연구 주제가 모호하기 때문에이 과학 분야는 명백히 자격이 없습니다. 그렇기 때문에 현대 해석에서 문화 인류학은 넓은 의미와 좁은 의미로 간주됩니다.
넓은 의미에서, 이 과학 분야는이 민족의 문화적 특성 유형에 따라 다양한 민족과 인종의 생활 활동을 탐구합니다. 이런 의미에서, 과학의 주제로서 사회의 일반화 된 심리 물리학 적 특성을 주로 사용하는 물리 인류학과 혼동되어서는 안됩니다. 인류의 본질에 의한 중재의 관점에서 인간 삶의 다양한 표현을 연구하는 문화 인류학은 철학적 인류학과는 다릅니다.
좁은 의미에서, 이 과학 분야는 연구의 객관적인 방향이 거의 동일하기 때문에 사회 인류학과 비교할 수 있습니다. 두 사람 모두 우선 서로 다른 사람들과 사회 공동체의 삶에 존재하는 다양한 사회 기관을 연구합니다.
이 논문의 확인으로, 사회 및 문화 인류학에 비슷한 방법 론적 장치가 있다는 사실이 도움이 될 수있다. 그들은 연구 방법을 사용합니다.이 방법은 민족 지학, 역사, 사회학, 민족 심리학, 통계 및 기타와 같은 다른 사회 과학에서 널리 사용됩니다.
문화 인류학은 다음과 같은인지 과제를 적절히 처리합니다.
-다양한 사람들의 관습, 전통, 언어, 사고 패턴 및 행동에 대한 설명;
-문화 공간과 그 지역에 거주하는 사람들의 상호 작용에서 개발 동향에 대한 연구;
-현대 문화 다양성에서 사람과 공동체의 식별 기준 연구와 관련된 문제 고려;
-다양한 사람들의 문화 기관의 기원과 시공간 차원에서의 비교에 대한 연구;
-사람이나 공동체의 문화와 문화적 다양성에서의 위치에 대한 이해 심화;
-인구의 개별 세계관 형성에 대한 사람들의 문화 현상의 영향의 성격, 방법 및 징후에 대한 연구;
-모순되는 모든 징후에서 문화적 민족적 현상의 본질에 대한 연구.
서양 과학 전통에서“문화 인류학”이라는 용어는 독립적 인 교육 수준에서 훨씬 더 좁게 해석되며, 이는“문화주의”, “역사 학교”의 정의에 의해 언급되며 저자와 개발자는 Fr에 의해 인정됩니다. Boas, E. Sapir, A. Kreber, R. Benedict, M. Herskowitz. 이 가르침은 비교 목적으로 다양한 민족의 문화적 현상에 대한 설명과 병치가 특징입니다. 방법 론적으로 이것은 특정 국가의 삶 (커뮤니티)에 대한 관련 과학 정보, 분류, 주요 속성을 중심으로 그룹화 및 지배적 요소를 식별함으로써 해결됩니다. 이러한 과학적 접근의 결과로 문화는 사람이나 사회의 생존을 보장 할 수없는 토대가되었습니다.
과학적 현상으로서이 분야는 다음과 같은 특징이 있습니다.
-일반적으로 진화에 대한 예리한 거부와 특히 사람들의 문화 발전 유형;
-뚜렷한 문화 상대성-이 문화의 가치와 기준에 기초하여 문화 현상을 평가하려는 욕구;
-주변 사회의 역할이 전혀 받아 들여지지 않는 상호 작용 "인간 문화"문제에 특별한 관심;
-모든 문화적 현상을 특정 무결성으로 환원함으로써 특별한 어려움없이 사람들의 문화적 유전자형을 식별하고 다른 문화와 비교할 수 있습니다.
따라서이 과학적 학문은 복잡한 주제이며, 여기서 복잡성은 연구 주제를 격리하기위한 다양한 접근법과 지식을 얻기위한 다양한 응용 방법론에 의해 결정됩니다. 문화 인류학은 광범위한 문제를 탐구한다는 것이 밝혀졌습니다.
