19 세기의 40 대는 이데올로기 논쟁이 심화되고 진행중인 영적 탐구의 시간 인“놀라운 10 년”으로 역사상 무너졌다. 러시아의 지식인은 마치“꿈에서 깨어 난”것처럼 사회적, 철학적 사고의 적극적인 발전을위한 기회를 제공합니다.
모든 정신 생활은 수도-모스크바에 집중되어있었습니다-모스크바, A. Herzen, P. Chaadaev, A. Khomyakov 시대의 주요 인물들은 사회에 대한 자유 주의적-이상적인 견해를 표현하고 토론과 토론을 이끌었습니다. 모스크바 대학의 학생들은 러시아의 삶에서 큰 역할을했습니다. 그들은 러시아 발전의 역사의 본질과 유럽과의 관계에 대한 새로운 견해를 표명했다. 점차적으로 토론에 참여한 사람들은 슬라 보필 레스와 서양인이라는 이름을 가진 두 개의 원으로 나뉘어졌습니다.
이 두 가지 전류는 끊임없이 그들 사이에서 극을 자극했다. 그들의 논쟁의 주제는 러시아 국가의 과거와 미래였다. 러시아 철학의 슬라 보필 레스와 서구인들은 유럽과는 다른 것을 고려하여 조국의 과거 시간에 대한 해석에 가깝습니다. 첫 번째는 늙은 러시아 국가의 밝은 이상을 칭찬했습니다. 서구인들은 구 유럽의 권력에서 그 이야기가 우리와 완전히 반대 방향으로 전개되어 오래전부터 긍정적 인 결과를 낳았다는 의견을 표명했습니다. 그들은 러시아 과거를 서방 국가의 중세와 비교하려는 생각조차 완전히 거부했습니다. 그들 중 일부는 과거를 이상화하고 다른 일부는 어두운 색으로 만 그렸습니다.
슬라 보필 및 서양화 기. 이 두 가지 철학적 경향은 무엇입니까?
둘 다 현재 매우 중요했습니다. 그들은 당시에 운영되는 니콜라 에프 시스템 (노동, 외교 및 국내 정책, 혁명적 변화)을 이해하고 수용하기를 거부했습니다. 그들의 모든 말과 행동은 현재 정치 상황에서 언론, 언론, 양심 및 여론의 자유를 지키기위한 것이었다.
서양인과 슬라 보필 레스 간의 분쟁 또한 미래에 관한 것이었다. 베드로 1 장의 행동에 감탄한 첫 번째는 유럽 모델에 대한 러시아 국가의 발전을 희망했습니다. 당국과 사회의 주요 임무는 서유럽 세력에 내재 된 기성적이고 진보적 인 사회 경제적 삶에 대한 국가의 인식이었다. 이러한 목표를 달성하기 위해서는 종파 제도를 제거하고, 법적 계급 구분을 폐지하고, 기업가 정신을 더욱 자유롭게하고, 지방 자치 정부를 간소화하고, 사법 체계를 민주화해야했습니다.
슬라 보필 레스는 베드로가 사회에 도입 한 폭력과 분쟁에 대해 비난했다. 사회 문제에 대한 해결책과 그들이 공동 시스템의 설립에서 본 프롤레타리아로부터의 구출. 그들의 아이디어를 구현하기 위해 Slavophiles는 혁명을 시작할 준비가되었습니다. 그들은 러시아와 유럽의 범주 적 구분에 대한 아이디어에 의존하여 서구의 개인주의 원칙을 비판하면서 러시아 국민의 삶에 대한 공동체 원칙의 수립에 큰 희망을 두었습니다.
정통파를 이상화 한 슬라 보필 레스는 개신교와 천주교를 비판했다. 그들은 러시아의 임무가 진정한 기독교 원칙에 따라 삶을 구축하고 그들의 존재의 기본 원칙을 전 세계 신자들에게 전하는 것이라고 믿었습니다. 국가는 진정한 화합과 형제애를 위해 모든 인류에게 길을 열어야합니다-공동성 또는 Khomyakov가 말했듯이 "정통 신앙을 통한 통일의 자유"
슬라 보필 레스와 서구인-위기 동안 러시아에서 일어났던이 두 운동은 자유주의 지향적 인 사회 계층이 러시아 국가의 변화에 대한 전체론을 개발하려는 소망을 반영했다.
