이전에 이스트 슬라브는이 개념을 화목 성과 연관 시켰으며 "동생"이라는 구 동사에서 나왔습니다. 같은 어근을 가진 단어: 씨족, 친척. 그러나 현대 러시아어에서는 사람들이 훨씬 광범위합니다. 따라서이 단어는 특정 국가 또는 역사적으로 형성된 인간 공동체의 인구로 정의 할 수 있습니다. 뿐만 아니라 많은 사람들이 모여서 일하거나 대중을 모았습니다. 이 모든 것은 사회 정치적 의미와 일반적인 민족 문화 모두에서 사용되는“인민”의 정의에 상당히 성공적으로 적용됩니다.
사람과 국가
정치적 용어로, 사람들이라는 단어는 때때로 국가의 개념과 동일시되며, 같은 의미입니다. 그러나 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 국가는 단일 주가 형성되는 동안 발전한 사회 문화 공동체입니다. 그리고 사람들은 또한 사람들의 공동체이지만 상응하는 세계적 특성 (문화와 언어, 기원과 신앙 등)에 의해 연합됩니다. 이러한 맥락에서 국가는 국가와 국가 내에 존재하는 더 넓은 개념입니다. 사람들은 덜 광범위하지만 종종 기존의 외부 경계와 사회법입니다. 따라서 한 민족이 여러 민족으로 대표 될 수 있습니다. 예를 들어 다양한 민족 그룹을 하나의 국가로 결합 할 수 있습니다.
민족 지학 및 정치학
과학으로서 사람들에 대한 설명을 민족 지학이라고합니다. 여기서 사람들은 원산지의 유대 관계로 연결된 원산지 인 민족 (인간 그룹)을 의미합니다. 후에는 민족을 묘사하면서 언어와 영토, 종교, 역사적 과거, 문화, 관습 등 통일에 기여하는 2 차 신호를 사용하기 시작했습니다.
정치 과학과 정치 경제에서 사람들은 종종 권력을 가진 엘리트에 반대합니다. 이 개념은 수량 측면에서 주권을 기준으로 특권이없는 인구의 질량을 나타냅니다.
사람들의 우정
일부는 이것이 소비에트 과거에 가장 많이 사용 된 용어 중 하나라고 생각합니다. 현상으로서 사람들 사이의 우정이 실제로 존재합니까, 아니면 여전히 소련 국가의 이데올로기 정책에 대한 아이디어입니까? 물론 이데올로기는 그것 없이는 할 수 없었습니다. 그리고 사람들의 우정은 레닌주의와 스탈린주의 시대 이후로 브레즈네프의 정체시기에 이르기까지 노조에서 체계적으로 추구해 온 민족 주의적 정책의 한 부분이다. 그리고 역사가들에 따르면, 이 정책은 러시아의 다국적 개념 (대략 80 년대 말부터)으로 대체되었다. "인민의 우정"이라는 개념을 포함하는 개념 자체와 젊은 소비에트 국가에서 국가적 문제의 해결책은 즉시 발생하지 않았다. 레닌은 이전 제국주의 러시아에서 특정 민족 (러시아가 아닌)의 억압과 국적 문제를 해결해야하는 긴급한 필요성에 대해서만 언급 한 것으로 알려져있다. 그러나 1935 년 스탈린 하에서 소련 국민들 사이의 신뢰가 커졌으며 국가 문제는 이미 해결 된 것으로 간주 될 수 있다고 언급되었다. 그리고 러시아 사람들은 그 주에 살고있는 다른 사람들과 관련하여 "형제"의 영예를 대신했습니다.
오늘날 사람들의 우정이 고정되어 있다는 것은 흥미 롭습니다. 러시아 헌법은 러시아의 다국적 사람들에 대해 말하며, 이 현상은 빈 단어가 아니라 사람들의 단결과 좋은 관계-공공 생활의 표준이라는 것을 분명히합니다.
