우리가 "철학자"라는 단어를들을 때, 대부분 고대 그리스 또는 로마 장로가 시트에 싸여 있다고 상상합니다. 그러나 우리는 많은 사상가들 – 우리 동포들에 대해 잘 알고 있습니까? 사실, 러시아에는 고대 그리스에 있던 철학자보다 적은 철학자가 없으며, 오늘 우리는 그들 중 하나의 일과 삶의 경로 인 Berdyaev에 대해 논의 할 것입니다. 이 사람의 전기와 그의 기원조차도 그의 생각, 세계관 및 태도에 크게 영향을 미쳤습니다.
일반 데이터
그의 삶과 일에 대해 몇 시간 동안 이야기 할 수 있기 때문에 Berdyaev Nikolai Alexandrovich의 전기를 간단히 말하기가 어렵습니다. 그러나 다시 시작합시다. 미래 사상가는 1874 년 3 월 6 일 (18) 러시아 제국의 키예프 지방에서 태어났다. 그의 아버지는 장교-캐주얼 도시 알렉산더 미하일로비치 (Alexander Mikhailovich)였으며, 후에 카운티 귀족의 지도자가되었습니다. Nikolai의 어머니-Alina Sergeevna는 (어머니에 의해) 프랑스 뿌리를 가지고 있었고, 그녀의 아버지는 Kudasheva 공주였습니다. 이것이 철학자 Berdyaev의 전기가 그렇게 비표준적이고 독창적 인 이유 중 하나입니다. 그는 러시아 소년과는 달리 국제 가족의 사람으로 자랐습니다. 부모는 그에게 고국뿐만 아니라 전 세계에 대한 사랑을 심어주었습니다.
일부 사람들은 Berdyaev의 전기 및 러시아 아이디어 (1948), Dostoevsky의 세계관 (1923) 및 자유 정신의 철학 (1927-28)과 같은 작곡에서 그의 성격에 익숙 할 것입니다.
이전 시간
Nikolai Berdyaev는 고귀한 귀족에게 뿌리를 내렸기 때문에 Kiev Cadet Corps에서 공부하고 나중에 법과 자연 학부의 Kiev University에서 공부하게 된 것을 영광으로 생각합니다. 1989 년 그는 마르크스주의 운동에 동참하여 학교에서 추방되었고 3 년 동안 볼 로그 다로 추방되었다. 1901 년 망명에서 돌아온 후, 니콜라이 베르 야 예프의 전기에서 이데올로기 적 진화가 일어났다-마르크스주의에서 이상주의로의 운동. 비슷한 맥락에서 생각한 Mikhail Bulgakov, Pyotr Struve 및 Semyon Frank는 그의 가이드가되었습니다. 그건 그렇고, 이 철학자들은 새로운 철학 운동의 창시자가되었으며 1902 년에는 "이상주의의 문제"라고 불 렸습니다. Berdyaev와 러시아의 동료들 덕분에 종교적, 철학적 중생의 영원한 문제가 발생했습니다.
첫 작품과 창의적인 활동
1904 년에 Berdyaev의 전기는 큰 변화를 겪었습니다. 그는 피터스 버그로 이사하여 Voprosy Zhizni와 Novy Put이라는 두 잡지의 편집장이되었습니다. 동시에 Gippius, Merezhkovsky, Rozanov 등과 같은 철학자들과 더 가까워지면서 그는 새로운 종교 국가라는 또 다른 운동을 설립했습니다. 몇 년 동안 Berdyaev는 러시아의 종교적, 정신적 상태의 본질을 밝히고이 모든 것에 대한 개인적인 의견을 표현하는 수많은 기사를 썼습니다. 그는이시기에 그의 모든 작품을 몇 권의 책으로 결합했다. "서류 종식: 철학, 사회, 문학 실험 1900-1906."
모스크바와 새로운 여행
1908 년부터 N.A. Berdyaev의 전기는 이미 모스크바에서 전개되고 있습니다. 그는 창의적인 개발을 계속하기 위해 이곳으로 이사했으며 Soloviev의 생각을 계속 발전시키기위한 운동에 참여했습니다. 또한 Nikolai는 서적 출판사 "Path"의 인물 중 하나가되었습니다. 같은 곳에서 그는 1909 년 전설적인 컬렉션 "마일스톤"을 만드는 데 기여한 철학자 작가 중 한 사람이되었습니다. 그 후, 사상가는 이탈리아로 여행을 갈 수있는 기회를 가졌습니다. 그곳에서 그는 현지 사람들의 생각과 정신뿐만 아니라 건축과 다른 문화적, 종교적 기념물의 아름다움과 웅장 함에도 깊은 인상을 받았습니다. 이것은 Berdyaev의 머리 속에 새로운 철학의 개발에 자극을 주었다.이 철학은 이미 자율적이고 독창적이었으며 어떤 그룹에도 속하지 않고 오직 그에게만 속한다. 개인의 자유와 사고에 대한 그의 생각은 창의성과 아이디어와 불가분의 관계에있는 영원한 비극에 의해 보완되었다 (창조의 의미, 1916).
소비에트 러시아의 혁명과 탄생
혁명과 그 시작에 대한 준비는 Berdyaev의 전기에서 새로운 문을 열었습니다. 분화 한 정치 상황을 배경으로, 그는 훨씬 더 적극적으로 일하기 시작했으며 수많은 기사와 서적에서 일어나는 모든 일에 대한 생각과 고려 사항을 제시했습니다. 러시아의 황제와 차르의 시대가 완전히 지속되어 초석이되었다는 것을 분명히 알았 기 때문에 Nikolai는 혁명이 올 것으로 예상했음을 주목할 가치가 있습니다. 그러나 이전 정권을 대체 한 권력은 더 좋아하지 않았습니다. 그는 공산주의와 전체주의를 거부했으며, 이 강압적 인“평등”과“형제”는 단지 악이 숨겨져있는 가면이라고 주장했다. 또한 1919 년에 "불평등의 철학"이라는 제목으로 책을 썼습니다 (1923 년 출판). 그는 민주주의와 사회주의를 거부했지만 볼셰비키가 권력을 잡기 전이었다. 소비에트가 형성된 후, 베르디 예프는 차르 정권이 그렇게 나쁘지 않다는 결론에 도달했으며, 사회주의와 손을 잡고 민주주의가 전체주의보다 훨씬 더 많은 자유를 주었다.
또한 N.A. Berdyaev의 전기에 따르면 혁명 후 그는 집에서 주간 회의를 시작하기 시작했으며 이름은“영적 문화의 무료 아카데미”라고 간략하게 언급 할 수 있습니다. 이 활동 덕분에 그는 볼셰비키 대중의 인정 된 지도자가되었습니다.
체포 및 독일 망명
1918 년부터 1922 년까지 Berdyaev는 소비에트 정부를 대신하여 문화 및 철학 활동으로 3 번 체포되었습니다. 1922 년에 그는 자신의 고려와 조약으로 인해 새로 지어진 "붉은 러시아"의 기초가 흔들릴 까 두려워 독일로 추방되었다. 사상가는 베를린에만 혼자 가지 않았지만, 12 명의 같은 생각을 가진 사람들과 함께 많은 사람들이 그의 자유 아카데미 회원이었습니다. 고국에서 멀리 떨어져있는 Nikolai는 다시 종교 및 철학 아카데미를 조직했습니다. 그는 또한 러시아 과학 연구소 (Russian Scientific Institute)의 설립과 형성에 참여하여 베를린에있는 모든 동포들이 러시아 표준에 따라 교육을받을 수있게했습니다. Berdyaev는 또한 러시아 학생 기독교 운동의 창설에 참여했습니다. 그가 주장한 것처럼, 베를린으로의 망명은 그가 고국에서 슬프게도 독일에서 할 수 있었던 일을 공유 할 수 없었기 때문에 자신이 그것을 원했던 정도로 이것을 할 수있게했다.
프랑스로의 이주 기간
프랑스는 니콜라이 알렉산드로 비치 베르 야 예프가 1924 년 소련 공산주의에서 탈출 한 다음 국가입니다. 어머니의 고향에있는 사상가의 전기는 러시아 나 독일보다 흥미롭고 흥미 롭습니다. 먼저, 그는 1925 년에서 1940 년 사이에 출판 된 잡지 "Path"의 편집장이되었습니다. 이 출판물은 러시아를 떠났지만 놓친 프랑스의 모든 이민자들을 연결하는 유일한 실이었다. 니콜라스는 또한 "새로운 중세"책을 썼습니다. 그것은 작은 것으로 판명되었지만, Berdyav가 출시 된 순간부터 유럽 전역에서 명성을 얻었습니다. 수년간 철학자는 정통, 가톨릭 신자, 개신교 등 다양한 기독교 운동의 대표자들이 참여하는 회의를 개최합니다. 그는 종종 가톨릭 성직자들과 대화하고 그들의 문화를 러시아와 비교합니다. 30 년대 중반 프랑스에서 형성된 좌파 가톨릭 신념은 Nikolai Berdyaev에 의해 제안되었다는 점에 주목하는 것이 중요하다.
세계적 맥락에서 러시아 철학자
Berdyaev의 약력에서 그가 서구 세계에 대한 진정한 러시아 역사의 지휘자가되었다는 사실을 놓치는 것도 불가능합니다. 러시아 저서 인 러시아 공산주의의 러시아 아이디어와 기원과 의미에서 그는 러시아의 사회적 분위기뿐만 아니라 주요 사건과 동향을 설명하기 위해 서방 사람들에게 직접 우리나라의 전체 이데올로기를 전달했습니다. 그 이전이나 이후에는 전혀 다른 방식으로 생활하고 생각하는 데 익숙한 다른 민족 그룹과 문명에, 민족의 모든 매력, 땅, 관습, 그리고 가장 중요한 사건을 풀 컬러로 전할 수있는 그런 사람이 없었습니다 러시아의 다양한 이데올로기 적 경향이 형성된 이유.
차 세계 대전
1941 년에서 1945 년 사이 러시아에서 일어난 끔찍하고 끔찍한 전쟁은 베르 야 예프가 소비에트 정부가 국민들에게 더 인도적이고 전체주의 정책을 완화시킬 것이라고 희망했다. 지배 엘리트의 대표들과 함께, 그는 심지어 전쟁이 끝날 때 (1944 년에서 1946 년까지) 연락을 취했다. 그러나 그는 곧 스탈린과 베리아의 수많은 억압에 대한 정보와 일반인들을 더욱 산산조각 낸 새로운 이념적 논문에 대한 정보를 들었다. 이 시점에서, 러시아에 대한 깨달은 미래에 대한 그의 희망은 사라지고 모국과의 접촉을 중단합니다. 1947 년 Berdyaev의 "종말론 형이상학의 경험"이라는 제목의 책이 출판되었습니다. 같은 해에 그는 캠브리지 대학교에서 명예 신학 박사로 인정 받았습니다. 2 년 후, Nikolai는 "자기 지식"이라는 영적이고 철학적 인 의미를 가진 자서전을 발표했습니다. 현재 사상가는 그 뒤에 40 권이 넘는 책을 가지고 있으며, 그는 이미 세계적인 작가로 여겨지고 있습니다.
철학 특징
Berdyaev가 어떤 종류의 철학을 장려하고 자신의 세계관이 무엇인지를 처음으로 짐작 한 것은“창의의 의미”라는 저서에서 가능했습니다. 여기에는 객관화, 창의성, 성격 및 역사의 메타 역사적 또는 종말론 적 의미에 대한 아이디어가 가장 자세하게 설명되어 있습니다. 니콜라스는 일종의 이원론 적 현실 이론을 만들었으며, 종종 플라톤의 철학적 모델과 비교됩니다. 그러나 고대 그리스 사상가는 마치 영적으로나 육체적으로 두 개의 세계가 있습니다. 그러나 Berdyaev에 따르면, 우리의 영성, 육체적 또는 다른 유형의 껍질을 가지고 있지 않은 우리의 생각과 이데올로기는 물질 평면으로 나뉩니다. 그리고이 두 "우주들"의 상호 작용 덕분에 전 세계가 우리가 살고, 생각하고, 개발하고, 자신의 예정된 길을가는 기능을 수행 할 수 있습니다.
