Kun Fu-Tzu 또는 유럽 화 된 형태로 공자는 중국의 철학자이며 그 이름은 세대의 이름이되었습니다. 그것은 문화의 기본 조항을 상징합니다
중국. 공자와 그의 가르침은 중국 문명의 재산이라고 말할 수 있습니다. 마오 쩌둥은 자신의 이론을 대조하려고 노력했지만 철학자는 공산주의 시대에도 명예에 둘러싸여 있었다. 중국의 국가, 사회적 관계 및 사람들 관계의 주요 아이디어는 유교에 기초하여 전통 중국에 의해 지어 졌다는 것이 알려져 있습니다. 이 원칙들은 기원전 6 세기에 세워졌습니다.
공자와 그의 가르침은 라오스의 철학과 함께 대중화되었다. 후자는 보편적 인 경로, 즉 타오 (Tao)라는 개념에 기초하여 자신의 이론에 기초를 두었다. 공자의 철학적 교리는 Lao Tzu의 사상과 정반대입니다. 그는 일반적인 성격의 추상적 아이디어에 관심이 많지 않았다. 그는 평생 실천, 문화, 윤리 및 정치 원칙을 개발하는 데 헌신했습니다. 그의 전기는 철학자가 인간의 삶과 사회 전체의 복지가 우연, 음모, 군사적 운에 의존하고 안정성이 예측되지 않은 소위 "고군분투 왕국의 시대"라는 매우 격동적인 시대에 살았다 고 알려줍니다.
공자와 그의 가르침은 사상가가 실제로 중국의 전통적인 종교적 도덕을 건드리지 않고 합리화 된 성격을 부여했기 때문에 유명해졌습니다. 이를 통해 그는 사회적 관계와 대인 관계를 안정 시키려고 노력했다. 그는“5 개의 기둥”에 자신의 이론을 세웠다. 공자의 가르침의 기본 원리는 "Ren, Yi, Li, Zhi, Xin"입니다.
첫 단어는 대략 유럽인들이 "인류"로 번역 할 것을 의미합니다. 그러나이 유교의 미덕은 대중을 위해 자신의 이익을 희생하는 능력, 즉 다른 사람을 위해 자신의 이익을 포기하는 능력과 비슷합니다. "그리고"는 정의, 의무 및 의무감을 결합한 개념입니다. “Li”– 요새에 생명과 질서를주는 사회와 문화에 필요한 의식과 의식. "지"는 자연을 통제하고 정복하는 데 필요한 지식입니다. "Xin"은 진정한 힘이없는 신뢰입니다.
따라서 공자와 그의 가르침은 철학자에 따르면 하늘의 법칙에서 직접 미덕의 계층 구조를 합법화했다. 사상가가 힘이 신성한 본질과 통치자-더 높은 존재의 특권을 가지고 있다고 믿었을 것입니다. 국가가 강하면 사람들은 번영합니다. 그것이 그가 생각한 것입니다.
모든 통치자, 즉 군주, 황제는 "하늘의 아들"입니다. 그러나 이것은 자의가 아니라 하늘의 명령에 순종하는 신사에게만 불릴 수 있습니다. 그러면 신성한 법이 사회에 적용될 것입니다. 사회가 더 문명화되고 문화가 더 정교해질수록 자연에서 멀어집니다. 그러므로 예술과시는 특별하고 세련된 것이어야합니다. 잘 관리 된 사람이 원시적 요소와 다른 것처럼, 문화는 열정에 대한 노래가 아니라 구속에 대한 관념에 대한 노래라는 점에서 외설과 다릅니다.
이 미덕은 가족과 이웃 관계뿐만 아니라 관리에도 유용합니다. 국가, 가족 (특히 부모) 및 사회-사회 구성원이 무엇에 대해 먼저 생각해야합니다. 그는 자신의 열정과 감정을 엄격한 틀에서 지켜야 할 의무가 있습니다. 문명을 가진 사람은 누구나 순종하고, 더 오래되고 더 높은 말을 듣고, 현실과 조화를 이루어야합니다. 이것들은 간단히 유명한 공자의 주요 아이디어입니다.
