기타 여러 작품의 저자입니다. "눈이 내린다"(Evgeny Yevtushenko의 구절), "Muscovites (텍스트 Evgeny Vinokurov의 저자)", "조국의 노래"(Lov Oshanin의 구절)와 같은 작곡을 위해 음악을 쓴 사람은 바로 그 사람이었습니다.
작곡가 Andrei Yakovlevich Eshpay는 1925 년 Kozmodemyansk시에서 사망했으며, 어린이 미술 학교의 이름을 따서 명명되었으며 기념 플라크가 열렸습니다.
Kozmodemyansk 지방의 또 다른 유명한 원주민은 시인 및 산문 작가 Pet입니다. 퍼슈트. 저자의 실제 이름은 Peter G. Pershutkin입니다. 그는 1909 년에 태어났다. 그는 Kozmodemyansk Pedagogical College를 졸업 한 후 출판사에서 일하면서 민속을 수집했습니다. 20 대에 그의 작품은 Kyralshy와 Usem과 같은 잡지에 실렸다. 그는 "Fascism Vashtaresh"("Against Fascism")와 다른 작품들의 모음집 인 "Kutko sÿan"("Ant Wedding"으로 번역)을 썼습니다. 그의 작가 스타일의 독특한 특징은 민속 언어, 민속 주제 및 저널리즘 오리엔테이션입니다.
19442 년에 시인과 산문 작가는 나치에 의해 체포되어 1 년 후 강제 수용소에서 사망했습니다.
언어학에 큰 기여를하고 Finno-Ugric 언어 그룹에 대한 연구는 Pernyangashi Lyudmila Petrovna Vasikova 마을 출신이었습니다. 그녀는 과학 박사 학위를받은 최초의 마리 여성이되었습니다. 루드밀라 바시 코바 (Lududmila Vasikova)는 에스토니아의 타르 투 대학교 (Tartu University)의 마리 주립 연구소 (Mari State Institute)의 역사 및 철학학과를 졸업했습니다. 그녀는 언어학에 관한 10 개의 논문을 포함하여 거의 200 개의 과학 출판물을 썼다.
