그의 삶에서 적어도 한 번 모든 러시아인은 사회주의 개념을 만났습니다. 적어도 러시아 역사에 관한 교과서에서. 20 세기에 관한 섹션에서, 때때로 빨간색 배경이 깜박 거리고, 낫과 망치를 엇갈리게하는 팔의 외투가, 각 페이지에 소련 약어가 기록됩니다. 1921 년부터 1991 년까지의 러시아 역사 시대는 사회주의 체제가 사회주의 교리의 슬로건 아래 세워진시기였다. 그러나 그러한 사회주의 정서는 러시아 땅에 볼셰비키와 공산당이 나타나기 오래 전부터 세계의 특정 지역에 있었다. 마르크스와 엥겔스가 천 년 전에 철학자들은 사회주의 정신으로 가득 찬 아이디어를 표현했습니다.
사회주의 교리는 무엇입니까?
모든 시스템은 이론적으로 구축되며 적어도 일부 교리를 준수합니다. 기사 제목에 표시된 시스템의 경우 사회주의 교리는 매우 중요하고 기본적입니다. 그것이 무엇이며 사회주의 자체는 무엇입니까? 이것은 시스템, 질서이며, 주요 아이디어는 사람들 사이의 경제적, 사회적 평등을 보장하는 것입니다. 그는 자본가와 기업가들에 의한 노동자 착취, 돈의 힘, 이익에 대한 갈증에 반대한다.
사회주의의 일부 입장은 자유주의와 관련이 있지만, 그들 사이에는 한 가지 주요한 차이점이있다. 자유주의는 개인을 기반으로하고, 개인주의와 각 개인의 이익을 나타내며, 사회주의는 개인의 의지에 대한 자리가없는 집단의 이익을 표현한다.
사회주의와 사회주의 체계는 본질적으로 동의어 개념이며, 후자는 전자의 파생물 일 뿐이다. 그것은 국가 규모의 사회 시스템을 나타내며, 그 특징은 수입과 분배에 대한 사회의 힘입니다.
특징은 또한 사유 재산이 완전히 없다는 것입니다-공공 재산은 그것을 대신합니다. 이 시스템의 발기는 성공적인 사회주의 혁명이 이루어지고 모든 권력이 프롤레타리아의 손에 넘겨지는 경우에만 가능하다.
최초의 사회주의 국가
역설적으로 들리 겠지만 그들은 지구상에서 처음으로 일어났다. 물론 사회주의가 그들의 영역에 완전히 세워 졌다고 말할 수는 없지만, 비슷한 원칙들이 실제로 지켜 질 수있었습니다. 예를 들어, 6 천년 전, 이미 기원전 2 천년에 등장한 메소포타미아 (Mesopotamia)에서는 사회주의 모델에 따라 산업 관계는 물론 국가와 국민 사이의 관계가 세워졌다.
여기서 그 시대 메소포타미아의 특징과 일반적으로 사회주의의 두 가지 원칙을 주목하는 것이 중요하다. 첫째, 모든 시민의 노동의 의무입니다. 둘째, 제공된 노동량에 대해 사람은 동등한 양의 노동 결과를받습니다. 다시 말해서, 얼마나 많이 축적 되었는가.
"자기의 능력에 따라, 그의 일에 따라 각각"
첫 번째와 두 번째 원칙은 기원전 2 천년에 이미 메소포타미아에서 관찰 될 수있었습니다. 농촌 인구는 일 년 내내 여러 그룹으로 나뉘어 여러 곳으로 옮겨졌다. 또한 노동자의 힘에 따라 노동 결과를 나눈 원리는 전체에서 1/6까지였다.
어느 국가에서 사회주의 체제 또는 오히려 그 시작을 관찰 할 수 있습니까? 메소포타미아 외에도 사회주의 교리 조각은 XI에서 XVI 세기까지 존재했던 잉카 제국에서 볼 수 있습니다. 그것은 개인 재산의 개념이 없다는 것이 특징이었습니다. 단순한 시민은 종종 개인 저축과 재산을 전혀 소유하지 않았습니다. 돈의 개념도 없었고 무역 관계의 발전 수준은 미미했습니다. 농촌 전체 주민들도 일해야 할 의무가 있었으며 지속적으로 모니터링되었습니다. 공무원을 포함하여 모든 주 거주자는 주에 의해 설립 된 사치와 부의 규범을 가지고 있었으며, 그에 대한 권리는 없었습니다.
사회주의의 역사
이론으로 고쳐진 사회주의 교리는 고대에 나타났다. 2 천년 전에 고대 그리스 철학자 플라톤의 탄생은 사회주의 사상으로 가득 찬 플라톤주의의 탄생을 수반했다. 그의 작품, 특히“국가”대화에서 철학자는 이상적인 상태를 어떻게 상상하는지 볼 수있다. 사유 재산도없고 계급 투쟁도 없습니다. 국가는 철학자들에 의해 지배되고 보호자들은 농부들, 장인들, 빵꾼들을 보호하고 제공합니다. 권력은 사회의 모든 영역을 통제합니다.
미래의 사회주의 체제의 원칙은 중세 시대의 카타르, 사도 적 형제 및 다른 사람들 사이의 이단 적 운동으로 추적 될 수 있습니다. 우선, 그들은 결혼 조합뿐만 아니라 대중을 제외한 모든 형태의 소유권을 거부했습니다. 자유로운 사랑이라는 아이디어를 전파하면서 이기종 이단 운동은 재산 공동체뿐만 아니라 파트너를 옹호했습니다. 나중에 종교 개혁 기간 동안 많은 철학적 연구는 노동의 의무뿐만 아니라 공동 재산에 대한 아이디어를 전달한다.
프랑스 혁명 시대에 사회주의 교리를 이행하려는 첫 번째 시도가 이루어졌다. 1796 년 프랑스 수도에서 사회주의 체제는 쿠데타를 준비하는 비밀 사회의 이상이되었다. 그것은 새로운 프랑스 국가와 사회의 개념을 구축했으며, 여러 가지면에서 사회 주의적 사회와 유사했다. 사유 재산은 여전히 거부되었으며 강제 노동 원칙이 도입되었습니다. 개인의 발전보다는 집단에 우선권이 주어졌다. 개인의 삶은 당국에 의해 통제되었다.
마르크스와 엥겔스의 영향
공산주의 이데올로기는 전통적으로 19 세기 독일 철학자 인 마르크스와 엥겔스의 이름과 관련이 있습니다. 그러나이 이념이 그들에 의해 창조되었다고 믿는 것은 옳지 않습니다-그것은 이론이 태어나 기 오래 전에 존재했습니다. 그들의 주요 장점은 공산주의와 사회주의의 상충되는 아이디어를 서로 결합시킬 수 있다는 사실에 있습니다. 마르크스와 엥겔스의 작품 덕분에 생산과 사회적 관계의 발전의 마지막 단계 인 공산주의가 발달의 첫 단계의 존재를 전제로한다는 것이 이해되었다. 그 이유는 인류가 뿌리에서 자본주의를 차단하고 언젠가는 공산주의를 이끌어 낼 수 없기 때문입니다.
공산주의의 성과는 길고 힘든 과정이며, 첫 번째 단계는 정확히 사회주의입니다. 또한 마르크스와 엥겔스를 이해함에있어 사회주의와 공산주의는 하나이며 같은 것이며, 첫 번째 단계 만이 두 번째 단계의 첫 번째 단계임을 이해해야한다. 이 독일 철학자들의 중요한 성과 중 하나는 공산주의가 형성 할 수있는 원동력을 지적 할 수 있다는 사실이었다. 그들의 이해에서 프롤레타리아트가이 힘이된다.
러시아 사회주의 시스템
사회주의 교리는 19 세기 전반에 러시아 지식인들의 마음에 정착했다. 서방에서 오는 경향은 계몽 된 러시아인의 마음에 점점 더 관심을 기울였습니다. 유토피아 공산주의자들의 아이디어는 모라 타, 캄파넬라가 대중화되었다. 1845 년, 페트라시 비스트 집단이 만들어졌으며, 이는 사회주의 선전을 위해 경찰에 의해 거의 즉시 폐쇄되었다.
19 세기 중반 러시아 사회주의의 주요 이론가는 Alexander Herzen이었다. 그는 러시아가 사회주의 체제의 첫 나라가 될 것이라고 확신했다. 그의 견해에 따르면, 이것은 커뮤니티와 같은 특정 공공 기관에 의해 추진 될 것입니다. 그 당시 그는 서구에서 사라졌으며 여전히 러시아에 존재했습니다. Herzen은 새로운 사회주의 러시아의 평등 분배 과정을 단순화 할 수있는 공동체의 조건에서 단조롭고 퇴색 된 삶을 고려했습니다.
나중에, Herzen의 아이디어에 기초하여, “지구와 자유”, “블랙 리미트”와 같은 조직이 형성된 틀 안에서 강력한 포퓰리즘 운동이 전국에서 일어났습니다. 그들은 또한 지역 사회 기관에 대한 희망을 가지고있었습니다. 19 세기 80 년대에는 마르크스주의 날개가 러시아에서 분리되어 RSDLP가 탄생했습니다. 맑스주 의자들은 멘셰비키와 볼셰비키의 두 가지 큰 그룹으로 나뉜다. 두 번째는 자본주의와 독재에 대한 두 가지 전선에서 신속한 투쟁을 옹호했다. 그 결과 국가는 볼셰비키가 제안한 길을 따라 갔다.
소련과 사회주의
알렉산더 헤르 첸 (Alexander Herzen)이 제안한 것처럼 러시아는 실제로 사회주의 교리가 시행 된 세계 최초의 국가가되었습니다. 그리고 상당히 성공적으로-국가는 실제로 사회주의 조항에 따라 세워졌습니다. 그러나 그것은 원래 형태로 제시되었으며, 때로는 변형 사회주의라고도 불린다. 그럼에도 불구하고 긴급한 국가 과제가 성공적으로 수행되었으며 그 결과 산업 생산 속도가 활발히 증가했습니다.
소련 사회주의 체제는 변형 된 형태로 세워졌지만 사회주의에 대한 마르크스의 이해와는 크게 모순되었다. 첫째, 소비에트 연방이 공공 소유권을 보장 할 수 없다는 사실-생산 수단은 계속 국가에 속했습니다.
또한 사회에 결정적이고 핵심적인 역할을하는 반면, 진정한 사회주의는 국가의 점진적인 위축을 의미합니다. 소련에서는 자본주의 요소가 계속 존재했다-이익과 가치의 개념. 더욱이 그들은 마르크스를 이해함에있어 소득, 이윤, 가치가 사회주의 하에서 생존해야 할 범주라는 사실에도 불구하고 결국 정상으로 돌아왔다.
사회주의 비판
역사가 보여 주듯이, 한때 사회주의 사상과 이상을 고집 한 국가들은 필연적으로 자본주의의 주류로 돌아올 것이다. 사회주의 체제에 대한 비평가들이 한 단어-유토피아로 연합하는 데는 여러 가지 이유가 있습니다. 그들은이 체계의 틀 안에서 국가가 제시 한 목표와 과제가 달성 불가능하고 사회주의 자체의 교리 자체를 유토피아 적이라고 생각한다.
그들의 입장에 대한 논증으로 비평가들은 사회주의 이론이 놓여있는 세 개의 기둥을 인용하고 파괴한다.
- 공공 재산 이 시스템을 구축해야하는 주요 조항은 개인 소유에서 공공 소유권으로 이전해야한다는 것입니다. 세계 어느 나라에서도 이러한 유형의 재산으로의 전환이 이루어지지 않았으며, 모두 동일하게 모든 것이 국가의 손에 있거나 오히려 공무원의 손에있었습니다. 그러한 상황에서는 낭비를 막고 진보를 방해하는 관료주의가 불가피하다.
- 규칙 성. 계획 경제의 주요 특징은 개인의 요구와 욕구를 고려하지 않는 생산 용 제품 제조라고합니다. 이 경우 불가피하게 필요한 물품이 부족합니다.
- 각각에-작품에 따라. 이것은 실천할 수없는 사회주의의 또 다른 원칙이다. 그 이유는 이론적으로 보편적 노동의 개념이 노동 기여 현상과 대조되기 때문이다. 왜냐하면 후자는 각 개인의 기여를 암시하기 때문이다. 그것에 따르면, 지불은 계산되어야하며 이는 사회주의와 보편적 노동의 본질과 모순됩니다.
