철학자 한나 아렌트 (Hannah Arendt)는 전체주의가 무엇인지 직접 알았습니다. 유태인 출신으로, 그녀는 나치 강제 수용소를 지나서 운이 좋았던 곳에서 구해졌습니다. 그 후 그녀는 미국에 도착하여 사망 할 때까지이 나라에서 살았습니다. 현상학에 관한 그녀의 작품은 Maurice Merlot-Ponti, Jürgen Habermas, Giorgio Agamben, Walter Benjamin 등과 같은 철학자들에게 영향을 미쳤다. 동시에, 이 작품들은 많은 사람들을 그녀에게서 멀어지게하고 심지어는 가까운 친구까지 밀어 붙였습니다. 사회에서 그런 혼합 평가를받은이 여자는 누구입니까? 우리의 기사는 그녀가 철학자로서 한나 아렌트의 삶의 경로에 대해 이야기하고 그녀의 책의 본질을 간략하게 설명합니다.
어린 시절
한나 아렌트는 1906 년 10 월 14 일 린든 (독일 제국)에서 태어났습니다. 그녀의 부모는 모두 동 프로이센 출신이었습니다. Paul Arendt 엔지니어와 그의 아내 Martha Cohn은 유대인 이었지만 세속적 인 생활 방식을 이끌었습니다. 어린 시절에 Königsberg에서 보낸 소녀는 반유대주의의 표현에 직면했습니다. 이 경우 그녀는 어머니의 지시를 받았습니다. 반 유대인의 진술이 교사로부터 이루어 졌다면, Hannah는 일어나 교실을 떠나야했습니다. 그 후 어머니는 서면으로 불평 할 권리가있었습니다. 그리고 소녀는 반유대 인 급우들과 대면해야했다. 원칙적으로 그녀의 어린 시절은 행복하게지나 갔다. 그 가족은 심지어“유대인”이라는 단어를 사용하지 않았고 또한 스스로를 무례하게 대우하지도 않았습니다.
한나 아렌트: 전기
어린 시절의 소녀는 인문학에 대한 관심을 보였습니다. 그녀는 Marburg, Freiburg 및 Heidelberg의 3 개 대학에서 교육을 받았습니다. 철학에서 그녀의 영적 교사는 Martin Heidegger와 Karl Jaspers입니다. 소녀는 전혀 파란 스타킹이 아니 었습니다. 1929 년에 그녀는 Gunther Anders와 결혼했습니다. 그러나이 결혼은 8 년 만에 사라졌다. 그녀는 두 번째로 Heinrich Blucher와 결혼했습니다. 통찰력이있는 그 소녀는 그녀와 그녀의 사랑하는 사람들이 나치가 권력을 잡을 것을 약속하고 있음을 즉시 깨달았습니다. 그러므로 이미 1933 년에 그녀는 프랑스로 도망 쳤다. 그러나 나치즘도 그녀를 따라 잡았다. 1940 년에 그녀는 Gurs 캠프에서 인턴되었습니다. 그녀는 도망 쳤고, 리스본으로, 그곳에서 미국으로 보내졌습니다. 한나 아렌트 (Hannah Arendt)는 뉴욕에 정착하여 뉴요커 (New Yorker) 잡지의 특파원으로 일했습니다. 이 능력으로, 그녀는 아돌프 아이히만의 재판에서 1961 년에 예루살렘에 왔습니다.
이 사건은 그녀의 유명한 저서 <악의 소실>의 기초가되었습니다. 그녀의 인생의 마지막에, 그녀는 미국 대학에서 가르쳤다. 그녀는 뉴욕에서 1975 년 12 월 69 세의 나이로 사망했습니다. 2012 년 한나 아렌트 (Hannah Arendt)의 어려운 운명에 대해 같은 이름의 감독은 마가렛 폰 트로트 (Margaret von Trott)가 감독 한 장편 영화를 만들었습니다.
철학의 의미
한나 아렌트 (Hannah Arendt)의 창조적 유산에서이 주제에 관한 약 500 가지의 다양한 작품이 있습니다. 그러나 20 세기 사회에서 발생하는 과정을 이해하기 위해 모두 하나의 아이디어로 통합되어 있습니다. 정치 철학자에 따르면 인류는 자연 재해의 위협이 아니라 외부의 위협이 아닙니다. 사회 내 주요 적들이 숨어 있습니다. 이것은 모든 사람을 통제하려는 욕구입니다. 많은 유대인들을 실망시킨 한나 아렌트 (Hannah Arendt)는 "민족", "민족 집단"에 대해서는 생각하지 않았다. 그녀는 그것들을 "유죄"와 "도살에 대한 양손"으로 나누지 않았다. 그녀의 눈에는 그들은 모두 인간이었습니다. 그리고 각 사람은 독특합니다. 그녀는 전체주의의 기원과 존재에 관한 이론의 창시자이다.
주요 작품. "악의 금지"
안녕하세요, 이 책은 Hannah Arendt가 쓴 가장 끔찍한 책입니다. 악의 타협: 예루살렘에있는 아이히만 (Eichmann)은 SS Obersturmbannführer를 재판 한 지 2 년 만에 나왔습니다. "홀로 코스트의 건축가"에 대한 증언은 철학자들이 나치 통치 기간 동안 일어난 일을 재고하고 새로운 평가를하게했다. 게슈타포 지부장은“유대인 문제의 최종 해결책”에 대한 그의 연구를 사무 일과라고 설명했다. 그는 목욕 가운, 정신병자, 또는 결함이있는 사람에 의해 괴롭힘을당하는 설득력있는 반 -Semite가 아니 었습니다. 그는 단순히 명령을 수행했습니다. 그리고 이것은 주요 홀로 코스트의 악몽이었습니다. 철학자는 희생자들에게 경의를 표하지 않으며 독일 전체를 모독하지 않습니다. 가장 악한 것은 관료가 자신의 기능을 세 심하게 수행하는 것입니다. 유죄는 대량 살상에 대한 책임을 만드는 시스템입니다.
“폭력에 대하여”
1969 년 철학자는 힘과 인간의 자유라는 주제를 계속 발전시켰다. 폭력은 일부 사람과 당사자가 원하는 것을 달성 할 수있는 도구 일뿐입니다. 한나 아렌트는 말합니다. “폭력”은 복잡하고 철학적 인 작업입니다. 정치 이론가는 정부와 전체주의와 같은 개념을 구분합니다. 권력은 함께 행동하고, 동맹국을 찾고, 협상해야 할 필요성과 관련이 있습니다. 이것이 없으면 권위와 일관성의 상실로 이어집니다. 왕좌가 그 아래에서 흔들리는 보좌를 느끼고 폭력으로 붙잡 으려고 노력하고 … 그는 자신의 인질이됩니다. 그는 더 이상 그립을 풀 수 없습니다. 그래서 공포가 나옵니다.
