1 월 28 일, 가톨릭 신자들은 세인트 토마스 아퀴나스 (St. Thomas Aquinas) 또는 토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas)라고 불렀습니다. 기독교 교리와 아리스토텔레스의 철학을 결합한 그의 작품은 교회에서 가장 정당하고 입증 된 것으로 인정 받았습니다. 그들의 저자는 그 당시 철학자들 중 가장 종교적인 것으로 여겨졌다. 그는 로마 카톨릭 대학과 학교, 대학 및 학계의 수호자였으며 물론 신학자와 사과 학자 자신이었습니다. 이러한 관습은 학생들과 학생들이 성스러운 후원자 인 Thomas Thomas Aquinas에게 시험을 통과하기 전에기도한다는 것을 유지했습니다. 그건 그렇고, 과학자는 그의“생각 력”때문에“Angelic Doctor”라는 별명을 붙였습니다.
전기: 출생과 연구
세인트 토마스 아퀴나스는 1225 년 1 월 말 이탈리아 도시 아퀴나스에서 귀족 가족으로 태어났습니다. 어린 시절부터 소년은 프란체스코 수도사와 대화하는 것을 좋아했기 때문에 부모는 그를 초등학교 교육을 받기 위해 수도원 학교로 보냈지 만 젊은이는 수도원 생활을 매우 좋아하고 이탈리아 귀족의 라이프 스타일을 좋아하지 않았기 때문에 그것을 후회했습니다. 그런 다음 그는 나폴리 대학교에서 공부하고 그곳에서 쾰른으로 가서 지역 대학의 신학과에 입학했습니다.
되기의 어려움
토마스 형제들은 또한 자기 형제가 승려가되는 것을 좋아하지 않았으며, 아버지의 궁전에서 그를 인질로 잡아서 주님의 종들에게 가지 못했습니다. 2 년의 퇴각 후, 그는 쾰른으로 도망 쳤고, 그의 꿈은 신학 교수의 유명한 소르본느에서 공부하는 것이었다. 그는 19 살 때 도미니카 인 교단의 서원을 받아 그 중 하나가되었습니다. 그 후, 그는 오랜 꿈을 이루기 위해 파리로 갔다. 프랑스 수도의 학생 공동체에서 젊은 이탈리아 인은 매우 제약을 느끼고 항상 침묵을 지켰습니다. 급우들은 그를 "이탈리아 황소"라고 불렀습니다. 그럼에도 불구하고, 그는 그의 견해를 그들 중 일부와 공유했으며, 그 당시 토마스 아퀴나스가 학파의 대표자로 말하고 있음이 분명했습니다.
더 성공
소르본에서 공부 한 후 학사 학위를받은 그는 생 자크 도미니카 수도원에 배정되어 초보자들과 함께 수업을 진행했습니다. 그러나 토마스는 프랑스 왕인 아홉 번째 루이스로부터 편지를 받아 법원으로 돌아와 개인 비서의 직책을 맡을 것을 촉구했다. 지체없이 그는 안뜰로 갔다. 이시기에 그는 공부하기 시작했고, 나중에 토마스 아퀴나스의 학파라고 불렸다.
얼마 후, 총회는 로마 카톨릭과 그리스 정교회를 통합하기 위해 리옹시에서 소집되었습니다. 루이스의 명령에 따라 토마스 아퀴나스는 프랑스를 대표해야했다. 철학자 스님은 왕의 지시를받은 후에 리옹으로 갔지만, 병에 걸리고 로마 근처의 시스터 시아 수도원으로 치료를 위해 보내 졌기 때문에 여전히 그에게 갈 수 없었습니다.
그의 시대의 위대한 학자, 중세 학파의 토마스 아퀴나스 (Tomas Aquinas)의 광기가 죽은 것은이 수도원의 벽 안에있었습니다. 그는 나중에 성자로 여겨졌다. 토마스 아퀴나스의 작품은 가톨릭 교회의 재산이자 도미니카 인의 종교적 질서가되었습니다. 그의 유물은 프랑스 도시 툴루즈의 수도원으로 옮겨져 그곳에 저장되었습니다.
토마스 아퀴나스의 전설
역사에서이 성자와 관련된 다양한 이야기가 보존되었습니다. 그들 중 한 사람에 따르면, 식사 시간에 수도원에서 한 번, 토마스는 위에서 음성을 들었습니다. 그는 지금 어디에 있는지, 즉 수도원에서 모든 사람들이 가득 찼지만 이탈리아에서는 예수를 따르는 사람들이 굶주리고 있다고 말했습니다. 그가 로마에 가야한다는 것은 그에게 친숙했습니다. 그는 그렇게했다.
토마스 아퀴나스 벨트
다른 증거에 따르면, 토마스 아퀴나스 가족은 아들과 형제가 도미니카 인이되기를 원하지 않았습니다. 그리고 그의 형제들은 그에게 순결을 박탈하기로 결심했고, 이 목적을 위해 그들은 의미를 취하기를 원했고, 그의 매혹을 위해 매춘부를 불렀습니다. 그러나 그들은 그를 유혹하는 데 성공하지 못했습니다. 그는 난로에서 석탄을 잡고 위협하여 집에서 창녀를 몰아 냈습니다. 이 도마가 전에 천사가 꿈을 꾼 것은 하느님 께서 주신 영원한 순결의 띠로 그를 괴롭 혔습니다. 그건 그렇고, 이 벨트는 오늘날 Piedmont시의 Chieri 수도원 단지에 여전히 보관되어 있습니다. 주님 께서 토마스에게 자신의 신실함에 대해 무엇을 보상 해 주실지를 묻는 전설이 있는데, “주님, 오직 당신 만!”
토마스 아퀴나스의 철학적 견해
그의 가르침의 기본 원리는 이성과 믿음의 조화입니다. 오랜 세월 동안 철학자 과학자는 하나님이 존재한다는 증거를 찾고있었습니다. 또한 종교적 진리에 대한 반대에 대한 답변을 준비했습니다. 그의 가르침은 천주교에서 "유일하고 진실한 것"으로 인정되었습니다. 토마스 아퀴나스는 학파 론의 대표자였습니다. 그러나 그의 가르침에 대한 분석으로 넘어 가기 전에, 학파가 무엇인지 살펴 보자. 그것이 일어 났을 때와 그 추종자들은 무엇입니까?
학파 란 무엇인가
이것은 중세에 일어 났으며 신학 적, 논리적 가정을 결합한 종교 철학입니다. 그리스어로 번역 된 용어 자체는 "학교", "과학자"를 의미합니다. 도그마 학파는 당시 학교와 대학에서 교수의 기초를 형성했습니다. 이 가르침의 목적은 이론적 결론을 통해 종교적 신념을 설명하는 것이 었습니다. 때때로 이러한 시도는 무익한 추론에 찬성하여 근거없는 논리의 노력의 폭발과 유사했습니다. 결과적으로, 학파의 권위있는 교리는 성경의 영원한 진리, 즉 계시의 가정에 지나지 않습니다.
기본적으로, 학파주의는 실천과 삶과 양립 할 수없는 높은 추론 력을 부과하는 공식적인 가르침이었다. 토마스 아퀴나스의 철학은 학파의 정점으로 여겨졌습니다. 왜? 그렇습니다. 그의 가르침은 그 중에서도 가장 성숙했기 때문입니다.
토마스 아퀴나스 신의 5 가지 증거
이 위대한 철학가의 이론에 따르면, 하나님의 존재에 대한 증거 중 하나는 운동입니다. 오늘날 움직이는 모든 것, 누군가 또는 무언가는 한때 힘을 얻었습니다. 토마스는 전체 운동의 근본 원인이 신이라고 믿었으며 이것이 그의 존재에 대한 첫 번째 증거입니다.
그는 기존의 살아있는 유기체 중 하나가 스스로를 생산할 수 없다는 두 번째 증거를 고려했습니다. 즉, 모든 것이 원래 누군가, 즉 하나님에 의해 생성되었다는 것을 의미합니다.
세 번째 증거는 필수입니다. 토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas)에 따르면 모든 것은 실재하고 잠재적 일 가능성이 있습니다. 우리가 예외없이 모든 것이 효력이 있다고 가정한다면, 이것은 잠재력에서 실제로 전환하기 위해 무언가 또는 누군가가 이것에 기여할 필요가 있기 때문에 아무 일도 일어나지 않았 음을 의미 할 것입니다. 이것이 하나님입니다.
네 번째 증거는 존재의 존재입니다. 다양한 정도의 완전성에 관해 말하면 사람들은 하나님을 가장 완벽하게 비교합니다. 결국 오직 신만이 가장 아름답고, 가장 고귀하고, 가장 완벽합니다. 사람들 중에는 존재하지 않을 수도 있고 존재하지 않을 수도 있습니다.
토마스 아퀴나스의 학파 론에서 하나님의 존재에 대한 마지막 다섯 번째 증거는 목표입니다. 합리적이고 비합리적인 생물은 모두 세계에 살고 있지만, 이것에 관계없이 첫 번째와 두 번째의 활동이 편리하므로 합리적인 생물이 모든 것을 지배합니다.
학파-토마스 아퀴나스 철학
그의 과학 작품“Summa of Theology”의 시작 부분에있는 이탈리아 과학자이자 스님은 그의 가르침에는 세 가지 주요 방향이 있다고 기록합니다.
- 첫 번째는 일반 형이상학을 구성하는 철학의 주제 인 신입니다.
- 두 번째는 모든 합리적인 의식이 하나님을 향한 운동입니다. 그는 이러한 추세를 윤리적 철학이라고 부릅니다.
- 그리고 세 번째는 예수 그리스도이며, 하나님을 향한 길로 보입니다. 토마스 아퀴나스에 따르면, 이 방향은 구원의 교리라고 할 수 있습니다.
철학의 의미
토마스 아퀴나스의 학파 론에 따르면, 철학은 신학의 종입니다. 그는 과학에 있어서도 전체적으로 같은 역할을합니다. 그것들은 사람들이 기독교 종교의 진실을 이해하도록 돕기 위해 존재합니다. 왜냐하면 신학은 자급 과학이지만, 일부 진리를 동화하기 위해서는 자연 과학과 철학적 지식을 사용해야합니다. 이것이 사람들에게 기독교 교리에 대한 명쾌하고 시각적이며 설득력있는 설명을 위해 철학과 과학을 사용해야하는 이유입니다.
보편의 문제
토마스 아퀴나스의 학파에는 보편성의 문제도 포함됩니다. 여기에서 그의 견해는 이븐시나의 아이디어와 일치했습니다. 자연에는 세 가지 유형의 유니버설이 있습니다-사물 자체 (수사에서), 인간의 마음에서 그리고 사후에서 (사후 해상도). 첫 번째는 사물의 본질을 구성합니다.
후자의 경우, 마음은 추상화와 활동적인 마음을 통해 어떤 것에서 보편성을 추출합니다. 또 다른 사람들은 보편이 사물 뒤에 존재한다고 증언합니다. 토마스의 공식에 따르면, 그들은 "정신 보편"입니다.
그러나 네 번째 유형은 신의 마음 속에 있으며 보편적 인 것보다 먼저 존재하는 보편입니다. 그들은 아이디어입니다. 그러므로 토마스는 오직 하나님 만이 존재하는 모든 것의 근본 원인이 될 수 있다고 결론지었습니다.
삽화
토마스 아퀴나스의 주요 과학 작품은 "신학의 합"과 "이방인에 대한 합"으로, "철학의 합"이라고도합니다. 그는 또한 "주권의 통치"와 같은 과학적이고 철학적 인 연구를 저술했다. 세인트 토마스 철학의 주요 특징은 세계에 대한 이론 지식의 가능성과 중요성과 관련하여 삶을 확신하는 낙관론과 같은 특성을 지니고 있기 때문에 아리스토텔레스주의입니다.
세상에 존재하는 모든 것은 다양성의 통일성으로, 개인과 개인을 주요 가치로 제시합니다. 토마스는 그의 철학적 아이디어가 독창적이라고 생각하지 않았으며 그의 주요 목표는 고대 그리스 철학자의 주요 아이디어 인 그의 선생님을 정확하게 재현하는 것이라고 주장했습니다. 그럼에도 불구하고, 그는 아리스토텔레스의 사상을 현대 중세 형태로 입었고, 자신의 철학을 독립적 인 교수 수준으로 끌어 올릴 수있었습니다.
