러시아의 도교 교리는 1990 년대 초에 대중화되었다. 그 후 페레스 테로 이카 시대에 많은 교사들이 중국에서 구소련의 가장 큰 도시에 왔습니다. 그는 여러 동양 체조, 호흡 운동 및 명상 시스템에 관한 세미나를 열었습니다. 기공, 태극권, 타오 인과 같은 다양한 관행 중에 도교의 아이디어와 분리 할 수없고 저명한 추종자들이 설립 한 것들이 있습니다.
그 당시 동양 세계관, 종교, 자기 개선 방법 등에 관한 많은 문헌이 출판되었습니다. 그런 다음 작은 형식의 얇고 단행본이 등장하여 도교의 토대가 된 철학적 교리 또는 논문 인 라오 추의 가르침을 완전히 제시했습니다. 그 이후 러시아 작가의 많은 기사와 의견 이이 주제에 대해 쓰여졌으며 중국어와 영어로 된 많은 번역본이 출판되었지만 우리 나라에서는 도교 아이디어에 대한 관심이 지금까지 줄어들지 않았으며 새로운 강도로 주기적으로 깜박입니다.
도교의 아버지
전통적으로 황제 (Yellow Emperor)라고도 알려진 황디 (Huangdi)는 신비로운 인물이며 실제로는 거의 존재하지 않는 중국의 가르침에 대한 가부장입니다. 황디는 천상의 제국 황제의 선구자이자 모든 중국인의 조상으로 여겨진다. 그는 박격포와 유 봉, 보트와 노, 활과 화살, 도끼 및 기타 물건과 같은 많은 첫 번째 발명품으로 유명합니다. 그의 규칙에 따라 상형 문자 쓰기와 첫 번째 달력이 작성되었습니다. 그는 의학, 진단, 침술 및 침술, 약용 식물 치료 및 소작에 관한 논문의 저자로 간주됩니다. 노란색 황제는 의료 작업 외에도 도교 추종자들이 높이 존중하는 시적 구성 인 "인 푸징"의 저자이며, 성 에너지를 다루는 것에 대한 가장 오래된 논문 "Su-nujing", 도교 연금술의 기초가 된 관행으로 인정 받았다.
교리의 다른 창시자
Lao Tzu는 BC 6 세기에 살았던 고대 중국 현자입니다. 중세 시대에는 신의 도교 판테온, 즉 순수의 삼신으로 간주되었습니다. 과학적이고 난해한 소식통은 라오스를 도교의 창시자로 정의하고 그의 도교는 교리가 더 발전된 기초가되었습니다. 이 논문은 중국 철학의 뛰어난 기념물이며, 이데올로기 및 문화의 중요한 위치를 차지합니다. 논문의 내용, 저자의 역사 및 라오스에 대한 책의 소유권에 대한 현대 역사가, 철학자 및 동양 학자에 대한 토론은 멈추지 않았습니다.
또 다른 주요 출처는 짧은 이야기, 비유, 텍스트를 모아 놓은 교리 인“Chuang Tzu”와 관련이 있으며 도교의 근간이되었습니다. 이 책의 저자 인 추추 (Chuang Tzu)는 라오 추 (Lao Tzu) 이후 2 세기 동안 살았으며 그의 정체성은 더 구체적으로 확인되었다.
라오스의 이야기
도교의 창시자의 탄생에 관한 비유 중 하나가 있습니다. 라오스가 태어 났을 때, 그는이 세상이 얼마나 불완전한지를 보았습니다. 그리고 현명한 아기는 다시 태어나지 않기로 어머니의 자궁으로 올라가 수십 년 동안 그곳에 머물 렀습니다. 그의 어머니가 마침내 짐을 풀었을 때, 라오스는 회색 수염을 가진 노인으로 태어났습니다. 이 전설은 도교 철학자의 이름을 가리키며, 이것은 "현명한 노인"또는 "늙은 아기"로 번역 될 수 있습니다.
도교의 창시자에 대한 최초이자 가장 완전한 설명은 BC 1 세기에있었습니다. e. 중국 유전 역사 학자, 과학자, 작가 인 시마 키안 (Sima Qian) 그는 Lao Tzu가 죽은 후 몇 세기 동안 구두 전통과 이야기에 따라 이것을했습니다. 그 당시 그의 가르침과 삶은 전통이되었으며, 대부분은 전설이되었습니다. 중국 역사가에 따르면, 성 라오 쯔 (Lao Tzu)는 리 (Li)로 중국에서 매우 흔하며 철학자의 이름은 Er이다.
Sima Qian은 도교 세이지가 현대 사서 아카이 비스트의 의미에서 아카이브 보관소로 제국 법원에서 근무했다고 지적했다. 그러한 입장은 원고의 적절한 순서와 보존, 분류, 텍스트 순서, 의식 및 의식 준수, 아마도 의견 쓰기를 의미합니다. 이 모든 것은 높은 수준의 교육 Lao Tzu를 나타냅니다. 일반적으로 받아 들여진 버전에 따르면, 위대한 도교의 출생 연도는 BC 604 년입니다. e.
교리 확산의 전설
세이지가 언제 어디서 죽었는지 알 수 없습니다. 전설에 따르면 그가 보관 한 보관소가 감소하고 있으며 살고있는 주가 악화되고 있음을 지적하면서 Lao Tzu는 서쪽으로 방황했습니다. 버팔로를 타면서 전통 동양화를 자주 그렸습니다. 한 버전에 따르면, 일부 전초 기지에서 경로를 막을 때 현인은 통과 비용을 지불해야했으며 경비 대장에게 지불 대신 논문 논문을 스크롤했습니다. 따라서 미래에 타오 테 칭 (Tao Te Ching)이라고 불리는 라오 추의 가르침이 퍼지기 시작했습니다.
치료 역사
Tao Te Ching의 번역 수는 아마도 성경에 이어 두 번째 일 것입니다. 18 세기 영국에서 최초의 유럽 노동 번역은 영국에서 이루어졌다. 그 이후로 서구에서만 다양한 언어로 된 Lao Tzu의 작품이 최소 250 회 출판되었습니다. 7 세기의 산스크리트어 버전은 가장 유명한 것으로 간주되어 논문의 다른 언어로의 많은 번역의 기초가되었습니다.
교리의 주요 본문은 기원전 2 세기부터 시작되었다. 실크로 쓰여진이 사본은 1970 년대 초 중국 창사에서 발굴되는 동안 발견되었습니다. 오랫동안 유일하고 가장 오래된 것으로 간주되었습니다. 이 사실을 발견하기 전에, 많은 현대 전문가들은 타오 테 칭 (Tao Te Ching)의 원문과 저자는 존재하지 않았다는 의견을 가지고있었습니다.
Lao Tzu의 Tao에 대한 가르침에는 약 5, 000자가 포함되어 있으며 텍스트는 81 장으로 나뉘며 각 장은 조건부로 짧은 장, 단락 또는 구절이라고 부를 수 있습니다. 특히 일종의 리듬과 조화가 있기 때문입니다. 교리가 쓰여진 고대 방언은 소수의 중국 전문가들이 소유하고 있습니다. 상형 문자의 대부분은 여러 가지 의미를 지니 며 서비스에서 단어와 연결 단어는 생략됩니다. 이 모든 것은 각 장의 해석을 상당히 복잡하게 만듭니다. 논문이 약간 모순, 많은 관습 및 비교와 함께 우화 형식으로 작성 되었기 때문에 타오 테 칭에 대해 오랫동안 많은 논평이있었습니다. 어떻게 설명 할 수없는 것을 묘사하고 설명 할 수없는 다른 방법을 제시 하는가?
교리 내용
Lao Tzu의 가르침을 요약하려면 세 가지 주요 내용을 구분해야합니다.
- Tao의 설명과 의미.
- 대는 생명의 법칙, 타오의 발산, 그리고 동시에 사람이 따르는 길입니다.
- U-wei-무 활동, 일종의 수동성, de를 따르는 주요 방법.
타오는 모든 것의 존재와 모든 것의 근원이며, 모든 것이 그것에서 나오고 그것으로 돌아오고, 모든 것과 모든 것을 포함하지만, 그 자체는 시작과 끝, 이름, 모양과 형태가 없으며 무한하고 무의미하고 표현할 수없고 설명 할 수없는 명령입니다. 강요하지 않습니다. Tao de jing의이 모든 것을 포함하는 힘은 다음과 같습니다.
타오는 불멸의 이름입니다.
타오는 무의미하고 반항적이고 애매합니다.
마스터하려면 이름을 알아야합니다
모양 또는 색깔.
그러나 타오는 중요하지 않습니다.
타오는 무의미하다
그러나 위대한 사람들이 그를 따르는 경우-
수천 명의 작은 사람들이 제출하고 진정했습니다. (장 32)
타오는 오른쪽과 왼쪽에 있습니다.
명령하지만 강제하지는 않습니다.
소유하지만 주장하지는 않습니다.
감히
무의미하고 목적이 없기 때문입니다.
산 자와 죽은자가 그를 위해 간절히 원하고
타오는 외로워
따라서 나는 그것을 위대한이라고 부릅니다.
위대함을 나타내지 않음
그러므로 정말로 위엄이 있습니다. (장 34)
타오는 하나를 낳습니다.
태어난 둘로부터
둘 중 셋이 태어날 것입니다.
3은 수천의 요람입니다.
각각 1 만 개 중
음과 양이 싸우고있다
치 맥동. (장 42)
대대는 존재하는 모든 것에 대해 타오가 작성하거나 규정 한 존재의 모드입니다. 이것은 순서, 순환 성, 무한대입니다. De에 순종함으로써 사람은 완전에 빠지지만, 이런 방식으로 따라갈 것인지는 자신에게 달려 있습니다.
생명의 법칙, 위대한 대
이것이 하늘 아래 타오가 나타나는 방식입니다. (장 21)
두려움과 겸손하라
계곡처럼
풀 스트림으로 바뀌고
중동 왕국의 주류.
위대한 대변인은
출생 법.
휴일을 알지만 일주일을 산다
중동 왕국의 모범이 되십시오.
위대한 대변인은
생명의 법칙.
영광을 알고 있지만 망각을 사랑하십시오.
큰 강은 그 자체를 기억하지 못한다
그러므로 그녀의 영광은 줄어들지 않습니다.
위대한 대변인은
완전의 법칙. (장 28)
U-wei는 이해하기 어려운 용어입니다. 그것은 활동이없고 활동이없는 행위입니다. 활동에 대한 이유와 욕구를 찾지 말고, 희망을 고정시키지 말고, 의미와 계산을 찾지 마십시오. Lao Tzu에서 "Wu Wei"의 개념은 가장 논란이 많고 논평 적입니다. 하나의 이론에 따르면, 이것은 모든 조치를 준수하는 것입니다.
더 많은 노력
적은 유물
타오에서 멀어요
타오에서 멀다-
처음부터
그리고 끝까지 가깝습니다. (장 30)
Lao Tzu의 존재 철학
논문의 장은 타오, 드, 그리고“비 행동”을 묘사 할뿐만 아니라 자연의 모든 것이이 세 가지 기둥에 기초하고 있으며, 사람, 통치자 또는 국가가 원칙에 따라 조화, 평화 및 균형을 이루는 이유를 합리적으로 추론합니다.
파도가 돌을 쓸어 넘길 것입니다.
미묘한 장벽이 없습니다.
나는 평화에 감사하기 때문에
나는 말없이 가르친다
노력없이 노력하십시오. (장 43)
공자와 라오스의 가르침에서 유사점을 알 수있는 곳이 있습니다. 모순에 기초한 장은 역설적 인 것처럼 보이지만 각 줄은 진실을 전달하는 가장 깊은 생각이므로 생각 만하면됩니다.
경계가없는 친절은 무관심과 같습니다.
친절을 뿌리는 사람은 사신과 비슷합니다.
순수한 진실은 거짓말처럼 쓰다.
실제 사각형에는 모서리가 없습니다.
최고의 투수가 내 평생 조각됩니다.
높은 음악은들을 수 없습니다.
훌륭한 이미지는 형태가 없습니다.
타오는 숨겨져 있습니다.
그러나 Tao만이 길과 빛, 완벽 함을 제공합니다.
완벽한 완성은 결함처럼 보입니다.
고칠 수 없습니다.
완전 충만은 완전한 공허와 같습니다.
지칠 수 없습니다.
큰 지향성은 점진적으로 작용합니다.
큰 마음은 단순하게 입 힙니다.
위대한 연설은 망상처럼 내려갑니다.
걷기-감기를 정복합니다.
무 활동-열을 극복하십시오.
평화는 중동 왕국에서 조화를 이룹니다. (장 45)
영원하고 영원하며 교란하지 않고 멀리 있고 사람과 가까이있는 본질로서 지구와 하늘의 중요성에 대한 심오한 철학과 동시에 매우 시적인 토론.
지구와 하늘은 완벽합니다
그러므로 사람에게 무관심하다.
현명한 사람들에게 무관심합니다-당신이 원하는대로 살고 있습니다.
하늘과 땅 사이-
대장장이 모피 무효:
범위가 넓다
숨이 길수록
더 많은 공허함이 태어날 것입니다.
입을 벌리십시오-
측정 값을 알고 있습니다. (장 5)
자연은 간결합니다.
바람이 부는 아침은 조용한 오후로 대체됩니다.
비는 낮과 밤에 양동이처럼 쏟아지지 않습니다.
그래서 지구와 하늘이 배열됩니다.
지구와 하늘조차
오래 지속될 수 없다
특히 사람입니다. (장 23)
유교와의 비유
공자와 라오스의 가르침은 반대가 아니라면 적어도 이질적인 것으로 간주되어야한다. 유교는 윤리적 표준과 전통에 의해 뒷받침되는 다소 엄격한 도덕 표준과 정치적 이념 체계를 고수합니다. 이 가르침에 따르면 사람의 도덕적 의무는 사회와 다른 사람들의 유익에 초점을 두어야합니다. 의는 자선, 인류, 진실성, 정신, 신중함 및 신중함으로 표현됩니다. 유교의 주된 아이디어는 통치자와 피험자 사이의 특정 자질과 관계로 국가의 질서가 생길 것입니다. 이것은 삶의 주요 원칙이 비 행동, 열망, 비 간섭, 자기 묵상, 강요가없는 Tao de jing의 아이디어와 완전히 반대되는 개념입니다. 하나는 물처럼 유연해야하며 하늘과 무관심해야하며, 특히 정치적으로 그렇습니다.
바퀴에 30 개의 스포크가 반짝임
빈 공간을 잡아라.
공허함은 휠에 의미를 부여합니다.
주전자 조각
당신은 찰흙에 공극을 동봉합니다
주전자의 사용은 무효입니다.
문과 창문이 돌파합니다-그들의 공허함이 집에 제공됩니다.
공허함은 유용한 척도입니다. (장 11)
타오와 대에 대한 견해 차이
타오와 대에 대한 견해 차이
공자의 이해에서 타오는 공허하고 포괄적 인, 라오스와 같은 것이 아니라 성취의 경로, 규칙 및 방법, 진실과 도덕, 도덕의 척도입니다. 그리고 De는 Tao de jing에서 설명한 것처럼 출생, 삶과 충만, Tao에 대한 중요한 반영 및 완전성에 대한 법칙이 아니라, 인류, 정직, 도덕, 자비를 인격화하여 영적인 힘과 위엄을 부여하는 일종의 훌륭한 힘입니다. De는 공자의 가르침에서 의로운 사람이 따라야하는 사회적 질서의 도덕적 행동과 도덕의 길의 중요성을 얻습니다. 이것이 공자의 아이디어와 그의 추종자들 사이의 주요 차이점은 라오스의 가르침입니다. Mark Crassus의 승리는 사회라는 이름의 업적의 예이며 유교 이념의 원칙과 완전히 일치합니다.
타오는 출산
대-격려
모양과 의미를 부여합니다.
타오가 존경받습니다.
-준수합니다.
그들은 필요하지 않기 때문에
준수와 존중.
타오는 출산
Dae는 격려하고 형식과 의미를 부여합니다.
성장하고 가르치고 보호합니다.
창조하고 헤어지다
보상을 만들고 추구하지 않습니다.
명령없이 다스림-
그것이 제가 대대라고 부르는 것입니다. (장 51)
