철학으로서의 신 플라톤주의는 고대 후기부터 시작되었고, 중세 철학, 르네상스의 철학에 들어 갔으며 이후의 모든 세기의 철학적 사고에 영향을 미쳤다.
신 플라톤주의의 고대 철학
우리가 신 플라톤주의를 간략하게 특징 짓는다면, 이것은 로마의 쇠퇴 기간 (3-6 세기) 동안 플라톤의 사상을 부활시킨 것입니다. 신 플라톤주의에서 플라톤의 아이디어는 모든 것의 토대를 마련한 똑똑한 정신으로부터 물질 세계의 발산 (방사선, 유출) 교리로 변형되었다.
좀 더 완전한 해석을하기 위해, 고대 신 플라톤주의는 Plotinus와 Aristotle의 가르침뿐만 아니라 Stoics, Pythagoras, Eastern mysticism 및 Early Christianity의 가르침의 절충주의로 일어났던 그리스 철학의 방향 중 하나입니다.
우리 가이 가르침의 주요 아이디어에 대해 이야기하면 신 플라톤주의는 더 높은 본질에 대한 신비로운 지식이며, 더 높은 본질에서 더 낮은 물질로의 순차적 전환입니다. 마지막으로, 신 플라톤주의는 물질적 인 세상의 짐에서 온 정신을 빼앗아 진정한 영적 삶을 누리게하는 인간의 해방입니다.
신 플라톤주의의 가장 유명한 지지자, 철학의 역사는 Plotinus, Porfiry, Proclus 및 Jamblichus에 주목합니다.
신 플라토 니즘의 창시자 인 Plotinus
Plotinus의 고향은 이집트의 로마 지방입니다. 그는 몇 명의 철학자들에 의해 훈련을 받았으며, 그의 교육에 큰 역할을 한 것은 Ammonius Sakkas에 의해 11 년간 공부했습니다.
로마에서 Plotinus 자신은 학교의 설립자가되어 25 년을 주도했습니다. Plotinus는 54 작품의 저자입니다. 플라톤은 그의 세계관에 큰 영향을 미쳤지 만 그리스와 로마의 다른 철학자들의 영향을 받았으며 그중에는 Seneca와 Aristotle이있었습니다.
댐 월드 시스템
Plotinus의 가르침에 따르면 세계는 엄격한 계층 구조로 구축됩니다.
- 하나 (좋은).
- 세계 마음.
- 세계 영혼.
- 문제.
세상이 하나라고 가정 할 때, 그는 모든 분야의 우주가 하나이고 같은 정도로 같은 것이라고 믿지 않았습니다. 아름다운 세상의 영혼은 중대한 문제를 능가하고, 세상의 이유는 세상의 영혼을 능가하며, 최고 수준의 우월성은 아름다운 것의 근본 원인 인 하나 (좋은)입니다. 그러나 Plotinus가 믿었던 바와 같이 선 (Good) 그 자체는 그것이 모든 높이에서 쏟아져 나오는 아름다운 모든 것보다 높으며, 지적 영에 속한 전 세계를 포괄합니다.
하나 (선)는 어디에나 존재하는 존재이며 마음과 영혼과 물질에 나타납니다. 무조건 선인 하나는이 물질들을 고상하게한다. 하나의 부재는 선의 부재를 의미합니다.
사악한 것에 대한 인간의 약속은 그가 하나 (선)로 이끄는 사다리의 계단을 얼마나 올라갈 수 있는지에 달려 있습니다. 이 실체의 길은 신비로운 합병을 통해서만 가능합니다.
절대 선으로 하나
세계 질서에 대한 Plotinus의 견해는 통일이라는 개념에 의해 좌우됩니다. 하나는 많은 것들보다 높으며, 많은 것들과 관련하여 일차적이며 많은 것들에게는 달성 할 수 없습니다. Plotinus의 세계 질서에 대한 견해와 로마 제국의 사회 구조 사이에는 유사점이 있습니다.
멀리 떨어져있는 분은 하나의 상태를받습니다. 지적이고 영적이며 물질적 인 세상에서 멀어지는 것은 알 수없는 원인입니다. 플라톤의“하나-많은”이 마치 수평으로 상관된다면, Plotinus는 하나와 많은 (낮은 물질)의 관계에서 수직을 확립했습니다. 무엇보다도 하위 마음, 영혼 및 물질에 대한 이해가 불가능합니다.
통일의 절대성은 모순이 없으며 운동과 발전에 필요한 반대입니다. 유니티는 주제와의 관계, 자기 지식, 포부, 시간을 제외합니다. 하나는 지식없이 자신을 알고 있으며, 절대적인 행복과 평화의 상태에 있으며, 아무 것도 노력하지 않아도됩니다. 하나는 영원하기 때문에 시간 범주와 연결되어 있지 않습니다.
Plotinus는 One을 Good and Light로 해석합니다. One Plotinus가 세계를 창조 한 것은 발산 (라틴어 흐름, 쏟아짐)으로 지정되었습니다. 이 창조 유출 과정에서 그것은 완전성을 잃지 않으며 작아지지 않습니다.
세계 마음
이유는 하나에 의해 만들어진 첫 번째입니다. 마음은 다중성, 즉 많은 아이디어의 내용이 특징입니다. 이유는 이중적이다: 동시에 그것은 하나를 위해 노력하고, 그것으로부터 멀어진 다. 하나를 위해 노력할 때, 그는 다중 상태에서 멀어지면서 단합 된 상태에있다. 인지는 이성에 특이하며 객관적 (일부 대상을 향한)과 주관적 (자체를 향한) 일 수 있습니다. 이 점에서 마음도 하나와 다릅니다. 그러나 그는 영원을 지키며 그곳에서 자신을 인식합니다. 이것은 하나의 이유와의 유사성입니다.
이성은 아이디어를 이해하고 동시에 아이디어를 만듭니다. 가장 추상적 인 아이디어 (존재, 평화, 운동)에서 그는 다른 모든 아이디어로 넘어갑니다. Plotinus에서 이성의 역설은 그것이 추상적이고 구체적인 아이디어를 구체화한다는 사실에 있습니다. 예를 들어, 사람을 개념으로 생각하고 개별 사람을 생각하면됩니다.
세계 영혼
하나는 마음에 빛을 부어 주지만 빛은 마음에 완전히 흡수되지 않습니다. 그는 마음을지나 부어 영혼을 창조합니다. 영혼은 이성의 직접적인 기원에 기인합니다. 하나는 창조에 간접적으로 참여합니다.
낮은 수준에 있기 때문에 영혼은 영원 밖에서 존재합니다. 그것은 시간의 원인입니다. 이유와 마찬가지로 두 가지가 있습니다. 이유에 대한 약속과 혐오가 있습니다. 영혼의 본질적인 모순은 조건 적으로 그것을 높은 영혼과 낮은 영혼의 두 영혼으로 나눕니다. 하이 소울은 이성에 가깝고 로우 소울과 달리 총체의 세계와 접촉하지 않습니다. 영혼은 두 세계 사이에 (감수적이고 물질적 인) 존재하기 때문에 그들을 묶는다.
영혼의 속성은 미묘하고 불가분의 관계입니다. 월드 소울에는 모든 개별 소울이 포함되어 있으며 다른 소울과 별도로 존재할 수 없습니다. Plotinus는 몸에 합류하기 전에도 모든 영혼이 존재한다고 주장했습니다.
문제
Matter의 세계 계층을 닫습니다. 하나의 쏟아지는 빛은 한 물질에서 다른 물질로 연속적으로 통과합니다.
Plotinus의 가르침에 따르면, Matter는 영원 토록 영원 토록 준수합니다. 그러나 물질은 독립적 인 시작이없는 창조 된 물질입니다. 물질의 모순적인 본질은 그것이 하나에 의해 창조되고 반대한다는 사실에 있습니다. 물질은 어둠의 문턱 인 죽어가는 빛입니다. 빛이 약해지고 어두워지는 경계에서 물질은 항상 발생합니다. Plotinus가 One의 전례에 대해 말한 경우 분명히 Matter에 있어야합니다. 빛과는 반대로, 물질은 악으로 나타납니다. Plotinus에 따르면, 악을 분비하는 것은 중요한 일입니다. 그러나 그것은 종속적 인 물질 일 뿐이므로 그 악은 선 (하나의 선)과 동등하지 않습니다. 물질의 악은 오직 하나의 빛이 없기 때문에 선이 결여 된 결과 일뿐입니다.
물질은 변화하는 경향이 있지만, 변화를 겪고, 변화가없고, 줄어들지 않고 도착하지 않습니다.
하나에 대한 욕망
Plotin은 One의 하강이 역 과정을 초래한다고 믿었습니다. 즉, 많은 사람들은 완전한 단합으로 올라가고 그들의 불일치를 극복하고 One과 좋은 관계를 맺으려고 노력합니다.
하나를위한 의식적인 갈망은 다른 사람입니다. 인간의 영혼은 세계 영혼과 분리 될 수없고, 고도의 부분에 의해 세계 정신과 연결되어 있기 때문에 어떤 상승을 꿈꾸지 않는 낮은 자연에도 언젠가 깨어날 수 있습니다. 평신도의 영혼의 상태가 그것의 더 높은 부분이 더 낮은 부분에 의해 찌그러지는 경우에도, 마음은 관능적이고 탐욕스러운 욕망보다 우세하여 타락한 사람이 떠오를 수 있습니다.
그러나 Plotinus는 엑스터시의 상태가 영혼이 육체를 떠나 하나와 합쳐지는 하나에 대한 진정한 상승이라고 생각했습니다. 이 길은 경험에 근거한 정신적이지 않고 신비 롭습니다. Plotinus에 따르면, 이 가장 높은 상태에서만 사람이 하나가 될 수 있습니다.
Plotinus의 가르침을 고수 함
Plotinus Porfiry 학생은 교사의 의지에 따라 그의 작품을 간소화하고 출판했습니다. 그는 Plotinus의 작품에 대한 논평자로 철학으로 유명해졌습니다.
그의 저서에서 Proclus는 이전 철학자들의 신 플라톤주의 개념을 발전시켰다. 그는 그것을 가장 높은 지식으로 생각하면서 신성한 통찰력에 큰 중요성을 부여했습니다. 그는 사랑, 지혜, 믿음을 신의 형상과 관련시켰다. 그의 코스모스 변증법에 의해 철학의 발전에 큰 기여를했다.
Proclus의 영향은 중세 철학에서 주목됩니다. Proclus의 철학의 중요성은 A.F.가 강조했습니다. 그의 논리적 분석의 미묘함에 경의를 표하는 Losev.
시리아 잠 블리치 우스는 포 피리와 함께 공부하고 시리아 신 플라토 니즘 학교를 설립했습니다. 다른 신 플라톤 주의자들과 마찬가지로, 그는 그의 작품을 고대 신화에 바쳤다. 그의 장점은 신화의 변증법의 분석 및 체계화와 플라톤 연구의 체계화에 있습니다. 이와 함께 그의 관심은 숭배 의식과 관련된 철학의 실제적인 측면, 정신과 의사 소통하는 신비로운 관행에 중점을 두었습니다.
이후 시대의 철학적 사고에 대한 신 플라톤주의의 영향
고대의 시대는 과거의 일입니다. 이교도의 고대 철학은 권력의 관련성과 처분을 잃었습니다. 신 플라토 니즘은 사라지지 않으며, 기독교 작가 (세인트 어거스틴, 아레오 파지 트, 에리 우겐 등)의 관심을 불러 일으키며, 아비 첸 나의 아라비아 철학을 꿰뚫고 힌두교 일신교와 상호 작용하게됩니다.
4 세기 신 플라톤주의의 개념은 비잔틴 철학에 널리 퍼져 있으며 기독교화를 겪습니다 (Basil the Great, Gregory of Nyssa). 중세 후기 (14-15 세기)에 신 플라톤주의는 독일 신비주의의 원천이되었습니다 (메 커트, G. 수소 등).
르네상스 신 플라톤주의는 계속해서 철학의 발전에 기여하고 있습니다. 그것은 이전 시대의 아이디어를 복잡한 형태로 구현합니다. 미학에 대한 관심, 고대 신 플라톤주의의 몸의 아름다움, 중세 신 플라톤주의 인간의 영성에 대한 인식. 신 플라톤주의 교리는 N. Kuzansky, T. Campanella, J. Bruno와 같은 철학자들에게 영향을 미칩니다.
18 세기에서 19 세기 초 독일의 이상주의를 대표하는 대표자들. (F.V. Schelling, G. Hegel)은 신 플라톤주의 사상의 영향을 피하지 않았다. 19 세기와 20 세기 초의 러시아 철학자들도 마찬가지입니다. V.S. 솔로 비에프, S.L. 프랭크, S.N. Bulgakov와 그 밖의 것들 신 생물의 흔적은 현대 철학에서 찾을 수 있습니다.
