Megrelian 국가는 서부 조지아에 위치한 Megrelia (Samargalo)에 주로 거주하는 그루지야 사람들의 하위 민족 그룹입니다. 여기에는 7 개의 행정 구역이 포함됩니다: Abash, Senak (소비에트 통치에 따라 Tskhakai로 이름 변경), Khob, Tsalenjikh, Chkhorotsk, Martvil (이전 Gegechkor) 및 Zugdidi. 이 지역은 Poti, Zugdidi 및 Senaki 도시에서 러시아어를 사용하는 소수 민족을 제외하고는 인종적으로 균질합니다. 많은 빈민 자들도 압하지야 자치 공화국의 갈 (Gal)과 오 참치 르 (Ochamchir) 지역에 산다. Galsky는 많은 사람들이 Megrelia의 일부로 간주합니다.
위치
Megrelia는 Abkhazia와 Svaneti의 산악 지역과 북쪽에 접해 있습니다. 동쪽과 남쪽에는 조지아 주 Imereti와 Guria가 있으며 서쪽에는 흑해가 있습니다. 4339.2 제곱미터의 총 면적. 약 1260km는 강 계곡과 언덕이며, 나머지는 주로 북동쪽 (Tsalenjikh, Chkhorotsk 및 Marvil 지역)에있는 피에몬테와 산지입니다. 이전에 늪이 무성한 해안과 Rioni River의 계곡에는 토양이 풍부하여 실크, 감귤류 및 담배를 포함한 다양한 작물이 재배됩니다. 저지대에서는 평균 12 월 4-5 ° C에서 7 월 23–24 ° C의 온도 범위를 가진 아열대 기후입니다. 겨울은 한 달 이상 지속되지 않습니다. 산악 지역에서는 특히 겨울 (1 월에는 -6 ~ 2 ° C)이 더 차갑습니다. Megrelia의 매년 평균 강우량은 1, 500에서 2, 300 mm입니다.
인구 통계
1939 년 Megrelia의 인구는 공식적으로 323, 811 명에 달했습니다. 일부 추정에 따르면, Abkhazia와 그루지아의 국적이 Mingrelian 인 다른 지역의 거주자들이 추가됨에 따라, 이 수치는 1941 년에 50 만 명에 이르렀습니다. 1979 년에이 지역의 공식 인구는 405, 500 명 또는 그루지아 인구의 10 %였습니다. 370 개 마을에 5 만 개의 도시와 5 개의 큰 정착지 ("Dadebi")에 1 억 4 천 6 백만 (32 %)이 살았습니다. 1926 년 인구 조사에서 미 그레 리아 국적은 242, 990 명으로 별도로 고려되었습니다. 자신을 Mingrelians로 식별하고 284, 834는 Mingrelian이 모국어라고 주장했습니다. 그 이후 공식 계산은 이루어지지 않았습니다.
언어 제휴
Megrelian은 Kartvelian (남부 백인) 언어에 속하며 그루지야 어와 서로 이해할 수 없습니다. 대부분의 구소련과 일부 서방 전문가들은 민 그릴 리안이 라즈와 함께 민 그리안 또는 잔 스카 야 그룹으로 알려진 남 백인 가족의 분리 된 분지에 있다고보고했다. 소비에트 과학자 A. Chikobava는 두 개의 밀접한 관련 Megrelian 방언을 구별했습니다. 서부, Samurzakan-Zugdidi 및 Eastern-Senak. 이 언어에는 서면 언어가 없으며, 미 그레 리안 사람들은 집에서 언어를 사용하지만 그루지야 어 (카 툴리)를 문학적 언어로 채택했습니다. 차르와 말 초기 소비에트 시대 말에 문학적 언어를 만들려는 시도가 있었지만 언어 학교, 서적, 신문은 없습니다. Megrelian은 항상 사우스 코카서스에서 가장 많이 묘사 된 언어 중 하나였습니다. 오늘날 지역 민속에 대한 연구는 광범위합니다. 그루지야 어는 비즈니스와 정부의 운명으로 남아 있습니다. Mingrelian를 사용하는 사람의 수는 감소하고 있으며, 대부분의 지역 주민은 자신을 그루지야 인으로 간주합니다.
일반적인 오해
어떤 사람들은 민 그레 리아 인이 그루지야 유대인이라고 주장합니다. 물론 그렇지 않습니다. 기원전 586 년에 그루지야 유대인들이이 나라에 도착했다. e. 영토 전역에 살았습니다 1971 년 이스라엘로의 대량 알리야가 시작되어 2010 년에 그 수가 55, 400에서 3, 200으로 감소했습니다.
Mingrels는 누구입니까?
내피 "margali"는 분명히 기원전 2 세기에 프톨레마이오스 (Ptolemy) 인 그리스어 Μάνραλοι에 반영되어있다. e. Colchis의 사람들을 지정했습니다. megrels의 역사는 고대 그리스인과 로마인에게 Colchis 또는 Lazika로 알려진 지역과, 그루지야 서부 지역은 Egrisi로 알려진 지역과 연결되어 있습니다. XIV 세기에. 그것은 Odishi라는 왕자 Dadiani의 왕조와 함께 별도의 속국이되었습니다. 이 지역은 19 세기에야 메그 렐리 아라고 불렸다. 그것은 GOC 덕분에 항상 더 넓은 그루지야 문화와 정치 영역의 일부였습니다. 그러나 때때로 Megrelia는 Likhi 산맥에 의해 서쪽 지역 (Imereti)에서 분리 된 동부 조지아 인 (Kakhetians 및 Kartlis)과 비교하여 다른 문화적 영향을 받았다. 그리스, 로마, 비잔틴 제국은 서부 조지아에 훨씬 큰 영향을 미쳤습니다. XVII 세기에. 국가는 페르시아와 오스만 제국으로 나뉘었다. 메그 렐리 아를 포함한 서쪽 부분은 항구의 통제하에 있었고 동부 부분은 페르시아의 일부였습니다. 교회는 또한 두 개로 나뉘었고, 고유의 박하와 관습 장벽이있는 Megrelia는 1804 년 러시아의 보호하에 자치 영토로 마침내 채택 될 때까지 신병 소유물 중 하나가되었습니다. 이 지위는 1856 년에서 1857 년까지 주그 디디 (Zugdidi) 지역의 수도를 점령 한 메 그레 리아 농민들의 반란으로 사라졌습니다. 1867 년에 러시아 제국은 공식적으로 공국을 폐지했습니다. 러시아 규칙에 따라 말라리아의 심각한 문제는 늪을 배수하여 해결되었습니다. 1918 년에서 1921 년 사이 메그 렐리 아는 독립 조지아의 일부였습니다. 1921 년에 소련의 일부가되었습니다.
과거에 그들과 그들의 이웃 사이에 갈등이 거의 없다는 사실은 민 그레 리안 인이 누구인지를 웅변 적으로 증언합니다. 현대화의 영향으로 19 세기에 가속화 된 그루지아 인과의 동화는 소비에트 합병 이후에 완성되었다. 지방 볼셰비키가 자율성을 창출하려는 일부 결정적인 시도는 실패했다. Abkhazia의 혼합 남부 지역에서 Abkhaz와 Mingrelians의 관계는 1940 년과 1950 년에 Mingrelian Lavrentiy Beria가 추구 한 그루지야 정책에 의해 어두워졌습니다. 1960 년대와 1970 년대에 그루지아 인 (주로 민 그레 리아 인)과 압하지야 인 사이의 갈등이 일어났다. 1989 년 7 월 압하지야 지부의 요구로 인해 압하지야에서 피의 갈등이 발생했다. 20 명 이상이 사망했습니다. 그루지아 사람들의 외모와 언어가 매우 다른 Mingrelians는 정치적 자율성 제안을 거부하고 그루지야의 독립을위한 투쟁을지지했다.
정산
도시화율이 높음에도 불구하고 대부분의 메그 렐은 시골 지역에 산다. 저지대의 높은 인구 밀도는 정착지의 구조를 크게 변화시키지 않았다. Mingrelians가 사는 주택에는 서로 떨어진 거리에 자체 울타리 마당과 별채가 있습니다. 마을은 몇 킬로미터 뻗을 수 있습니다. 이전에는 정착촌을 지배적 씨족 그룹이라고 불렀습니다. 오늘날 공통 혈통이있는 주민은 여전히 마을의 한 부분에 살 수 있습니다. 이 집은 암하라, zhargval 및 Godora와 같은 지난 세기의 원시 목조 또는 흙 건물에 비해 크게 개선되었습니다. 오늘날 대부분의 농촌 지역은 2 층에 침실이 있고 2 층에 공동 실 (주방, 식료품 저장실)이있는 2 층 목조 또는 벽돌 주택에 산다. 메그 렐리 아에는 5 개의 도시가 있습니다. Zugdidi, Poti 및 Senaki 중 가장 큰 건물은 맨션과 주거 단지가 혼합되어 있으며 일반적으로 5-6 층 건물에 2 개의 방으로 구성됩니다.
경제학
Mingrelians가 누구인지에 관해, 그들의 농업 활동은 무엇보다도 농업에 기반을두고 있다고 말합니다. 전통적으로 주민들은 고미 (Panicum italicum)를 먹었고 18 세기부터 옥수수는 오늘날 주요 농작물로 남아 있지만, 토양과 아열대 기후로 인해 차와 감귤류 과일이 대량 생산됩니다. 조지아는 국내 감귤류의 90 % 이상과 차의 97 % 이상을 소비에트 연방에 공급했으며 그 대부분은 메그 렐리 아에서 재배되었습니다. 돼지, 가축 및 양이 중요합니다. 와이너리, 꿀 및 치즈 생산 또한 Megrelia에서 개발됩니다. 마을의 가족은 여전히 주요 경제 단위입니다. Poti는 주요 항구입니다. 오랫동안 그곳에 위치한 해군 기지는 도시를 폐쇄했다.
민속 공예
전통적으로 Megrelia의 대부분의 가족은 실크와 면직물을 짜고 있습니다. 직조 바구니, 도기 및 목재기구의 제조 또한 개발되었다. 하이랜더는 모직 카펫과 옷을 만듭니다. 훨씬 더 작은 규모이지만 오늘날에도 공예품은 계속됩니다.
무역
이전에는 그루지야 민 그레 리안 인들이 흑해 연안 전체의 무역 기술로 유명했습니다. 모든 도시 지역에는 노천 시장과 현지 농민들이 농산물을 판매하는 실내 민간 시장이 있지만 오늘날 무역은 주에 의해 통제되고 서양식 상점에서 수행됩니다.
노동 구분
메그 렐리 아의 전통적인 가부장적 사회에서, 다른 남녀 특성이 당연한 것으로 여겨집니다. 과거에는 소년들이 쟁기 또는 칼을 만질 수 있었고 소녀들은 골무 또는 가위를 만질 수 있었을 때 출생시 성별 분업이 강조되었습니다. 비록 남성과 여성 모두 현장에서 일했지만 농업 책임은 분리되어있었습니다. 치즈 제조, 청소, 요리, 육아 및 직조와 같은 실내 작업은 거의 전적으로 여성의 책임이었습니다. 남자들은 도자기, 바구니 짜기, 주방 용품 만들기에 종사했지만 여자는 여전히 집안의 여주인입니다. 오늘날, 더 약한 섹스는 여전히 가사를하고 있으며, 남성은 집 수리를하고, 구매를 돕고, 어느 정도는 아이들을 돌보고 있습니다. 결혼하기 전에 소녀는 가벼운 가사를 수행합니다. 고용 된 여성 수의 증가는 집에서의 평등을 나타냅니다.
토지 임기
소비에트 시대에 메그 렐리 아의 땅은 집단 농장 형태로 국가에 속했다. 소규모 개인 토지, 과수원 및 채소밭이 허용되었으며 농업 활동에 많은 시간을 보냈습니다. 조지아에서 권력이 바뀌자 집단 농장은 자발적으로 해체되었고 토지는 민영화되었다.
친족
여기서 가장 중요한 가족 관계 그룹은 대가족입니다. Mehrels는 전통적으로 그들의 기원과 성을 높이 평가합니다. 각 속에는 후원자와 표시가 있습니다. 그들의 성씨는-(a) I, -ua 및 -ava로 끝납니다. 여기서 사회는 가부장적, 가부장적, 가부장적이다. 친족 관계는 남성과 외교 관계의 친족 관계를 기반으로합니다. 또한, 한 여성이 모유 수유 한 아동의 친족 관계 (친족 관계 (여성들 사이에서도 발생할 수 있음))와 대부모의 상태와 같은 중요한 인공 친족 관계가 있으며, 마지막 두 개만이 여전히 흔합니다.. 결혼 할 때 여자는 종종 처녀성을 유지하지만, 자녀는 아버지의 성을 받아들입니다. 일부 학자들은 이전의 모계 계통의 문화 요소가 종교적 관습과 언어 구조에 반영된 것처럼 그루지야 어와 민 그레 리아 사회에서 여전히 발견 될 수 있다고 제안합니다. 특히 도시 지역에서 민 그레 리아 사회의 가부장적 측면은 다소 약화되었다. 남성 상속인의 부재는 더 이상 사회적 비극이 아니며, 양국의 친족 관계는 남성의 친족 관계를 점차적으로 대체하며 신부의 부모와 함께 사는 것은 사회적 낙인없이 일어날 수 있습니다.
결혼과 가족
전통적으로 결혼은 신부의 형이나 어머니 삼촌이 태어 났을 때도 마련되었습니다. 부부에게 성이 하나 있거나 인공 친족 관계를 통해 연결되어 있거나 같은 속에 속하면 결혼을 할 수 없었습니다. 후자의 경우를 제외하고, 금지 사항은 오늘날에도 유효합니다. 마을 사람들과의 결혼은 피했고, 가장 큰 딸은 항상 먼저 결혼했습니다. 결혼 후 1 년 동안 신혼 부부는 공공 장소에서 서로 의사 소통을 할 수 없었습니다. 농촌 지역의 평균 결혼 연령은 13 ~ 14 세였으며, 여러 가지 복잡한 규칙을 따른다면 신부 납치가 허용되었습니다. 현대 결혼은 더 이상 마련되지 않으며, 부부는 여전히 일찍 결혼하고 곧 아이를 낳지 만, 최소 연령은 현재 17 세입니다. 결혼 전까지 여자는 처녀로 남아있을 것으로 예상됩니다. 이혼은 특히 시골 지역에서는 드물지만 달성하기는 어렵지 않으며 모든 지역의 여성의 권리는 법으로 존중되고 보호됩니다. 부부는 종종 교회에서 결혼하지만 공식적인 결혼식은 더 이상 종교적이지 않습니다. 결혼식이 끝나면 숙소는 가부장입니다. 피임의 주요 형태는 낙태였습니다.
하우스 키핑
대가족은 상호 경제적, 정서적 지원의 원천입니다. 그들은 여전히 메그 렐리 아의 시골 지역에 보존되어 있지만, 특히 결혼 한 형제들에 관한이 규칙은 조부모 나 결혼하지 않은 형제 자매들을 포함하여 더 제한된 가족에게 길을줍니다. 가까운 친척들은 여전히 이웃에 사는 경향이 있습니다. 도시 지역에서는 핵가족을 만드는 경향이 있습니다.
상속
역사적으로, 토지와 재산은 남성 노선을 통해, 특히 형제들 사이에서 상속되었지만, 여성들도 일부 개인 사유 재산을 가질 권리가있었습니다. 현대 법은 양자 상속을 지원하지만, 국가는 그러한 문제에 개입하는 경우가 거의 없으며, 사망 한 가구 구성원과 대가족의 파트너가 집단 결정의 대상으로 간주합니다. 의지는 거의 이루어지지 않습니다.
사회화
아이들은 가족 생활의 중심입니다. 유아는 신체적으로 거의 처벌을받지 않습니다. 과거에는 아이들이 전통적인 성 역할을 따르도록 길러졌습니다. 소년들은 강성을 사용하고 총기를 사용하여 사냥하고 사냥하는 능력을 장려했습니다. 소녀들은 가사를 위해 훈련 받았다. 부모와 사망 한 조상들에 대한 존중과 마찬가지로 아버지의 권위도 엄격히 준수되었습니다. 말이 자동차로 대체 된이 모델은 오늘날에도 그대로 유지되며, 그 구현은 온 가족의 책임입니다. 아이들은 7 살 때 학교에 갈 때 사회화 과정에 참여하기 시작합니다. 청소년기부터 가족 관리에 익숙해지기 시작합니다.
사회 정치 조직
이전 그루지야 SSR과 소련의 일부인 메그 렐리 아는 공산당의 통제를 받았다. 메그 렐리 아를 포함한 지방은 자체 지역 및 시의회에서 그루지야 SSR 최고위원회의 대표를 선출했습니다. 이 지역은 Abkhazia, Adjara 및 South Ossetia와는 대조적으로 별도의 대표 또는 자치권을 갖지 않았으며, 이들은 각각 국적 평의회에 "국가"대표를 선출했다. 1990 년 10 월 비 공산주의 조지아 정부가 선출 된 이후 지방 문제에서 공산주의자 역할이 심각하게 줄어들었고 다른 정당들이이를 대체했다.
사회 조직
Megrelia의 수업 구조는 전문적입니다. 화이트 칼라 도시 교육을받은 상류층은 공산당과 다른 정부 또는 행정 구조를 통해이 지역에서 가장 큰 권력을 소유했다. 교육 및 사무는 높은 지위를 가지고 있습니다. 시골 사회는 전통적인 생활 방식을 유지하는 것으로 존중되지만 농촌 사회는“지방”으로 간주됩니다.
정치 조직
중요한 지역 조직은 농촌, 도시 및 지방 협의회와 지역 당 조직이었습니다. 협의회는 지방 자치 단체의 대표 기관으로 대체되었습니다. 과거에는 도시와 지방 차원에서 원칙적으로 공산당이 다수를 구성했지만 마을 소비에트에는 많은 비 당파자가 있었다. 오늘날 후자는 더 이상 지방 정부 나 선거 또는 행정 지위를 지배하지 않습니다. 그들은 독립 정당의 대표로 대체되었습니다.
사회 관리
갈등 해소 및 합의 구축은 가족, 마을 및 동료 그룹과 같은 비공식 단체뿐만 아니라 파티, 학교, 지역 협의회 및 법원과 같은 공식 조직에 의해 제공되었습니다. 법원은 지방 및 지방 차원에서 운영됩니다. 또한 현장 및 다양한 정착촌에 참석할 수있는 현장 세션도 개최됩니다. 모든 판사는 선출되며 거의 항상 공산당원이되었다.
갈등
Mingrelian 사람들은 무슬림 이웃들과 조지아 전쟁의 최전선에 항상 있었다. 터키인들은 1918 년에이 지역을 여러 차례 점령했습니다. 19 세기와 20 세기 초의 왕조 투쟁과 농민 봉기 중에 조지아의 다른 지역들과도 갈등이있었습니다. 소비에트 시대에는 인종 간 갈등이 미미했습니다. В июле 1989 года события в южных районах Абхазии, однако, значительно ухудшили абхазо-мегрельские отношения.
Религиозные верования и практики
Основная религия Мегрелии, как и в остальной части Грузии, – грузинское православие. Православная церковь страны является автокефальной. Раньше каждый род имел своего покровителя и знак (джинджихати), которые использовались для получения духовного заступничества. Святой Георгий был самым важным святым и ряд его мощей якобы хранятся в самых священных мегрельских церквях в селе Илори. Архангелы Михаил и Гавриил (которым иногда поклонялись как единому целому) также имели высокий статус в Мегрелии; другие святые имели конкретные сферы компетенции и их праздники всегда соблюдались. Церемонии и верования дохристианских времен смешиваются с религиозными обрядами. Раньше мегрелы верили в лесных духов и другие языческие божества. Элементы таких верований сохраняются в определенных обычаях и суевериях, окружающих рождение, брак, смерть, Новый год или праздники урожая. Мегрелы не являются в целом верными прихожанами, хотя новая либеральная политика в отношении религии стала причиной религиозного возрождения, как и везде в Грузии.
예술
О том, кто такие мегрелы, говорит их искусство – местные мужчины славятся своим полифоническим пением а капелла, а песни и танцы, хотя и в грузинском стиле, имеют свои собственные черты. Уникальные местные музыкальные инструменты, такие как лархеми («тростник», форма свирели), сейчас исчезли.
Медицина
Колхида, частью которой была Мегрелия, славилась среди древних греков своими лекарствами. Волшебница Медея была отсюда родом. Многие народные снадобья сохранились до сих пор, некоторые из которых были включены в современную грузинскую медицину. Большинство мегрел отдает преимущество современным лекарствам по сравнению с традиционными. Намного меньше женщин теперь рожают дома.
