현대 서방 민주주의는 종종 다원주의라고 불리우며, 사회, 경제, 종교, 문화, 영토, 그룹 등 다양한 공공 이익으로 자리 매김하기 때문입니다. 같은 다양성은 이러한 이해의 표현 형태, 즉 협회와 노조, 정당, 사회 운동 등의 수준에 위치합니다. 이 기사는 어떤 유형의 민주주의가 존재하는지, 어떻게 다른지에 대해 살펴볼 것입니다.
기원
서방 국가의 소위 다원적 민주주의는 자유주의 정치 체제에서 자랐습니다. 그녀는 그녀의 모든 주요 원칙을 물려받습니다. 권력, 헌법주의 등의 분리. 인권, 개인의 자유 등과 같은 가치는 자유주의에서 비롯되었습니다. 이것은 민주적 이데올로기의 모든 분야의 특징입니다. 그러나 근본적인 공통점에도 불구하고, 다원적 민주주의는 완전히 다른 방식으로 세워져 있기 때문에 자유주의 민주주의와는 매우 다릅니다. 그리고 건축 자재의 주요 차이점.
다원적 민주주의는 조직에서 종합되는 다양한 아이디어, 개념 및 형태를 기반으로합니다. 그것은 사회적 관계를 구축하는 자유주의 (개별주의)와 집단주의 모델 사이의 격차를 차지한다. 후자는 민주주의 체제의 특징이며, 다원주의 이데올로기에 충분하지 않다.
다원주의의 아이디어
다원적 민주주의의 이론은 민주주의가 전혀 다른 성격이 아니라 주요 목표를 추구 할 집단을 가져서는 안된다는 사실로 구성되어 있다고 가정합니다. 이 사회 단위는 시민들이 단결하여 자신의 이익을 공개적으로 표현하고 타협을 찾고 균형을 위해 노력할 수 있도록 다양성을 자극해야합니다. 이는 정치적 결정으로 표현되어야합니다. 즉, 다원주 의자들은 어떤 유형의 민주주의가 존재하는지, 어떻게 다른지, 어떤 아이디어가 설교되는지에 관심이 없다. 가장 중요한 것은 타협과 균형입니다.
이 개념의 가장 두드러진 대표자는 R. Dahl, D. Truman, G. Laski입니다. 다원적 개념은 개인이 생명이없는 추상화이고 공동체 (전문가, 가족, 종교, 민족, 인구 통계, 지역 등)뿐 아니라 모든 협회 간의 관계에 있기 때문에 그룹에 주된 역할을 부여했습니다. 정의 된 관심사, 가치 지향, 정치 활동 동기가있는 사람.
전력 공유
이러한 이해에서 민주주의는 안정적인 대다수, 즉 국민의 힘이 아닙니다. 그것들은 서로 다른 개인, 그룹, 협회 간의 많은 타협으로 구성되어 있기 때문에 대부분 휘발성입니다. 어떤 공동체도 권력을 독점 할 수 없으며 다른 공적 정당의지지없이 결정을 내릴 수 없습니다.
이런 일이 발생하면 불만족 한 사람들은 공공 및 개인적 이익을 반영하지 않는 결정, 즉 권력 독점을지지하는 동일한 사회적 균형의 역할을 할 것입니다. 따라서이 경우 민주주의는 다양한 사회 집단이 자유롭게 자신의 이익을 표현하고 경쟁에서이 균형을 반영하는 타협 솔루션을 찾을 수있는 기회를 제공하는 정부의 형태로 자리 매김합니다.
주요 특징
우선, 다원적 민주주의는 그러한 정치적 체제의 가장 중요한 중심 요소 인 특별한 관심사 (흥미로운)가 존재한다는 특징이 있습니다. 서로 다른 공동체의 상충되는 관계의 결과는 타협으로 인한 공통 의지입니다. 집단적 이익의 균형과 경쟁은 권력의 역학에서 드러난 민주주의의 사회적 기초입니다. 균형과 수표는 자유 주의자들 사이의 관습과 마찬가지로 제도 분야뿐만 아니라 경쟁 단체로 대표되는 사회 분야에서도 공통적입니다.
다원적 민주주의의 정치 창출은 개인과 그 단체의 합리적인 이기주의입니다. 자유 주의자들이 선호하는 것처럼 국가는 경계하지 않습니다. 그것은 각 부문에서 사회 시스템의 정상적인 기능을 책임지고 사회 정의와 인권 보호를 지원합니다. 여러 정치 기관 사이에 권력을 뿌려야합니다. 사회는 전통적 가치 체계에서 합의를 찾아야한다. 즉, 국가의 기존 제도의 정치적 과정과 기초를 인정하고 존중해야한다. 기본 그룹은 민주적 조직을 가져야하며 이는 적절한 대표를위한 조건입니다.
단점
다원적 민주주의의 개념은 많은 선진국에서 인정되고 적용되지만 그 단점을 강조하는 많은 비평가들이 있습니다. 그들 중 많은 수가 있으므로 가장 중요한 것만 선택됩니다. 예를 들어, 관심 그룹을 고려하더라도 협회는 사회의 아주 작은 부분을 구성합니다. 실제로 전체 성인 인구의 3 분의 1 미만의 정치적 결정 및 이행에 참여합니다. 그리고 이것은 선진국에서만 가능합니다. 나머지는 훨씬 작습니다. 그리고 이것은이 이론에서 매우 중요한 부분입니다.
그러나 가장 큰 결함은 다른 것입니다. 항상 그리고 모든 국가에서 그룹은 영향력 측면에서 크게 다릅니다. 일부는 지식, 돈, 권위, 언론에 대한 접근 등 강력한 자원을 가지고 있습니다. 다른 그룹에는 실질적으로 레버리지가 없습니다. 이들은 연금 수급자, 장애인, 교육 수준이 낮은 사람, 저 숙련 직원 등입니다. 이러한 사회적 불평등으로 인해 모든 사람이 자신의 이익을 동등하게 표현할 수는 없습니다.
현실
그러나 위의 이의는 고려되지 않았습니다. 실제로, 고도의 발전을 가진 현대 국가의 정치적 존재는 이러한 유형을 기반으로하며, 다단계 민주주의의 예는 모든 단계에서 볼 수 있습니다. 그들은 독일 풍자 프로그램에서 민영화, 세금 삭감 및 사회 국가의 파괴와 같은 진지한 것들에 대해 농담합니다. 이것은 전통적인 가치입니다.
강력한 그룹은 주 재산을 민영화하지만 세금을 줄입니다 (약한 그룹-연금 수급자, 의사, 교사, 군대)는이 돈을받지 못합니다. 불평등은 사람들과 엘리트 사이의 격차를 계속 넓히고 국가는 사회적으로 사라질 것입니다. 인권 보호 대신 재산 보호는 서구 사회의 핵심 가치입니다.
러시아에서
오늘날 러시아에서는 다원적 원칙을 바탕으로 민주 국가가 같은 방식으로 자리 잡고 있습니다. 인간의 개인의 자유가 전파됩니다. 그럼에도 불구하고, 개별 집단에 의한 권력 독점 (여기서는 소집이라는 용어가 더 가깝다)은 거의 완전하다.
최선의 마음은 국가가 언젠가 국민들에게 평등 한 삶의 기회를주고, 사회 갈등을 완화 시키며, 사람들이 자신의 이익을 보호하고 정치 과정에 참여할 수있는 실질적인 기회를 갖게되기를 희망합니다.
다른 개념들
권력의 주제 인 사람들은 매우 복잡한 집단 구성을 가지므로, 다원주의 모델은 모든 측면을 반영 할 수 없으며 여러 가지 다른 개념으로 보충 할 수 없습니다. 권력 행사 과정에 대한 이론은 대표 (대표)와 정치 참여 (참여) 범주로 나눌 수 있습니다. 이것들은 두 가지 다른 민주주의 개념입니다.
그들 각각은 자유와 인권을 보장하기 위해 필요한 국가 활동의 경계를 정의합니다. T. Hobbes는 국가의 계약 개념을 개발할 때이 질문을 자세히 조사했습니다. 그는 주권이 시민들에게 귀속되어야한다는 것을 인정했지만 그들은 그것을 선출에 위임했다. 사회적 국가 만이 시민을 보호 할 수 있습니다. 그러나 강력한 그룹은 약한 사람들을 지원하는 데 관심이 없습니다.
다른 이론들
자유 주의자들은 민주주의가 시민들이 정치 생활에 참여할 수있는 질서가 아니라 불법 행위와 당국의 임의성으로부터 그들을 보호하는 메커니즘으로 본다. 급진주의 자들은이 정권을 개인이 아닌 사회의 평등, 국민의 주권으로 본다. 그들은 권력의 분리를 무시하고 대표 민주주의보다는 직접적 선호를 선호한다.
사회 학자 S. 아이젠 슈타 트 (S. Eisenstadt)는 근대 정치 담론의 주요 차이점은 다원적이고 완전한 (전 주의적) 개념이라고 썼다. 다원주의는 개인을 잠재적으로 책임있는 시민으로 간주하고 실제 상황과 완전히 일치하지는 않지만 기관 영역에 적극적으로 참여하고 있다고 가정합니다.
마르크스주의
전체주의-민주주의 적 해석을 포함한 전체주의 개념은 공개 과정을 통한 시민권 형성을 부정한다. 그럼에도 불구하고 전체주의는 다 원론적 개념과 많은 공통점이있다. 우선, 이것은 집단주의가 다른 형태의 사회 구조보다 우세한 세계 공동체의 구조에 대한 이데올로기 적 이해이다. 칼 마르크스 개념의 본질은 전체 재산의 정치적 행동을 통해 세상을 변화시킬 가능성에 대한 믿음이 포함되어 있다는 것입니다.
이러한 정권은 여전히 맑스주의, 사회주의, 인기라고 불린다. 여기에는 마르크스주의 전통에서 태어난 매우 다양한 민주주의 모델이 포함됩니다. 이것은 사회화 된 재산을 기반으로하는 평등 사회입니다. 언뜻 보면 비슷한 정치적 민주주의가 있지만, 그것은 평등의 정면 일 뿐이므로 특권과 속임수가 있기 때문에 마르크스주의와 구별되어야한다.
사회주의 민주주의
사회적 측면은 사회주의 이론에서 가장 명확하게 표현됩니다. 이러한 유형의 민주주의는 사회의 가장 진보적이고 조직적이며 단일 한 부분이기 때문에 노동자 계급 인 헤 게몬의 통일 된 의지에서 나온다. 사회주의 민주주의를 건설하는 첫 번째 단계는 프롤레타리아 독재이며 사회가 균질 해지고 다른 계급, 집단, 지층의 이익이 통합되어 국민의 연합 된 의지가됨에 따라 점차 죽어 가고있다.
사람들의 힘은 노동자와 농민이 대표되는 협의회를 통해 행사됩니다. 소비에트는 국가의 사회, 정치 및 경제 생활에 대한 완전한 권한을 가지며, 공개 회의와 유권자의 의무로 표현되는 국민의 의지를 이행 할 의무가있다. 사유 재산은 거부되며 개인의 자율권은 존재하지 않습니다. ("당신은 사회에 살 수없고 사회로부터 자유로울 수 없다 …") 반대는 사회주의 민주주의 아래 존재할 수 없기 때문에 (단지 장소를 찾을 수는 없다), 이 제도는 일당이다.
