평범한 독자들은 Pyotr Yakovlevich Chaadayev를 더 이상 푸쉬킨의 친구이자 주소지로 알고 있습니다. 이 두 명의 훌륭한 인물들은 1816 년 여름에 Karamzins를 방문했습니다. 17 살의 알렉산더 푸쉬킨 (Alexander Pushkin)은 여전히 Lyceum에서 공부하고 있었고, 23 살의 Pyotr Chaadaev는 이미 Borodino 전투에서 화약을 훔쳐 외국 군사 캠페인에 참여한 훌륭한 군 장교였습니다. 베드로는 차르 스코 예 셀로에 주둔 한 후 사르의 생명 보호대에서 복무했습니다. Pushkin이 Lyceum에서 공부를 마쳤을 때 그들은 나중에 친구가되었습니다.
Chaadaev Peter Yakovlevich와 Alexander Sergeyevich Pushkin
Chaadaev는 훌륭한 교육을 받았으며 탁월한 마음을 가졌기 때문에 호기심 많은 젊은 시인의 세계관 형성에 영향을 미쳤습니다. 그들은 많은 현명한 대화와 격렬한 토론을 겪었고, 그 결과 모든 자유 약점, 종족, 그 당시 모든 곳을 지배하는 어렵고 억압적인 분위기와 같은 모든 약점으로 러시아 민주주의에 왔습니다. 어느 순간이든 자유 생각하는 친구들은 자신의 영혼을“아름다운 충동”에 바칠 준비가되어있었습니다 (To Chaadaev, 1818).
그들은 또한 철학적이고 문학적인 생각 만 남기지 않았다. 그들의 친구 야.I. 사부 로프는 차다 예프가 푸쉬킨에게 놀랍게 영향을 미쳐 깊이, 철학적으로 생각하도록 강요했다고 말했다. 표트르 야코 벨레 비치 (Pyotr Yakovlevich)는 알렉산더 세르게이 비치 (Alexander Sergeyevich)의 가장 친한 친구 중 한 명이되었으며 차르에게 호의를 얻지 못했을 때 처벌을 완화하는 데 참여하기까지했다. 시인은 먼저 시베리아 또는 솔로 베 츠키 수도원으로 추방되기를 원했지만 예상치 못한 결과는 베 사라비아에서 송환 된 남부 망명이었습니다.
운명의 비틀기
푸쉬킨은 종종 두 유명인의 우정이 편지로 계속 이어졌다. 푸쉬킨은 종종 Chaadaev와의 우정이 행복을 대신하고 시인의 차가운 영혼이 그를 사랑할 수 있다고 인정했다. 알렉산더 세르게이 비치 (Alexander Sergeyevich)는 1821 년에 그에게시를 헌납했다. (1824). 이 모든 창조물은 그의 장로 친구와 멘토에 대한 푸쉬킨의 열정적 인 태도의 증거이며, 그는 그의 영적 힘의 치료 자라고 불렀습니다.
Chaadaev는 훌륭한 경력을 쌓기로되어 있었지만 Semenovsky 연대가 봉기 된 후 사임했다 (Pyotr Yakovlevich가 야 당직을 보여 주었기 때문에). 다음 2 년 동안 그는 활동을하지 않고 유럽에서 건강을 개선하기 위해 떠났고, 12 월 폭풍에서 그를 구했습니다. 이후 몇 년 동안 그는 정신적 고통, 심한 영적 위기, 주변 현실에 대한 실망으로 인한 심각한 골절을 경험했습니다. 그는 끊임없이 러시아의 운명에 대해 생각했습니다. 그는 노예 제도에서 더 높은 귀족, 귀족 및 성직자 뇌물 수수 자, 무시, 악한 종 및 파충류를 불렀습니다.
1826 년 초 가을, Alexander Pushkin과 Peter Chaadaev는 거의 동시에 모스크바로 돌아 왔습니다. 친구들은 시인 인 보리스 고두 노프 (Boris Godunov)에게 시인을 소개 한 지아이다 볼콘 스카 야 (Zinaida Volkonskaya)의 살롱을 방문한 지인 S.A. Sobolevsky에서 만났다. 조금 후에 푸쉬킨은이 위대한 작품을 친구 피터에게 소개 할 것입니다.
Petr Chaadaev:“철학적 편지”
1829 년에서 1830 년 사이에 사회 주의자들은 예리한 사회적 비판을 받아 니콜라에 브 러시아를 공격하고 그의 유명한 철학 서한을 썼습니다. Peter Chaadayev의 첫 번째 에세이 편지는 Pushkin에 있었고 시인은 1831 년 여름 중반에 친구에게 보낸 편지에서 언급했습니다. 그것은 1836 년 망원경에서 이미 출판되었고, 그 후 A. I. Herzen은이 사건이 어두운 밤에 울려 퍼졌다 고 기록했다.
푸쉬킨 (Pushkin)은 답변을하기로 결정했고 저자에게 답장을 보냈다. 그는 러시아 공적 생활에 대한 차 아다 예프의 비판은 여러 측면에서 깊이 사실이며, 또한 진행 상황에 대해서는 열의가 아니라고 푸쉬킨은 조국을 다른 것으로 바꾸지 않고, 원치 않는 것을 명예롭게 맹세했다. 하나님 께서 보내신 조상의 이야기 이외의 이야기가있을 것입니다.
그 결과 망원경이 닫히고 편집자 인 N.I. Nadezhdin은 시베리아로 보내졌으며 Chaadaev는 미쳤다고 선언되어 지속적인 의료 및 경찰 감독을 받았다. Chaadaev는 Pushkin을 그의 가장 위대한 친구로 항상 높이 평가했으며, 이를 자랑스럽게 생각하고 우정을 소중히 여기며 Pushkin을 "우아한 천재"라고 불렀습니다. 이후 몇 년 동안 그들은 모스크바에서 계속 만났지만 더 이상 친밀한 우정을 얻지 못했습니다.
전기
그의 전기가 기사에 나와있는 Petr Chaadaev는 부유 한 귀족 출신이며 역사가이자 학자 M. M. M. M. M. M. M. Shcherbatov의 손자였습니다. 그는 1794 년 5 월 27 일에 태어 났으며 일찍 고아가되었으며, 아버지는 생후 하루에 사망했고 1797 년에 어머니가 사망했다.
페트라는 오빠 미하일과 함께 니즈니 노브 고로드 공주님에게서 모스크바에있는 그녀의 양육-안나 미카 일 로프 나 슈 체바 토바 공주님을 데려 갔다. 아이들의 수호자는 그녀의 남편 인 D. M. Shcherbatov 왕자였습니다. 그들은 성 니콜라스 교회 옆의 Arbat에있는 Serebryany Lane에서 살았습니다.
경력
1807 년부터 1811 년까지 모스크바 대학에서 강연에 참석하여 A.S. Griboedov, Decembrists N.I. Turgenev, I.D. Yakushkin 등과 친구를 사 made 수있었습니다. 그는 마음과 세속적 인 태도뿐만 아니라 멋지고 잘 생긴 그의 명성으로도 유명했습니다. 1812 년에 그는 Semenovsky에서 근무한 후 Akhtyrsky hussar 연대에서 복무했다. 그는 Borodino의 전투에 참여했으며, 전쟁이 끝날 무렵 제국 법원에서 복무하기 시작했으며 1819 년에 대위를 차지했습니다.
세메 노프 스키 연대에서 반란 한 후 사임하고 1821 년에 Decembrist 사회에 가입했으며 1823 년에 해외로 갔다. 그곳에서 그는 철학자 Schelling의 강의에 참석하여 친구를 사귀고 그의 견해와 세계관을 재고했습니다.
오팔
1826 년 러시아로 돌아 왔을 때 표트르 차아 에프는 거의 고립 된 상태로 살았습니다. 그런 다음에야 그는 그의 유명한 철학 서한을 쓸 것인데, 그 중 단 8 개만있었습니다. 1836 년 망원경으로 인쇄 된 그의 마지막 편지는 모든 가정에서 비판적으로 논의 될 것입니다. 그 의미는 러시아가 세계 문화 발전에서 끊어졌고 러시아 사람들이 합리적인 인류 존재의 순서에 차이가 있음을 의미했습니다. Herzen은 러시아에 대한 철학자의 희망없는 결론을지지 한 몇 안되는 사람 중 하나였습니다. Chaadaev는 당국의 분노를 일으켜 공식적으로 미쳤다고 선언되었다.
당국과 만장일치 만장일치의 비난으로 Chaadayev는 그의 견해를 재고해야했으며 1 년 후에는 러시아의 미래에 대해 더 낙관적 인 예측이있는“Madman의 사과”를 쓸 것입니다.
그의 마지막 몇 년 동안, 그는 모스크바 사회가 그에게 이상한 편심을 가졌음에도 불구하고 Novaya Basmannaya Street에서 매우 겸손하게 살았습니다. 그러나 동시에 많은 사람들이 그의 날카로운 혀를 매우 두려워했습니다.
Chaadaev는 1856 년 4 월 14 일에 사망했으며 모스크바의 Donskoy 수도원 묘지에 묻혔습니다.
철학의 절차
그는 자신을 "기독교 철학자"라고 불렀습니다. 표트르 차야 데 예프의 철학은 즉시 이해할 수 없으며, 그의 작품 중 하나만 읽음으로써 완전히 이해할 수는 없습니다. 이것은 그의 모든 저술과 사적인 서신을 연구해야합니다. 그 후, 그의 입장에서 가장 중요한 것은 가톨릭교, 개신교, 또는 정교회의 틀에 속하지 않은 종교적 세계관이라는 것이 즉시 밝혀 질 것이다. 단일 기독교 교육의 관점에서 볼 때, 그는 전체 역사적이고 철학적 인 문화에 대한 새로운 이해를 원했습니다. 그는 철학적 종교 연구를 미래의 종교로 생각했으며, 불 같은 마음과 깊은 영혼을위한 것으로, 신학자들의 종교와 일치하지 않았다. 여기에서 그는 톨스토이 레프 니콜라에 비치 (Tolstoy Lev Nikolaevich)와 같은 방식으로 그의 정신적 위기에서 매우 어렵고 비극적으로 살아 남았습니다.
피터 차다 에프는 경전을 잘 알고 있었고 그에 정통했습니다. 그러나 그가 답을 찾고자하는 주요 질문은“시간의 비밀”과 인류 역사의 의미였다. 그는 기독교의 모든 답을 찾았습니다.
Peter Chaadaev는“자비의 눈은 천박한 사람입니다. 이것이 기독교의 전체 철학입니다. 그의 인용문은 자신의 성격을 더 깊이 드러내는 데 도움이됩니다. 그중 하나에서 그는 선지자처럼 보입니다. 왜냐하면 그는 사회주의가 자신의 견해로는 옳기 때문이 아니라 상대방이 잘못되기 때문에 이길 것이라고 씁니다.
유나이티드 교회
그는 인류의 주된 아이디어와 유일한 목표는 도덕적 발전을 통해 지상에서 하나님의 왕국을 창조하는 것이어야한다고 믿었으며, 신성한 섭리는이 역사적 과정을 주도합니다. 기독교 밖에서 그는 교회 없이는 하나님의 왕국의 역사적 존재와 구체화를 상상할 수 없었다. 그리고 여기서 Chaadaev는 하나의 교회에 대해 말했지만 다른 믿음으로 나뉘 지 않았다는 것을 강조해야합니다. 그는 하나님의 왕국으로 불리는 지상에 완전한 시스템을 건설함으로써 단일 교회에서 믿음의 교리의 진정한 의미를 보았습니다. 정통 신앙에서 하나님의 왕국은 실제 세상 생활이 끝난 후에 (종말 이후) 일어나는 신비한 개념이라는 것을 즉시 기억해야합니다.
Chaadaev는 무슬림 신앙이 진실과 거리가 멀다고 믿었다. 믿음으로 나뉘어 진 하나의 기독교 교회는 하나님의 진정한 구체화입니다. 그는 모든 교파 중에서 갑자기 가톨릭 교회를 주요 교회로 선택했으며, 이는 아마도 하나님의 섭리를 더 크게 수행 한 것으로 추정됩니다. 그가 서구 문화의 높은 발전이라고 불렀다. 그의 신념에 따라 러시아는 세계 문화와 "지구에서 길을 잃었다"고 아무 것도주지 않았다. 그는 이것을 러시아 사람들에게 비난하고 러시아가 비잔티움에서 정통으로 개종 한 이유를 봅니다.
