현대 세계는 거대하지만 비좁습니다. 우리 삶의 현실은 단일 문화의 고립과 마찬가지로 문화의 틀 밖에서 사람의 존재가 거의 상상할 수 없을 정도입니다. 오늘날 기회, 정보 및 엄청난 속도의 시대에서 문화의 상호 침투와 대화의 주제는 그 어느 때보 다 중요합니다.
"문화"라는 용어는 어디에서 유래 했습니까?
Cicero가 BC 1 세기에이 개념을 사람에게 적용한 이후, "문화"라는 용어가 확장되어 새로운 의미 론적 뉘앙스를 얻고 새로운 개념을 포착하고 있습니다.
초기에, 콜레 어라는 라틴어는 토양을 의미했습니다. 나중에, 그것은 농업과 관련된 모든 것에 퍼졌습니다. 고대 그리스에는 특별한 개념 인 "paideia"가 있었는데, 그 의미는 일반적으로 "영혼의 문화"로 전달 될 수 있습니다. Marc Porzius Cato Sr.는 그의 논문 De Agri Culrura에서 최초로 페 데이 아와 문화를 결합했습니다.
그는 땅을 경작하고 식물을 돌보고 돌보는 규칙뿐만 아니라 영혼으로도 농업에 접근해야한다고 썼습니다. 영혼이없는 접근 방식으로 건설 된 농업은 결코 성공하지 못할 것입니다.
고대 로마 에서이 용어는 농업 일뿐 만 아니라 언어의 문화 또는 식탁에서의 행동 문화와 관련하여 사용되었습니다.
역사상 처음으로 Tusculan 대화에서 Cicero는 과학과 철학을 이해하는 잘 교육받은 사람을 특징 짓는 모든 속성을 "영혼 문화"개념에 결합하여 단일 개인과 관련하여이 용어를 사용했습니다.
문화 란 무엇입니까?
현대 문화 연구에서 "문화"라는 용어는 많은 다른 정의를 가지고 있는데, 그 수는 지난 세기의 90 년대에 500을 넘었습니다. 한 기사의 틀 안에서 모든 의미를 고려하는 것은 불가능하므로 가장 중요한 것에 집중할 것입니다.
우선, 이 용어는 여전히 농업 및 농업과 밀접한 관련이 있으며, 이는 "농업 문화", "정원 문화", "재배 분야"및 기타 여러 개념과 같은 개념에 반영됩니다.
반면에 "문화"의 정의는 종종 개인의 영적, 도덕적 특성을 나타냅니다.
일상적인 의미에서이 용어는 종종 문학, 음악, 조각 및 인류의 나머지 유산으로 언급되며 단일 사회 내에서 개성을 교육하고 개발하기 위해 고안되었습니다.
가장 중요한 정의 중 하나는 "인도의 문화", "고대 러시아의 문화"와 같은 사람들의 공동체로서 "문화"를 이해하는 것입니다. 오늘 우리가 고려해야 할 것은이 세 번째 개념입니다.
사회학 문화
현대 사회학은 문화를 특정 사회의 사람들의 삶을 지배하는 확립 된 가치, 규범 및 질서 체계로 간주합니다.
처음에는 문화적 가치가 사회에 의해 인위적으로 만들어지고, 나중에 사회 자체가 규범의 영향을 받아 해당 방향으로 발전합니다. 사람은 자신이 만든 것에 의존하게됩니다.
특정 사회의 삶을 규제하는 특별한 시스템으로서의 문화의 맥락에서 문화의 상호 작용이라는 개념이 있습니다.
문화 세계의 단일 문화
내부 구조 측면에서 보편적 문화는 이질적입니다. 그것은 국가의 특성을 특징으로하는 많은 다른 문화로 나뉩니다.
그래서 문화에 대해 말하면서 러시아어, 독일어, 일본어 등 우리가 의미하는 바를 명확히해야합니다. 그들은 그들의 유산, 관습, 의식, 고정 관념, 취향 및 요구로 구별됩니다.
현대 세계에서 문화의 상호 작용은 다양한 체계에 따라 발생합니다. 하나는 다른 체계를 흡수하거나 동화시킬 수 있거나, 약한 것 또는 두 가지 모두 세계화 과정의 압력에 따라 수정 될 수 있습니다.
격리와 대화
모든 문화는 상호 작용의 형태 중 하나로 들어가기 전 개발 초기 단계에 격리되어있었습니다. 이 격리가 오래 지속 될수록 특정 문화가 개별 문화를 더 많이 획득했습니다. 그러한 사회의 놀라운 예는 오랫동안 일본과 아주 별개로 발전한 일본입니다.
문화의 대화가 일찍 일어나고 더 가까이 갈수록 국가의 특징이 지워지고 문화는 일반적인 문화 유형의 일종 인 공통 분모에 도달한다고 가정하는 것이 합리적입니다. 이러한 현상의 전형적인 예는 다양한 사회 대표자들 사이의 문화적 경계가 상당히 희미한 유럽입니다.
그러나 문화의 상호 작용 없이는 존재와 개발이 불가능하므로 모든 격리는 궁극적으로 막 다른 골목입니다. 이러한 방식으로 만 의사 소통, 경험과 전통 공유, 수용 및 기부는 사회가 엄청나게 발전 할 수 있습니다.
문화의 상호 작용에 대한 다양한 모델이 있습니다-접촉은 민족, 국가 및 문명 수준에서 발생할 수 있습니다. 이 대화는 전체 동화에서 대량 학살에 이르기까지 다양한 결과로 이어질 수 있습니다.
이문화 접촉의 첫 단계
민족은 문화의 첫 번째, 기본 수준의 상호 작용입니다. 문화적 상호 작용은 완전히 다른 인간 사회들 사이에서 이루어집니다. 소수의 소수 민족 일 수도 있고, 수백 명을 거의 넘지 않는 사람들 일 수도 있습니다.
동시에, 문화의 상호 작용은 각 개인 공동체를 풍요롭게하고 포화시킵니다. 다른 한편으로, 더 단합 된, 작고 동질적인 사람들은 대개 그들의 개성과 정체성을 보호하려고합니다.
세계 문화의 서로 다른 상호 작용 과정은 종종 다른 결과를 초래합니다. 그것은 통일 과정과 인종 집단 분리 과정 일 수 있습니다. 첫 번째 그룹에는 동화, 통합 및 두 번째 transculture, 대량 학살 및 분리와 같은 현상이 포함됩니다.
동화
상호 작용하는 문화 중 하나 또는 둘 다가 공유 된 평균 가치와 규범에 따라 새로운 사회 모델을 구축함으로써 개성을 잃을 때 동화가 이루어집니다. 동화는 자연스럽고 인공적 일 수 있습니다.
두 번째는 국가 정책이 큰 민족의 문화에 작은 민족 집단을 해산시키는 것을 목표로하는 사회에서 발생합니다. 종종 그러한 폭력적인 조치는 직접적으로 반대되는 결과를 가져 오며, 동화 대신 적대감이 생겨 민족 갈등이 증가 할 수 있습니다.
더 작은 국가가 큰 민족 집단의 관습, 전통 및 규범을 받아 들일 때 일방적 동화가 구별된다. 문화적 혼합은 민족 집단의 변화를 의미하고 두 가지 이상의 문화 유형의 조합을 기반으로 새로운 사회 모델을 구축하고 완전한 동화를 의미합니다. 이는 모든 상호 작용하는 당사자의 문화 유산 거부와 독창적 인 인공 공동체의 창조를 의미합니다.
통합
통합은 언어와 전통이 크게 다르지만 동일한 영역에 존재해야하는 문화의 상호 작용의 예입니다. 일반적으로 오랜 만남의 결과로 두 민족 그룹이 공통된 특징과 문화적 원칙을 형성합니다. 또한 각국은 독창성과 독창성을 유지합니다.
통합은 다음과 같습니다.
- 주제. 국가들이 견해의 유사성에 기초하여 연합 할 때. 그러한 상호 작용의 예는 일반적인 기독교 가치에 기초한 유럽의 통일입니다.
- 문체. 한 곳에서 한 번에 같은 조건에서 생활하는 것은 조만간 모든 민족에 대해 공통된 문화적 견해를 형성합니다.
- 규제. 이러한 통합은 인공적이며 사회적 긴장과 문화적, 정치적 갈등을 예방하거나 줄이는 데 사용됩니다.
- 논리적. 그것은 다양한 문화에 대한 과학적, 철학적 견해의 조화와 조정에 근거합니다.
- 적응. 이 현대적인 상호 작용 모델은 세계 문화에 존재하는 각 문화와 개인의 효율성을 높이기 위해 필요합니다.
새로운 사회의 중심에있는 문화
자발적이거나 강제적 인 이주의 결과로 민족 공동체의 일부가 그 환경과는 다른 환경에서 자신의 뿌리에서 완전히 차단되는 경우가 종종 발생합니다.
그러한 공동체를 바탕으로, 새로운 사회가 생겨나 고 외계인의 체류 조건에서 얻은 경험을 바탕으로 개발 된 역사적 특징과 새로운 것을 결합합니다. 그래서 영국 개신교 식민지 주민들은 특별한 문화와 사회 인 북미로 이주하면서 창조했습니다.
대량 학살
다른 문화의 상호 작용 경험이 항상 긍정적 인 것은 아닙니다. 대화에 관심이없는 적대적인 민족 집단은 종종 선전의 결과로 대량 학살을 조직 할 수 있습니다.
대량 학살은 한 민족, 종교, 국가 또는 인종 그룹의 사람들이 고의적으로 완전하거나 부분적으로 파괴하는 문화 간의 상호 작용의 파괴적인 유형입니다. 이 목표를 달성하기 위해 의도적으로 지역 사회 구성원을 죽이는 것에서 참을 수없는 생활 조건을 만드는 것까지 완전히 다른 방법을 사용할 수 있습니다.
대량 학살을 조직하는 국가는 문화 공동체에 통합되거나, 파괴되거나, 박해를받은 문화 및 민족 공동체에서 가임을 방해하기 위해 가족에서 아동을 제거 할 수 있습니다.
오늘날 대량 학살은 국제 범죄입니다.
분리
분리하는 동안 문화의 상호 작용의 특이성은 인구의 일부-인종, 종교 또는 인종 그룹 일 수 있음-나머지 인구와 강제로 분리된다는 것입니다.
이것은 특정 집단의 집단을 차별하는 것을 목표로하는 국가 정책 일 수 있지만, 20 세기 후반의 인권 옹호자들의 성공으로 인해 현대에서는 법적 분리와 아파 르트 헤이트가 실제로 발견되지 않았다.
이전에 법으로 정해진 국가에서 분리의 실제 존재를 부정하지는 않습니다. 이러한 정책의 놀라운 예는 200 년 동안 존재 해 온 미국의 인종 차별입니다.
문화적 교류의 국가 수준
민족적 상호 작용 후 두 번째 단계는 국가 접촉입니다. 그것은 이미 확립 된 민족 관계에 기초하여 나타납니다.
다양한 민족 집단이 하나의 주에서 연합되는 국가적 통합이 이루어집니다. 공통 경제, 국가 정책, 단일 언어, 규범 및 관습을 통해 일정 수준의 공통성과 관심사 유사성이 달성됩니다. 그러나 실제 국가에서는 이러한 이상적인 관계가 항상 발생하는 것은 아니며, 종종 국가 통합 또는 동화 조치에 대한 응답으로 사람들은 민족주의와 대량 학살의 발생에 반응합니다.
보편적 인 형태의 상호 작용으로서의 문명
문화 간 상호 작용의 가장 높은 단계는 문명 수준으로, 많은 문명이 지역 사회 내에서 연합되어 지역 사회와 국가 간 관계를 규제 할 수 있습니다.
비슷한 유형의 상호 작용은 현대의 특징입니다. 평화, 협상 및 일반적이고 가장 효과적인 형태의 상호 작용에 대한 탐색이 존재의 기초입니다.
문명화 상호 작용의 한 예는 유럽 연합과 유럽 의회이며, 문화는 그들 자신과 외부 세계와의 상호 작용 문제를 해결하도록 설계되었습니다.
문명 갈등은 권력과 영토에 대한 투쟁을 가진 미시적 수준에서부터 거시적 수준까지-현대 무기를 소유 할 권리에 대한 권력 또는 세계 시장의 지배와 독점에 대한 대립의 형태로 다른 수준에서 발생할 수 있습니다.
동서
언뜻보기에 자연은 문화와 아무 관련이 없습니다.이 용어는 인간의 손에 의해 만들어지고 자연의 기원과 완전히 반대되는 인간 유산을 의미하기 때문입니다.
실제로 이것은 세상의 사물 상태에 대한 피상적 인 모습입니다. 자연과 문화의 상호 작용은 동양과 서양의 관점과 원칙에 큰 차이가 있기 때문에 어떤 종류의 문화가 접촉하는지에 달려 있습니다.
따라서 자연에 대한 기독교인의 지배인 서방의 남자에게는 그 종속과 자신의 이익을 위해 자원을 사용하는 것이 특징적입니다. 이러한 접근 방식은 힌두교, 불교 또는 이슬람의 원칙과 상반됩니다. 동부 육성과 종교의 사람들은 자연의 힘과 신화에 대한 숭배가 특징입니다.
자연은 문화의 어머니입니다
인간은 자연에서 나왔고 그의 행동을 통해 그것을 바꾸고 필요에 맞게 조정하여 문화를 만들었습니다. 그러나 그들의 관계는 완전히 상실되지 않았으며 서로에게 계속 영향을 미칩니다.
사회 생물 학자들에 따르면 자연과 문화의 상호 작용은 일반적인 현상 과정의 일부일뿐 단일 현상이 아닙니다. 이러한 관점에서 문화는 자연의 발전 단계 일뿐입니다.
따라서 진화하는 동물들은 형태에 따라 환경에 적응하고 본능을 통해 전달합니다. 인간은 인공적인 환경을 조성하는 또 다른 메커니즘을 선택하고 축적 된 모든 경험을 문화를 통해 미래 세대에게 전수합니다.
그러나 자연은 문화의 형성을 결정하는 요소이자 인간의 삶과 분리 할 수없고 긴밀한 상호 작용으로 진행되기 때문이다. 따라서 자연은 그 이미지를 통해 문화적 유산 인 문학 및 예술 작품을 창작하도록 영감을줍니다.
환경은 일과 휴식의 조건, 사람들의 정신과 인식에 영향을 미치며, 이는 결국 그들의 문화와 직접 관련이 있습니다. 우리 주변의 끊임없는 변화는 사람들이 자신의 요구를 충족시킬 새로운 방법을 찾도록 권장합니다. 동시에, 그는 본질적으로 이것에 필요한 모든 자료를 찾습니다.
