"이스트는 미묘한 문제입니다 …"누가이 말에 오랫동안 포함되어있는이 유명한 문구를 누가 알지 못합니까? 동양 철학은 미묘하고 동시에 다각적입니다. 그것은 한 번에 두 문화, 즉 중국과 인도에서 태어난 사고 선을 기반으로했습니다. 고대라고합니다. 그러나 그것은 공간과 시간적 틀을 너무 넓혀 오늘날 큰 관심을 끌고있다.
동양 철학은 전혀 교리가 아니며 역사적 기념물이 아니며, 여기서는 변형이 불가능하다. 이것은 인간의 본질에 호소합니다. 원래 본질로. 사람은 자신의 내면 세계를 이해할 수 없어서 다른 사람뿐만 아니라 때로는 자신조차도 미해결 상태로 남아 있습니다. 문제는 점점 커지고 있습니다. 왜 새로운 문제를 해결하기위한 많은 방향을 알고 동양 철학이 인간 현상을 어떻게 설명하는지 알고 싶습니다. 이국주의를 끌어들입니까? 아마. 우리는 다양한 정도의 유로 중심적 영향을 받으면서 동부와 사회적, 자연적 과정의 통일성이 얼마나 풍부하고, 육체적, 지적 인간 능력의 다양성이 얼마나 큰지에 대해 항상 놀랄 것입니다.
동양 철학의 이러한 특징은 무엇입니까? 신화, 합리적 및 종교적 가르침의 종합. 여기서 공자와 부처, 베다, 아베스타의 가르침은 서로 얽혀있었습니다. 이것은 인간의 전체 론적 비전입니다. 동양 철학은 세계와 인간 자신을 신의 창조로 간주합니다. 여기에서 hylozoism, animism, associativity 및 anthropoism이 추적됩니다. 모든 것이 애니메이션되고 영적입니다. 자연 현상은 사람, 사람, 세상에 비유됩니다.
원시인과 자연의 관계는 불가사의 한 연결 감을 불러 일으켰습니다. 신들의 이미지에서 자연의 힘이 의인화되었습니다 (사람, 신의 힘을 경험하고 저항 할 힘이 없었습니다). 신은 전능하다는 사실 외에도 사람들과 마찬가지로 변덕스럽고 복수하고 악의적이며 사랑하는 등입니다. 동시에 신화의 영웅들에게는 정의의 승리로가는 길에서 악을 극복 할 수있는 환상적인 능력이 부여됩니다.
혼돈은 점차 능률화되었고 우주는“첫 번째 사람”에 기인했습니다. 천 머리, 천 눈, 천 다리의 Purusha는 마음이 달, 입-불, 눈-태양, 호흡-바람을 낳았습니다.
Purusha-우주의 구체화와 최초의 계층 구조 (즉, 사회적)를 가진 인간 공동체는“Varna”로 나뉘어 나타납니다: 브라만 스 (또는 사제)-Purusha의 입에서 kshatriyas (전사 클래스)가 그의 손에서 나타났습니다. 엉덩이에서-vaishya (merchants), 나머지 (sudras)-발에서.
중국 신화는 우주를 비슷한 방식으로 설명합니다. 그들에있는 슈퍼맨의 이름 만 판구입니다. 구름이있는 바람은 그의 한숨으로 태어 났고, 천둥은 그의 머리와 함께 태어 났고, 달과 태양은 그의 눈에서 나왔고, 세계의 4면은 팔과 다리, 강, 피, 이슬, 비에서 땀으로 났으며 눈은 번개로 빛났다.
가변성과 불변성의 다양한 표현에서 세계의 인과성을 합리적으로 이해하려고 시도하기 위해 사람은 자신의 위치가 자신을위한 것임을 알아야했습니다. 우주와 불가분의 관계가 있다는 느낌이 있었지만, 근본 원인의 존재, 존재의 기본 원리에 대한 어떤 절대에 대한 생각이 이미 나타났습니다. 절대와 인간의 관계는 이미 동부 민족의 창고와 그들의 사회 구조를 반영하는 두 가지 모델로 구체화되기 시작했습니다. 두 기둥에는 중앙 집중식 전권주의 (물과 토지의 국가 소유권을 기반으로 함)와 농촌 공동체가 있습니다. 마음에서, 동방 군주의 절대적인 무제한 권력 (주 신의 속성을 가진 전능 한 권력)은 굴절된다.
중국에있는 사람 중 하나는-태어나고, 사람을 죽이고, 죽일 수있는 "훌륭한 시작"이 이제 천국 (또는 "티엔 (Tien)")으로 정의 된 것입니다. "시의 정경"("시징")에서 보편적 인 조상은 천국입니다. "캐논"은 사회 기반을 강조하고 유지 관리해야합니다. 언젠가는 인류와 에티켓이 먼저 나오는 곳에서 사람의 완전성이라는 개념이 발전합니다 (일부 지속되는 가치-친절, 용기, 도덕적 명령:“내가하지 말아야 할 것은 다른 사람에게는하지 않겠다”, 미덕, 확립 된 사람에 대한 가장 엄격한 순종) 사회적 역할: 주권자는 주권자, 아들-아들 및 아버지-아버지로 남아 있어야 함).
중국 사회의 이데올로기 적 토대는 유교이며, 이는 사회 조직의 초석에서 규범, 규칙, 의식을 나타냅니다. "Li Tzu"공자는 정식 논문에서 "이가 없으면 질서가있을 수 없기 때문에 국가와 번영에있을 수 없습니다. 이가 없을 것입니다.이 과목은 없을 것입니다. 과목과 주권, 하층, 상류층, 노인과 청소년 사이에는 차이가 없을 것입니다. 이-규정 된 방식으로"
인도에서도 비슷한 사진이 만들어지고 있습니다. 여기서 브라흐마는 비현실과 실재를 형성하고, 이름과 카르마를 정의하고, 특별한 입장을 제시합니다. 그는 무조건 준수를 요구하는 카스트 부서를 설립했습니다. 여기에서 브라 만족 (또는 제사장)들과 그들에게 봉사하는 것이 수드라 (공통)의“가장 높은 원인”으로 장려되고 평가된다.
인도의 현실은“지구의 원”에 있으며, 이는 인류의 삶을 너무 가혹하게 판단하여 위법 행위시 고통으로부터 구출에 대한 희망을 남기지 않았습니다. 유일한 방법은 "samsara"(중생의 사슬)의 휴식입니다.
그건 그렇고, 여기에 Bhagavad Gita에서 제안 된 신비한 수색의 원천과 긴축의 길이 있습니다. 불교에서 밝고 강력하게 개발되었습니다.
고대 동양의 철학의 특징은 많은 세대의 마음을 감동시킬 것입니다 …
