문화 철학 또는 문화 철학은 문화의 본질, 개발 및 의의를 탐구하는 철학의 한 분야입니다. 사회에서 문화의 중요성을 이해하려는 첫 번째 시도는 고대에 이루어졌습니다. 그래서 궤변 론자들은 인간의 자연적, 문화적 도덕적 동기 사이의 반 노미를 밝히는 장점을 빚지고있다. Cynics와 Stoics는이 아이디어를 보완하고“공공 문화”의 타락과 인위 성 이론을 발전 시켰습니다. 중세에는 많은 저명한 사람들이 문화가 무엇인지, 그리고 하나님의 창조에서 그 위치에 대해 생각했습니다. 나중에 현대와 특히 깨달음에서 공공 문화에 많은 관심을 기울였습니다. J. Russo, J. Vico, F. Schiller 등은 국가 문화의 개별 정체성과 개발 단계에 대한 아이디어를 개발했습니다.
그러나 "문화 철학"이라는 용어는 XIX 세기 초에 도입되었습니다. 로맨틱 한 A. 뮬러 그 이후로, 그것은 철학의 특별한 지부가되었습니다. 인류, 특히 국가와 국적의 문화 발전 과정은 문명의 역사적 발전 과정과 리듬이 일치하지 않기 때문에 역사 철학과 분리되어야합니다. 또한 문화 사회학과 같은 과학과는 다릅니다. 후자는 주어진 사회적 사회적 관계 시스템에서 기능하는 현상으로 문화에 초점을 맞추기 때문입니다.
문화 철학의 발전 측면에서 특히 유익한 것은 XX 세기의 시작 인 XIX의 끝이었습니다. 철학의 전체 은하 (F. Nietzsche, O. Spengler, G. Simmel, H. Ortega y Gasset, 러시아 N.A. Berdyaev, N. Ya. Danilevsky 및 기타)가 등장하여 문화 진화의 개별 단계를 이해하는 데 헌신했습니다. 인류의. 이런 의미에서, Spengler의 문화 철학, 독일 철학자, 역사가 및 문화 학자 (1880-1936)는 귀중한 공헌을했습니다.
Spengler는 일종의 살아있는 유기체로서 특정 문화의 주기적 개발에 대한 매우 독창적 인 개념을 제시했습니다. 그의 전임자들의 업적을 사용하여, 철학자는 또한“문화”와“문명”을 대조합니다. Spengler에 따르면, 각 문화는 태어나고 발달하며 모든 단계 (유아, 어린 시절, 청소년기, 성숙 (문화가 발달의 최고점에 도달 함))를 거친 다음 감소, 노년, 마지막으로 죽음을 겪습니다. 문화가 죽으면 문화는 문명으로 변하거나 퇴화합니다. 문화의 수명주기는 천년에서 1 년 반 동안 지속됩니다. 스펜 글러의 문화 철학은 철학자가 유럽 문명의 죽음과 퇴보를 패션, 즐거움, 비축, 권력과 부를 추구하는 영혼없는 인종으로 예측하는 칭찬 인“유럽의 일몰”과 함께 그의 작품에서 가장 잘 드러납니다.
Spengler의 가르침에서 문화 철학은“문화”와“문명”이라는 두 가지 기본 개념을 기반으로합니다. 그러나 철학자는“대중 사회”와“영혼없는 지성”과 같은 불변의 소명을 가진 문명을 부여하지만, 과학적 기술 진보의 이점을 완전히 거부했다고 단순하게 생각해서는 안된다. 문화는 영혼을 가지고 있으며 문명은 본질적으로 비영리적입니다. 문화는 다른 세계와의 연결을 찾고 있기 때문입니다. 사물은 비행기에 있지 않은 것입니다. Spengler에 따르면, 문화는 컬트와 밀접한 관련이 있으며, 그 정의는 종교적입니다. 문명은 세계의 표면을 지배합니다. 그것은 영혼이 없습니다. 문명은 힘을 위해 노력하고 자연을 지배하며 문화는 자연에서 목표와 언어를 본다. 문화는 국가적이며 문명은 세계적입니다. 문화는 귀족이며 문명은 민주주의라고 할 수 있습니다.
Spengler의 삶에서 문화 철학은 이미 이집트, 바빌로니아, 마야, Greco- 로마 (아폴로) 및 퇴색-인도, 중국, 비잔틴-아라비안 (마법) 및 서유럽 모두에서 이미 8 개의 타협 할 수없는 문화를 다루었습니다. (Faustian). 스 eng 글러는 당연히 유럽의 쇠퇴로 세상의 종말이 없을 것이라고 확신한다. 다른 곳에서 세계의 어느 구석에있을 때에도 다른 문화는 "밭의 꽃과 같은 꽃과 꽃"과 같이 비영리적인 대량 소비 시대가있을 것이다.
