이 단어는 일반적으로 사용되었으며, 그 말을 듣지 못하는 사람은 없을 것입니다. 학파 … 그러나 그것이 무엇인지 모두가 당신에게 확실히 말할 것은 아닙니다. 이제이 모든 것을 더 자세히 이해할 수있는 기회가 있습니다. 이 단어 자체는 봉건 관계의 설립 시대와 소위 "카롤 리안 르네상스"에서 시작되었습니다. 그 당시에는 애국심과 학파의 철학이 지배적이었습니다. 최초의 징계는 확립 된 기독교 교리를 입증하는 데 전념했습니다. 그러나 로마 카톨릭 교회가 스스로를 지배적 인 것으로 설정했기 때문에 이미 실제로 지쳐 버렸습니다. 학파 론은 어떻습니까? 이 시대에 무엇입니까? 그런 다음 이러한 교리에 대해 소위 논평하고 체계화에 노력합니다.
기독교 사상의 역사에서 이러한 경향은 중세 시대에 지배적이었습니다. 이 단어 자체는 그리스어 "분열"("학교")에서 나왔습니다. 처음에는 논평과 체계화 기술이 수도원 학교와 대학에서 발전했습니다. 그의 이야기는 보통 세 가지 기간으로 나뉩니다. 첫 번째는 학파가 발생한 시간입니다. 이 기간은 원칙적으로 Boethius로 시작하여 Thomas Aquinas로 끝납니다. 두 번째 단계는“천사의 의사”자신과 그의 추종자들의 철학입니다. 그리고 마지막으로, 14 세기에서 15 세기까지의 후기 론은 학 문학이 주된 학문으로서, 특히 자연 과학과 관련하여 그 자체로 쓸모 없어지기 시작했습니다. 그때 그녀는 자신에 대한 비난의 불을 불러 일으켰습니다.
우리가 스스로에게 묻는다면:“학술 – 그것은 무엇입니까? 그녀는 어떤 문제를 제기 했습니까?”, 그 대답은 다음과 같습니다. 당시의 철학자들은 종종 농담을하면서 바늘 끝에 악마의 수를 세지 않았지만 지식과 신앙, 이성과 의지, 본질과 존재의 관계에 대한 질문에 관심이있었습니다. 또한 당시 토론에서 가장 화제가 된 주제 중 하나는 소위 보편적 범주의 현실 문제였습니다. 이 문제에 대한 다른 견해를 대표하는 사람들을 현실 주의자와 지명 자라고합니다.
최초의 위대한 학력 중 하나는 Charlemagne의 법원에서 잘 알려진 John Scott Eriugen입니다. 그는 재치 있고 위험한 농담으로 유명한 통치자에게 감히 대답했습니다. 그는 철학자에게 소와 스코틀랜드의 차이점 (사고의 기원에 대한 라틴어 철자를 기준으로 한 말장난)이 무엇인지 물었을 때 그것이 표의 길이에 있다고 대답했다. 사실 Eriugena와 Karl은 반대편에 앉아있었습니다. 황제는 자신의 힌트에 대한 모욕을 이해하고 진행하지 않았다. 존 스콧은 실제 종교와 철학 사이에 모순이 없다는 생각을 제시했으며, 진리의 기준은 마음입니다.
XII 세기-십자군 시대와 대학 형성 중 가장 탁월한 학자는 John Roscellin과 Canterbury의 Anselm이었습니다. 후자는 사고가 믿음에 종속되어야한다는 생각을 표현하기 시작했다. 학파의 전성기는 서유럽의 삶에서 매우 격동적인시기에 속합니다. 그런 다음 그리스어에서 아랍어 번역을 통해 기독교 철학자들은 아리스토텔레스를 발견하고 후자의 시스템과 논리를 기반으로 신성한 텍스트에 대한 주석을 체계화하기 시작했습니다. 토마스 아퀴나스와 앨버트 대왕은 이런 종류의 가장 일관되고 완전한 이론을 만든 사상가로 간주됩니다. 그들은 신학 철학을 정복했다.
그 당시 기독교 신학의 지배적 경향, 특히 소위 카타르 (Cathars) 경향의 반대자들도 많은 논문과 논평을 썼다는 것을 잊지 마십시오. 그들은 차례로 신 플라톤 주의자와 아리스토텔레스를 사용하여 동일한 학설 적 주장, 범주 및 논리적 결론을 사용했습니다. 그러나 치열한 이데올로기 적 투쟁의 결과로 신학에서 이러한 경향의 파괴는 가톨릭교의 반대자들의 철학적 수준을 완전히 이해할 수있는 기회를 제공하지 않았다.
XIV 세기에, 학파 론은 소위“Via Modern”이라는 새로운 방식을 발견했습니다. 우리는 옥스퍼드 학교 (Ockham, Duns Scot)에게 빚을 졌는데, 이는 지식의 주제를 실생활에 독점적으로 적용하여 자연 수학 과학의 현대적 방법론을위한 길을 열었습니다. 그러나 이전의 전체 철학은 참고 문헌 및 과학 장치와 같은 개념을 포함하여 대학 교육의 특징 인 과학적 접근의 기본 원칙을 형성했습니다. 그래서 질문에: "학술 – 그게 뭐야?" "그런 식으로 대답 할 수 있습니다." 이것은 현대 사나 방법론에 대한 주요 접근 방식이 없었던 철학의 역사에서 매우 중요한시기입니다.
