버림받은 사람들은 여러 가지 이유로 친숙한 사회 환경에서 빠져 나 왔으며 대개 문화적 불일치로 인해 새로운 사회 계층에 참여할 수없는 사람들입니다. 그러한 상황에서 그들은 심리적 스트레스를 강하게 느끼고 자기 인식의 위기를 경험합니다.
20 세기 상반기에 그러한 한계가 누구인지에 대한 이론은 박 R.E. Park에 의해 진행되었지만, 그 이전에는 Karl Marx에 의해 사회 분류 해제에 대한 의문이 제기되었다.
웨버 이론
웨버는 사회적 계층이 한계 계층이 공동체를 형성 할 때 시작된다는 결론을 내렸고, 이는 다양한 사회 변화, 즉 개혁과 혁명으로 이어진다 고 결론 지었다. 웨버는 소외된 사람들에 대해 심도있는 해석을하여 새로운 사회의 형성을 설명 할 수있게되었으며, 물론 난민, 실직자 등 사회의 사회적 찌꺼기가 항상 결합되지는 않았다. 그러나 다른 한편으로, 사회 학자들은 습관적인 사회적 유대 제도와 새로운 공동체를 조직하는 과정에서 배제 된, 인간 집단 사이의 부인할 수없는 연결을 거부 한 적이 없다.
사람들의 공동체에서 주요 원칙은 "카오스는 어떻게 든 주문되어야한다"는 것이다. 또한 새로운 클래스, 그룹 및 지층은 거지와 노숙자의 조직적인 활발한 활동과 관련하여 거의 발생하지 않습니다. 오히려 새로운 지위로의 전환 이전의 삶이 상당히 간소화 된 사람들의 평행 한 사회 구조를 구축 한 것으로 볼 수 있습니다.
현대 사회의 한계
현재 유행하는 단어 "마진"이 널리 퍼져 있음에도 불구하고 개념 자체는 다소 모호합니다. 따라서 사회 문화 에서이 현상의 역할을 구체적으로 나타내는 것은 불가능합니다. "비 체계적"특성에 의해 소외된 사람들의 질문에 대답 할 수있다. 이것이 가장 정확한 정의입니다. 한계는 사회 구조 외부에 있기 때문입니다. 즉, 그들은 사회의 본질을 전체적으로 결정하는 어떤 그룹에도 속하지 않습니다.
문화에는 한계가 있습니다. 여기에서 그들은 주요 유형의 사고와 언어 외부에 있으며 예술적 방향에 속하지 않습니다. 지배적이거나 주요한 집단이나 반대, 다양한 하위 문화와 함께 한계는 인정 될 수 없다.
사회는 오랫동안 이들이 소외된 사람들을 결정 해왔다. 대중의 입장에서, 이들은 사회의 하위 계층을 대표한다는 의견이 확립되었습니다. 기껏해야 이들은 표준과 전통의 경계를 벗어난 사람들입니다. 일반적으로 소외된 사람을 부르는 것은 그에게 부정적이며 경멸적인 태도를 나타냅니다.
그러나 한계는 자율적 인 국가가 아니며, 규범과 규칙을 받아들이지 않고 기존 사회 시스템과의 특별한 관계를 표현한 결과입니다. 두 가지 방향으로 발전 할 수 있습니다: 모든 일반적인 유대 관계를 끊고 자신의 세계를 창조하거나 사회를 단계적으로 폐지 한 다음 법의 범위를 넘어서 풀어 놓을 수 있습니다. 어쨌든 한계는 세계의 밑면이 아니라 그림 자면입니다. 일반인은 자신의 평범한 세상을 만들기 위해 시스템 외부의 사람들을 과시하는 데 익숙합니다.
