비 포지션 성은 XV 말기-XVI 세기 초에 나타난 정교회의 추세입니다. 현재의 창시자는 볼가 지역의 승려입니다. 그렇기 때문에 일부 문헌에서는 "트랜스 볼가 장로들의 가르침"이라고 불립니다. 이 운동의 지휘자들은 비 소유 (무자비)를 전파했으며 교회와 수도원은 물질적 지원을 포기하도록 촉구했다.
비 포지션의 본질
비 포지션의 본질은 사람의 내면 세계, 그의 영적 힘, 물질적 부가 아닌 것을 강조하는 것입니다. 존재의 기초는 바로 인간의 삶입니다. 교리의 추종자들은 확실합니다. 사람의 내면 세계를 개선하려면 자신에 대한 끊임없는 노력, 특정 세상의 물건을 거부해야합니다. 동시에, 비소 속자들은 과도한 사치에 사는 것만 큼 받아 들일 수없는 외부 세계와의 완전한 분리를 고려하여 극단으로 가지 말 것을 권고했다. 논 포지션의 서약-그것이 무엇이며 어떻게 해석 할 수 있습니까? 그런 서원을하면서 스님은 과도한 사치와 부정한 생각을 거부합니다.
비 포지션의 추종자들은 이념적 아이디어 외에도 정치적 견해를 제시했다. 그들은 교회와 수도원이 토지와 물질적 가치를 소유하고 있다는 사실에 반대했다. 그들은 국가 구조와 사회에서 교회의 역할에 대한 견해를 표명했다.
비 포지션 및 이데올로기의 아이디어. 닐 소르 스키
Neil Sorsky 목사는 비 포지션의 주요 이념 학자입니다. 그의 삶에 관해 우리 시대에는 거의 오지 않았습니다. 그는 거룩한 아토스 산에서 몇 년을 보냈으며 거룩한 아버지의 삶을 연구 한 것으로 알려져 있습니다. 그는 자신의 마음과 생각으로이 지식을 자신의 삶에 대한 실용적인 지침으로 바 꾸었습니다. 그는 나중에 수도원을 세웠지 만 평범한 수도원은 아니지만 아토스 산의 예를 따랐습니다. 소르 스키 나일강의 친구들은 별도의 세포에 살았습니다. 그들의 교사는 부지런함과 비 포용성 모델이었습니다. 이것은 승려의 주요 업적이 그들의 생각과 열정에 대한 투쟁이기 때문에기도와 영적 금욕주의에서 승려의 지시를 암시했다. 존경 할만한 힘의 죽음 이후, 그는 많은 기적으로 유명해졌습니다.
Vassian 목사
1409 년 봄, 고귀한 죄수 인 바실리 이바노비치 패트리 케 예프 (Vasily Ivanovich Patrikeev)는 키릴 로프 수도원으로 끌려 갔다. 그의 아버지 이반 유리에 비치 (Ivan Yurievich)는 왕자의 친척 인 보야 두마의 수장 일뿐 아니라 첫 조수이기도했다. 바실리 자신도 재능있는 총재와 외교관으로 자신을 보여주었습니다. 그는 리투아니아와의 전쟁에 참여한 다음 협상에 참여하여 수익성있는 평화를 맺었습니다.
그러나 어느 시점에서 Vasily Patrikeev와 그의 아버지에 대한 왕자의 태도가 바뀌 었습니다. 둘 다 반역죄로 기소되었습니다. 모스크바 수도권의 중보기도는 사형에서 그들을 구해 냈습니다. 두 사람의 수갑으로 그들은 승려로 강제적으로 보장되었습니다. 아버지는 삼위 일체 수도원으로 옮겨져 곧 죽었다. Kirillo-Belozersky 수도원에서 바실리가 투옥되었습니다. 새로 만들어진 스님이 Neil Sorsky를 만나 그의 비 지속성에 대한 열렬한 추종자가되었습니다. 이것은 바실리 파트 리 케프의 남은 인생에서 결정적인 요소가되었습니다.
