가톨릭과 루터교와 칼빈 주의자들로부터 파문과 정죄를받은 이단은 어떤 세계관도 아닌 그의 시대의 어떤 종교 체계에도 맞지 않았습니다-이것은 지오다노 브루노입니다. 약력과 그 발견은 여전히 새로운 세대의 각 세대의 필수 관심사를 즐기며 점점 더 다른 해석으로 채워져 있습니다.
기본 개념
가장 간단한 질문들조차도, 그가 설교 한 것과 그가 어떤 견해를 가지고 있는지 만장일치가 없습니다. 오늘날에도 분쟁이 계속되고 있습니다. 현대 과학의 선구자, 코페르니쿠스가 발견 한 헬로 중심 이론의 설교자. 그는이 시대를 예상했지만 이상한 방식으로 코페르니쿠스 이론을 사용했습니다: 신비로운 신비주의적이고 절대적으로 종교적인 성격의 개념.
물론 그는 경험적 과학에 경의를 표했다. 그러나 그는 천문학적 계산을 통해 다른 차원을 여는 특정 키를 사용했습니다. 유럽이 문화적으로 정치적으로 종교적으로 분열되었을 때 지오다노 브루노는 절대적으로 환상적인 개혁 프로젝트를 개발 한 사람이되었습니다. 간단한 전기와 그 발견은 심지어 가장 단순화 된 버전에서도 결합되지 않습니다.
판도라의 상자
중세 시대의 철학적 맥락은 유일한 철학적 교리가 아니었을 수없는 가정으로 구성된다. 그때는 과거와 미래에 획기적인 기술을 개발하려는 다양한 실험 지식인들이 등장했습니다. 이런 의미에서 지오다노 브루노는 선교사, 선지자, 아마도 메시아입니다. 어쨌든 그는이 획기적인 사람입니다.
문학 비평을 가진 전사, 즉 지오다노 브루노 (Giordano Bruno)와 같은 인본주의의 표현에 결코 기여할 수 없다. 짧은 전기와 그 발견이 스스로를 말합니다. 나폴리에서 온 그의 대학 교사 인 빈첸초 드 콜레는 아리스토텔레스의 추종자이자 열렬한 반 인본주의 자로 알려졌다.
브루노는 스콜라 스님과 매우 비슷한 라틴어로 썼다. 여기서도 모순과 다양성을 볼 수 있습니다. 그는 비활성 성직을 공격하면서 자신의 저서에서 수도원주의를 직접 조롱했지만 그런 수도원 적 정체성을 스스로 유지했다. 그가 도미니카 교단의 일원이라는 것은 확실히 알려져 있으며, 그와의 관계를 끊었지만 그의 모든 작품은 수도원주의의 각인을 지니고 있습니다. 이 주제조차도 많이 논의 될 수 있지만 Giordano Bruno 의이 hypostasis에서 매우 흥미 롭습니다. 전기는 간략하게 작성되지 않았습니다.
개혁자
그는 범신론 자 철학자라고 할 수 있으며, 범신론에 매우 가까웠다. 그러나 그의 개혁 론적 본질이 지배적이었다. 그의 교리는 개혁적 성격에 대한 강력한 종교적 교리가되었으며, 새로운 종교적 현실이 그의 앞에 휩싸였다. 브루노가 자신의 악한 소원을 비난 한 것은 바로이 때문이며, 종교 재판소는 그를 이집트 종교의 새로운 종파, 일부 "요르단 인"의 창시자로 받아 들였다.
브루노는 그 당시 칼빈주의와 가톨릭교의 루터교 교리에 의해 똑같이 화가났다. 그는 카톨릭의 패러다임을 포기하지 않고 이집트 종교의 회복을 통해 16 세기를 뒤흔든 위기에서 체계적인 길을 찾았으며, 이것이 어떻게 달성 될 수 있는지에 대한 시나리오를 만들었다. 이 프로젝트에서 기독교의 독서는 모든 전통적인 기독교 교리를 완전히 죽였습니다.
자연 과학
우주론의 중세 비전이 널리 퍼진 세계의 무한대에 관한 Giordano Bruno의 작품은 가장 잘 알려져 있습니다. 과학자를위한 행성들은 살아있는 신성한 존재의 마 법적 특성을 갖추었고, 그들 자신의 자유 의지로 회전했다. 이 작품들에서는 과학적 시스템조차 조금 발견되지 않았다. 따라서 Giordano Bruno의 성격, 간단한 전기 및 어린이를위한 그의 발견은 일반적인 용어로만 이해됩니다.
이것은 경험적으로 과학적이지 않고 신비 롭고 신비로운 세계관이었습니다. 세계의 무한대에 관한 그의 작품에는 수학이 없었다. 이것이 브루노에게 심문-이단으로 기소 된 것입니다. 그들의 관점에서 브루노는 단순한 이단자 일뿐 아니라 절대적인 이단자 일 뿐이다.
문학
그러나 작가 지오다노 브루노는 훌륭했습니다! 그의 논쟁적인 작품은 극적으로 지어진 이탈리아 언어와 라틴어의 나폴리 방언으로 철학적 분석을받을 수있는 풍부한 언어로 작성되었습니다. 지오다노 브루노도 똑같이 사용했습니다. 짧은 전기와 그의 발견은 논란의 여지가없는 예언 적 지식에 대해 말하지만, 그렇지 않은 경우에도 예술적인 측면에서 그의 시험은 독자에게 매우 풍부하고 흥미로워집니다.
철학
브루노는 가톨릭 도미니카 수도사의 짐을 오랫동안 견딜 수 없었고, 문제는 즉시 시작되었습니다. 폭발적인 기질, 겸손의 부족, 그리고 마지막 가장자리에는 견딜 수없는 성격이 통제 할 수없는 분노로 발작과 같은 것에 빠지게되었습니다. 이것이 지오다노 브루노가 평생 동안 방해했던 이유입니다. 전기와 그의 발견은이 사실로 인해 큰 피해를 입었습니다. 모든 어려움의 대부분은 징계가 아니라 이론적 인 문제로 인해 그를 위해 만들어졌지만 수도사의 세계관은 가톨릭 규범과 맞지 않았습니다.
신원 기둥과 유사하게 성령의 해석 자체는 중세뿐만 아니라 현재에도 이상하다. 사실, 가톨릭 신자들은 새로 만들어진 지오다노 브루노를 불 태우지 않습니다.
전기는 간단히 다음과 같이 들립니다. 이것은 화상을 입은 과학자입니다. 그는 이탈리아에서 도망쳐 칼빈주의로 가서 루터교로 가야했다. 그리고 그가 거절당하는 모든 곳에서 박해를받는 곳마다. 그리고 새로운 철학은 어디에서나 추종자를 찾지 않습니다. 이 외로움은 평생 그를 괴롭 혔습니다. 지오다노 브루노와 같은 황량한 전기를 가진 사람은 거의 없습니다.
무엇을 위해?
오늘날에도 역사 과학은 질문에 대한 명확한 대답을 제공하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 Giordano Bruno의 심문 관은 무엇을 불태 웠습니까? 대답의 전기는 많은 것을 제공하지만 과학적 논쟁은 계속되는 단일 한 증거가 없습니다.
사실 나폴레옹은 이탈리아에서 갈릴레오와 브루노 사건에 관한 문서를 가져 왔습니다. 왜-아무도 이해하지 못했습니다. 그러나 모든 서류가 사라지고 흔적이 사라집니다. 가톨릭, 공산주의자, 반 개혁자 인 Gaspard Shoppe의 메모를 포함하여 간접적 인 증거가 있습니다.
브루노는 마법의 정당화를 위해 여러 세계에 대한 그의 작업으로 법원에 출두했다. 그러나 가장 중요한 것은 삼위 일체의 해석입니다.
브루노가 "세상의 영혼"에 대해 썼을 때, 그것은 여전히 르네상스 신 플라톤주의로 진행되고 있었지만, 그가 그리스도에 관해 음란하게 글을 쓰고 말하기 시작했을 때, 문제가 시작되었고, 이것은 자연 스럽습니다. 이로부터 Gordano Bruno의 전기는 매우 비극적이었습니다.
더 구체적으로, 당신은 다음과 같이 쓸 수 있습니다: 브루노에 따르면, 모세는 강력한 마술사였으며 모든 종류의 기적을 일했습니다 (또한 기독교 교리의 관점에서 볼 때 매우 큰 이단이기도합니다). 모세는 이집트인들도 모세를 능가했으며 (이집트 마술에서도 브루노는 타의 추종을 불허하는 전문가입니다); 그리스도는 또한 마술사 였지만, 선과 치유, 이집트 전통의 마술사였다.
글쎄, 적어도 어느 쪽에서 고려-이 모든 것은 순수한 물 이단이다. 그리고 가장 중요한 것은 결국 Giordano Bruno는 이러한 이단들을 포기하지 않았습니다. 전기와 철학이 합쳐져 로마의 스테이크에서 비극적 인 결말을 맺었습니다.
