모 니즘은 세상의 통일성, 즉 세상에 포함 된 모든 사물의 유사성, 그것들 사이의 관계 및 그들이 형성하는 전체의 자기 계발을 인식하는 철학적 입장입니다. 모 니즘은 존재하는 모든 것의 공통된 기초 인 단일 시작에 비추어 세계 현상의 다양성을 고려할 수있는 옵션 중 하나입니다. 모 니즘의 반대는 이원론인데, 이원론은 복수의 원칙에 기초하여 두 개의 독립적 인 원칙과 다원주의를 인식합니다.
monism의 의미와 유형
구체적인 과학적 이념적 모 니즘이 있습니다. 첫 번째의 주요 목표는 특정 클래스의 현상에서 수학적, 화학적, 사회적, 물리적 등의 공통성을 찾는 것입니다. 두 번째 과제는 기존의 모든 현상에 대한 단일 기반을 찾는 것입니다. 사고와 존재의 비율과 같은 철학적 질문의 해결책의 본질에 따라, 모 니즘은 세 가지 종류로 나뉩니다.
- 주관적인 이상주의.
- 유물론
- 객관적인 이상주의.
주관적 이념 주의자는 세계를 개인적인 이성의 내용으로 해석하고이를 단일성으로 본다. 유물론은 객관적인 세계를 인식하고 모든 현상을 물질이나 그 속성의 존재의 형태로 해석합니다. 객관적 이념 주의자는 자신의 의식과 그 경계 너머에 존재하는 세상을 인식합니다.
모 니즘의 개념
모 니즘은 하나의 물질을 세계의 기초로 인식하는 개념입니다. 즉, 이 철학의 방향은 이원론과 다원론과는 달리 영적, 물질적 관계를 입증 할 수없는 방향에서 하나의 원칙에서 나옵니다. 모 니즘은이 문제의 해결책을 세상의 통일성, 공통의 기초라고 생각합니다. 이를 바탕으로 인식되는 것에 따라 모 니즘은 물질주의와 이상주의로 나뉩니다.
모 니즘 원리
모 니즘은 세계의 모든 다양성을 하나의 기본 원칙으로 축소하려고합니다. 이러한 열망은 전체에서 부분으로 이동할 때 나타나는 패턴에 대한 반사의 결과로 나타납니다. 이 부서의 오프닝 오브젝트 수가 증가하고 다양성이 감소합니다. 예를 들어, 살아있는 유기체보다 더 많은 세포가 있지만 그 종은 더 작습니다. 원자보다 분자가 적지 만 더 다양합니다. 한계를 넘어 서면, 물체 내부로 이동할 때 다양성이 감소한 결과 완전히 균질 한 제 1 기층이있을 것이라고 결론 지었다. 이것이 모 니즘의 기본 원리입니다.
모 니즘의 원칙은 이러한 기본 원칙을 찾는 것입니다. 그리고이 과제는 monism 철학의 출현 이후 가장 중요했습니다. 예를 들어, Heraclitus는 모든 것이 불, 탈레스 (Thales)-물, 데모 크리 투스 (Demoncritus)-원자 등으로 구성되어 있다고 주장했습니다. 세계의 기본 원칙을 찾아 정당화하려는 마지막 시도는 19 세기 말에 E. Haeckel에 의해 이루어졌습니다. 여기에서 에테르가 기본으로 제안되었습니다.
모 니즘의 형태
모 니즘은 세계에서 추구하는 기본 원리에 대한 이해를 고려하여 철학의 근본적인 문제를 해결하는 방법으로 연속적이고 불연속적인 형태로 나뉩니다. 연속적인 모 니즘은 형태와 기질의 관점에서 세계를 기술하며, 구조와 요소의 관점에서 분리되어 있습니다. 첫 번째는 Hegel, Heraclitus, Aristotle과 같은 철학자들로 대표되었습니다. 두 번째 대표자는 Democritus, Leibniz 및 기타입니다.
모 니스트에게는 기본 원칙을 찾는 것이 주요 목표가 아닙니다. 원하는 첫 번째 하층에 도달하면 부품에서 전체로 반대 방향으로 이동할 수 있습니다. 일반성의 정의는 우리가 일차 원소와 초기에 더 복잡한 화합물 사이의 연결을 찾을 수있게한다. 주요 요소에서 전체로의 이동은 두 가지 방법으로 수행 될 수 있습니다: 정시 및 동기.
더욱이, 모 니즘은 관점뿐만 아니라 연구 방법이기도합니다. 예를 들어, 수학 숫자 이론은 많은 수의 객체를 자연수에서 파생합니다. 형상에서 점은 기준으로 사용됩니다. 그들은 세계관의 모 니즘을 개발할 때 한 과학의 틀 내에서 모 니즘 적 접근법을 적용하려고 시도했습니다. 따라서, 기계적인 움직임 (메커니즘), 수 (피타고라스), 물리적 과정 (물리학) 등을 세계 기준으로 간주하는 가르침이 나타났습니다. 그 과정에서 어려움이 생겼다면, 이것은 다원주의에 의한 모 니즘의 거부로 이어졌다.
