1917 년까지 러시아 철학은 세계 영적 문화의 중요한 구성 요소였으며 인본주의로 유명했으며 모든 인류 문명의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 그것은 신학 적 사상의 맥락에서 시작되었으며 정통 전통의 영향으로 형성되었다. 그러나 20 세기는이 상황에 근본적인 변화를 가져 왔습니다. 10 월 혁명 이후, 주와 전국의 지원은 완전히 다른 생각을 받았습니다. 이시기에 소비에트 철학은 기초적인 물질주의 교리, 변증법 및 마르크스주의 세계관으로 삼아 빠르게 발전했다.
이데올로기 및 정치적 기초
마르크스주의-레닌주의 교리의 일부가 된 철학은 소비에트 연방에서 새로운 정부의 이념적 무기로 바뀌었다. 그 지지자들은 반체제 자들과의 실질적이고 화해 할 수없는 전쟁을 시작했다. 모든 마르크스주의 이데올로기 학교의 대표는 그러한 것으로 간주되었다. 그들의 생각과 작품은 해롭고 부르주아 인으로 선언되었으므로 공산주의 사상을 가진 노동자와 지지자들에게는 용납 될 수 없다.
많은 종교 철학 분야는 가혹한 비판, 조롱 직관, 성격주의, 화합 및 기타 이론을 경험했습니다. 그들의 추종자들은 박해를 당하고 체포되었으며 종종 신체적으로 파괴되기까지했습니다. 많은 러시아 철학자 과학자들은이 나라에서 이주하여 해외에서 과학 활동을 계속해야했다. 그 순간부터 러시아와 소비에트 철학이 나뉘어지고 추종자들의 길이 달라졌습니다.
마르크스주의와 그 구성 요소의 기원
이 교리의 주요 이데올로기 중 하나 인 레닌에 따르면, 마르크스주의는 세 가지 주요 기둥에 놓여 있었다. 이들 중 첫 번째는 변증 법적 유물론으로, 그 출처는 이전 세기 Feuerbach와 Hegel의 유명한 독일 철학가의 작품이었습니다. 추종자들은 이러한 아이디어를 보완하고 발전시켰다. 시간이 지남에 따라 그들은 단순한 철학에서 20 세기의 광대 한 세계관으로 발전했습니다. 이 교리에 따르면, 물질은 누구에 의해서도 창조되지 않았으며 항상 현실에 존재했던 것입니다. 그녀는 더 낮은 곳에서 더 완벽한 곳으로 끊임없이 움직이고 발전하고 있습니다. 그리고 마음은 가장 높은 형태입니다.
소비에트 시대에 확고하게 자리 잡은 마르크스주의 철학은 이상주의와 반대가되어 의식이 주요한 것이 아니라고 주장했다. 이를 위해 V.I. 레닌과 그의 추종자들은 교리를 자연 과학에서 정치 생활로 옮겼습니다. 그들은 변증 법적 유물론 확인에서 자신의 법에 따라 발전하는 사회가 궁극적 목표 인 공산주의, 즉 완전히 이상적인 사회로 나아가고 있음을 보았다.
칼 마르크스의 가르침의 또 다른 부분의 기원은 19 세기 영국의 경제 호황이었습니다. 그 후의 전임자들의 아이디어는 사회적 기반으로 판명되어 세계에 이른바 잉여 가치라는 개념을 부여했습니다. 곧 사회주의의 우상이 된 소비에트 시대의 철학의 기본 교사이자 영감자인 그의 작품에서 캐피탈은 부르주아 생산에 대한 의견을 표명했다. 맑스는 공장과 기업의 소유주가 근로자를 속이고 있다고 주장했다. 왜냐하면 고용 된 사람들은 자신과 생산 개발을 위해 하루 중 일부만 일하기 때문이다. 그들의 나머지 시간은 자본가들의 주머니를 풍성하게하고 채우기 위해 일해야한다.
이 가르침의 세 번째 출처는 프랑스에서 온 유토피아 사회주의였다. 또한 가공, 보완 및 과학적으로 입증되었습니다. 그리고 그러한 아이디어는 세계 모든 나라에서 사회주의 혁명의 궁극적 승리에 대한 계급 투쟁과 믿음의 교리에 구체화되었다. 마르크스주의 이데올로기 스트에 따르면이 모든 조항들은 완전히 입증 된 것으로 간주되어 의심의 여지가 없었다. 이것들은 소비에트 시대의 볼셰비키 이데올로기와 철학의 기초였습니다.
형성의 단계
레닌의 작품에 보충 된 소련에서 마르크스주의 교육 형성의 초기 단계는 지난 세기의 20 세기로 간주됩니다. 현재 공산주의 이데올로기의 엄격한 틀은 이미 눈에 띄었지만, 반대 집단, 과학적, 정치적 토론 사이에는 여전히 논쟁의 여지가 남아 있었다. 소비에트 철학의 사상은 혁명적 도덕성이 점점 더 많은 승리를 얻은 전 러시아 제국의 영토에서만 뿌리를 내 렸습니다.
그러나 철학자 과학자들은 생물학적, 보편적, 사회적, 경제적과 같은 광범위한 문제를 다루었습니다. 당시에 처음 출판 된“자연의 역학”이란 제목의 엥겔스의 연구는 건강한 논쟁이있는 장소가 어디인지 적극적으로 논의되었습니다.
부 카린의 전망
설득력있는 볼셰비키 인 N. I. Bukharin (그의 사진은 아래에 나와 있음)은 그 당시 파티의 가장 크고 인정 된 이론가로 간주되었습니다. 그는 유물론 변증법을 받아 들였지만, 위에서 확증 된 특정 교리를지지하지는 못했지만 모든 것을 논리적으로 재고하려고했다. 따라서 그는 소비에트 철학에서 자신의 방향을 만든 사람이되었습니다. 그는 소위 평형 이론 (mechanism)을 개발했다. 이것은 대기에서 발전하는 사회의 상대적인 안정성, 자연적으로 반대하는 힘을 말하며, 그 대립은 궁극적으로 안정의 원인이다. Bukharin은 사회주의 혁명의 승리 후 계급 투쟁이 점차 사라질 것이라고 믿었다. 그리고 자유로운 사고와 자신의 관점을 공개적으로 표현하고 증명할 수있는 기회는 진정으로 올바른 해결책을 찾는 기초가 될 것입니다. 한마디로 Bukharin은 미래에 소비에트 러시아를 민주주의 국가로 보았습니다.
스탈린 I.V.의 개념과는 정반대로 반대되는 것으로 나타 났으며, 반대로 사회의 분위기와 생각에 대한 계급의 대립과 당 통제의 악화에 대해 말하면서 의심과 토론의 여지를 남기지 않았다. 연설의 자유는 프롤레타리아의 독재에 의해 그의 아이디어에서 대체되었다 (이러한 개념은 그 당시 매우 유행이었고 널리 퍼졌다). 레닌의 죽음 이후, 이러한 철학적 개념은 나라에서 큰 영향력과 권력을 가진 두 인물 사이의 정치적 대결의 형태를 취했습니다. 결국 스탈린과 그의 아이디어는 전투에서 승리했습니다.
1920 년대에 물질주의 변증법을지지하고 모든 마르크스주의의 토대와 본질을 고려한 데 보린 교수와 같은 유명한 사상가들도이 나라에서 일했다. Bakhtin M.M.은 세기의 아이디어를 받아 들였지만 플라톤과 칸트의 작품의 관점에서 그것들을 다시 생각했습니다. 또한 철학에 관한 많은 책을 만든 Losev A.F.와 문화적, 역사적 관점에서 정신의 발달을 연구하는 Vygodsky L.S.도 언급해야합니다.
스탈린 기간
스탈린 (Joseph Dzhugashvili)의 세계관의 출처는 정교회 종교뿐만 아니라 그루지야 어와 러시아 문화였습니다. 그는 젊었을 때 신학교에서 공부했으며이 기간 동안 그는 기독교 교육에서 원-공산주의 사상을 보았습니다. 그의 품성의 심각성과 견고성은 융통성과 폭넓게 생각할 수있는 능력과 공존했지만, 그의 성격의 주된 특징은 적을 향한 전 이였다. 스탈린은 위대한 정치인 일뿐만 아니라 소비에트 철학의 발전에 상당한 영향을 미쳤다. 그것의 주된 원칙은 실제 활동과 이론적 아이디어의 통일성이었다. 그의 철학적 사고의 최상위는 "변증 법적 및 역사적 유물론"이라는 작품으로 여겨진다.
국가 철학의 스탈린주의 단계는 1930 년부터 국가의 위대한 지도자와 지도자의 수명이 끝날 때까지 지속되었습니다. 그 시절은 철학적 사고의 전성기로 여겨졌습니다. 그러나 나중에이 단계는 독단주의 시대, 마르크스주의 사상의 저속함, 그리고 자유로운 사고의 완전한 쇠퇴로 선언되었다.
당시 저명한 철학자들 중에 V.I. 베르나 드 스키 (Vernadsky)가 언급되어야하며, 인간의 생각에 의해 지능적으로 통제되는 생물권 (noosphere)의 교리를 창조하고 발전시켜 지구를 변화시키는 강력한 요인이된다. Megrelidze K. T.는 사회 학적 관점에서 사회-역사 법에 따라 발전하는 사고 현상을 연구 한 조지아 철학자입니다. 그 시대의 저명한 과학자들은 소비에트 시대에 러시아 철학에 크게 기여했습니다.
60 년대에서 80 년대
스탈린이 사망 한 후 소비에트 역사에서 그의 역할이 수정되고 자신의 성격의 숭배가 정죄되었습니다. 사상의 자유의 징후가 나타나기 시작했을 때 철학에서 명확한 부흥이 느껴졌습니다. 이 과목은 인도주의뿐만 아니라 기술 분야에서도 교육 기관에서 적극적으로 가르치기 시작했습니다. 이 학문은 고대 사상가와 중세 학자들의 작품 분석에 의해 강화되었습니다. 이시기에 유명한 소비에트 철학의 대표들은 해외 여행을했으며 국제 회의에 참석할 수있었습니다. 같은 해에 Philosophical Sciences 저널이 등장하기 시작했습니다. 키예프와 모스크바에서 러시아의 역사에 관한 흥미로운 연구가 나타났습니다.
그러나 이번에는 철학에서 세상에 특히 생생한 이름과 아이디어를주지 못했습니다. 정당 독재의 약화에도 불구하고, 자유와 창의성의 진정한 정신은 과학계에 침투하지 못했습니다. 기본적으로 과학자들은 마르크스주의 전임자들의 생각과 어린 시절부터 배운 문구를 각인했습니다. 당시에는 대량 억압이 관찰되지 않았습니다. 그러나 과학자들은 그들이 경력을 쌓고 유명 해지고 물질적 부를 갖기를 원한다면 파티 구조가 그들로부터 듣고 싶어하는 것을 맹목적으로 반복해야하므로 창조적 인 생각이 사라 졌다는 것을 알고 있었다.
과학의 이념적 통제
소비에트 철학의 특징을 제시하면서, 마르크스주의-레닌주의에 근거하여, 그것은 과학에 대한 이념적 통제의 도구가되었다는 점에 주목해야한다. 이것이 점진적인 발전을 방해하고 극도로 부정적인 결과를 초래 한 경우가 충분합니다. 이것을 확인하는 놀라운 예로써, 우리는 유전학을 인용 할 수 있습니다.
1922 년 이후이 방향은 빠르게 발전하기 시작한 것 같습니다. 과학자들에게는 모든 작업 조건이 제공되었습니다. 실험 장과 연구소가 생겨 농업 아카데미가 생겼다. Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov와 같은 재능있는 과학자들은 완벽하게 나타났습니다.
그러나 30 대에 육종가와 유전 학자들이 있었는데, 나중에 의견이 분분하게되었다. 많은 유력한 유전 학자들이 체포되어 징역형을 선고 받았으며 심지어 총에 맞았습니다. 이 과학자들은 국가를 기쁘게하지 않았습니까? 사실 대다수에 따르면 유전학은 변증 법적 유물론의 틀에 맞지 않았기 때문에 소비에트 철학과 모순되었다. 마르크스주의의 가정은 의문의 여지가 없었다. 유전학이 거짓 과학을 선포했기 때문입니다. 상식과는 달리 "유전 물질"의 교리는 이상주의로 인식되었다.
전후시기에 유전 학자들은 재 대결을 시도하고 그들의 입장을 변호하려했으며 외국 동료들의 상당한 성공을 합리적인 주장으로 인용했다. 그러나 당시이 나라는 더 이상 과학적 주장에 귀를 기울이지 않고 정치적 고려 사항에 귀를 기울였습니다. 냉전의 시대가 왔습니다. 그러므로 모든 자본주의 과학은 자동적으로 해롭고 진보를 방해하는 것처럼 보였다. 그리고 유전학을 되살리려는 시도는 인종주의와 동성애의 선전으로 선언되었습니다. 소위“미 추린 유전학”은 무능한 학계 학자 인 T. 리 센코 (T. Lysenko)에 의해 촉진되었습니다 (그의 초상화는 아래에서 볼 수 있습니다). 그리고 DNA가 발견 된 후에야 미국의 유전학이 점차 그 위치를 회복하기 시작했습니다. 60 년대 중반에 일어났다. 소비에트 연방의 철학은 그러한 견해였으며, 가정에 대한 이의를 용납하지 않았고 인식 오류가 큰 어려움을 겪었습니다.
국제적인 영향
마르크스-레닌주의를 기초로 삼아 일부 국가에서는 그들 자신의 비슷한 철학이 발전하여 특정 이념적 원칙으로 바뀌고 권력에 대한 정치적 투쟁의 수단이되었다. 이에 대한 예는 중국에서 발생한 마오주의입니다. 외부에서 들여 오는 것 외에도 국가 전통 철학에 기반을 두었습니다. 처음에 그는 국가 해방 운동에 영감을 주었다. 그리고 나중에 아시아와 라틴 아메리카의 많은 국가에서 널리 보급되어 이제는 매우 인기가 있습니다. 이 철학의 창시자는 위대한 정치인이자 중국인의 지도자 인 마오 쩌둥이었습니다. 그는 철학적 교리를 개발하면서 인식 문제, 진실을 찾는 가능한 기준, 정치 경제 문제를 고려할 수있는 소위“새로운 민주주의”이론을 삶에 도입했습니다.
주체는 북한의 마르크스주의 버전이다. 이 철학은 사람으로서의 사람은 자신의 주인 일뿐만 아니라 그 주변의 세계라고 말합니다. 마르크스주의와의 유사성의 상당한 징후에도 불구하고, 국가 철학의 정체성과 스탈린주의와 마오주의로부터의 독립성은 항상 북한에서 강조되어왔다.
세계 철학에 대한 소비에트 철학의 영향에 대해 말하면, 그것은 국제 과학적 사고와 지구상의 정치적 권력 균형에 주목할 만하다는 점에 주목해야합니다. 어떤 사람들은 그것을 입에서 거품으로 비판하고 미워했으며, 그것을 이데올로기 적 압력의 도구, 권력과 영향력의 투쟁, 심지어 세계 지배를 달성하는 수단이라고 불렀습니다. 그러나 여전히 그녀는 무관심한 사람들을 거의 남기지 않았습니다.
철학적 증기선
1922 년 5 월 레닌이 지식인을 대표하는 160 명의 사람들이 유람선을 통해 소비에트 러시아로부터 강제로 철회 한 이래로 모든 반박 한 철학자들을 추방하는 전통이 세워졌다. 그중에는 철학자뿐만 아니라 문학, 의학 및 기타 분야의 인물도있었습니다. 그들의 재산은 압수되었습니다. 이것은 인도적인 이유로 그들을 쏘기를 원하지 않았지만 견딜 수 없다는 사실에 의해 설명되었습니다. 언급 된 비행은 곧 "철학적 증기선"으로 불렸다. 이것은 나중에 이식 된 이데올로기에 대한 의심을 비판하거나 단순히 공개적으로 표현한 사람들과도 이루어졌다. 이러한 상황에서 소비에트 철학이 형성되었습니다.
마르크스주의의 승리에 대한 반체 중 하나는 A. 지노비에프 (아래 사진)였다. 소련의 지난 세기의 50과 60 년대에, 그것은 자유 철학적 사고의 부흥의 상징으로 바뀌 었습니다. 그리고 해외에서 출판되고 풍자적 인 방향을 가진 그의 책 "Gaping Heights"는 전 세계적으로 그의 명성에 대한 자극 제가되었습니다. 그는 소련 철학을 받아들이지 않고 나라에서 이주해야했습니다. 그의 세계관을 특정한 철학적 경향으로 비유하기는 어렵지만, 그의 분위기는 비극과 비관론으로 구별되며 그의 아이디어는 반 소련 주의자 및 반 스테인 주의자였다. 그는 부적합의 지지자, 즉 사회에서 받아 들여진 것에 반하는 그의 견해를 지키려고 노력했다. 이것은 그의 성격, 행동 및 행동을 결정했습니다.
