Jean-Jacques Rousseau는 오랫동안 토론을 계속할 철학자들에 속합니다. 그는 계몽주의 사상가들의 은하에 속하거나 가장 비판적인 비평가들에게 속합니까? 그는 프랑스 혁명의 길을 닦았습니까? 아니면 프랑스 혁명을 막기 위해 모든 것을 했습니까? 많은 자서전 작가들이 Jean-Jacques Rousseau가 누구인지에 대해 논쟁하면서 창을 부 bro습니다. 자연주의와 관능주의의 학교에 동시에 속한이 철학자의 주요 아이디어는이 기사에서 고려할 것입니다. 결국, 진보가 불행을 가져온다는 점을 이해 한 사람은 바로이 사람이며, 독재주의는 대다수의 권리 부족을 일으킨다. 그는 대부분의 사람들이 빈곤선 아래에 살았던 상황에서 보편적 평등이라는 아이디어를 소중히 여겼습니다.
Jean-Jacques Rousseau의 견해: 핵심 요소
철학자의 아이디어에 대한 주요 동기는 사회를 현재 상태에서 벗어나게하는 것입니다. 즉, 일반적인 부패의 상황에서. 그의 동료 계몽 자들은 왕자와 통치자 만이 제대로 교육을 받았다면 이것이 가능했다고 주장했다. 또한 모든 사람이 동등한 물질적 혜택과 정치적 권리를받을 수있는 공화국을 설립합니다. 루소는 올바른 사회의 주요 원칙은 올바른 도덕적 사고에 있다고 믿었습니다. 철학자는 "모든 사람의 사적인 의지가 일반적인 의지와 일치 할 때"모든 사람은 선덕 적이라고 말했다. 그를위한 도덕은 모든 것의 주요 척도였습니다. 그러므로 그는 미덕 없이는 진정한 자유가 존재하지 않는다고 믿었습니다. 그러나 그의 인생은 그의 철학 전체에 대한 반박과 같았다.
전기 젊음과 경력 시작
우리가 분석하고있는 주요 아이디어 인 장 자크 루소 (Jean-Jacques Rousseau)는 제네바에서 태어 났으며 그의 종교적 신념에 따르면 어린 시절 칼빈 주의자였다. 그의 어머니는 출산 중에 사망했으며 그의 아버지는 형사 기소의 피해자 였기 때문에 도시에서 도망 쳤다. 어려서부터 그는 절망에 빠졌지 만, 미래의 철학자가 종속 된 공증인이나 조각사는 그를 사랑하지 않았다. 사실 그는 책을 열심히 읽고 일하지 않는 것을 선호했습니다. 그는 종종 처벌을 받았으며 도망하기로 결정했습니다. 그는 카톨릭교 인 사보이 (Savoy) 근처에왔다. 그곳에서 그녀의 첫 번째 후원자 인 Madame de Varan의 참여가 없었다면 그는 가톨릭 신자가되었습니다. 그리하여 젊은 사상가의 시련이 시작되었습니다. 그는 귀족 가정에서 부족으로 일하지만 그곳에서 뿌리 내리지 않고 Madame de Varanas로 돌아갑니다. 그녀의 도움으로 그는 신학교에서 공부하고 그녀를 떠나 2 년 동안 프랑스를 방황하며 종종 밤을 야외에서 보내고 다시 전의 사랑으로 돌아갑니다. “어머니”에 대한 또 다른 찬양의 존재조차 그를 귀찮게하지 않습니다. 젊었을 때의 전기가 그의 후속 견해와 너무 다른 Jean-Jacques Rousseau는 몇 년 동안 떠났다가 마담 드 바란으로 돌아와 파리, 샹 베리 및 다른 장소에서 그녀와 함께 산다.
성숙
Rousseau는 궁극적으로 노년 여성의 제자로서 오랫동안 머무르는 것이 불가능하다고 생각했습니다. 그는 돈을 벌려고했지만 실패했습니다. 그는 아이들을 교육하거나 대사의 비서로 일할 수 없었다. 그는 모든 고용주에게 문제가있었습니다. 미스 앤 트로피는 점차이 사람의 성품에 침투합니다. 그는 사람들과 수렴하지 않습니다. 자연은 Jean-Jacques Rousseau와 같은 고독한 애인을 사로 잡기 시작한 것입니다. 철학자의 전기는 갑자기 급격한 전환을합니다. 그는 호텔 중 하나에서 하녀와 결혼합니다. 이것은 무례하고 저속한 여자였으며, 그는 전혀 좋아하지 않았지만 그녀는 그를 먹였습니다. 그는 모든 자녀들을 고아원에 주었다가 나중에 가족을 부양 할 돈이 없다고 주장했다. 그는 여러 임시직에서 계속 일했고, 이제는 비서가되어 집에 모인 백과 사들의 사회에 들어갔다. 그의 첫 번째 친구 중 하나는 Denis Didro였습니다. 후자는 종종 그의 정치적 견해로 박해를 받았다. Jean-Jacques가 양육권으로 Diderot를 방문했을 때, 그는 과학과 예술이 사회에 유용한 지에 관한 최고의 작품에 대한 상을 경쟁 신문에서 읽었습니다. 청년은 문화와 문명을 비난하는 에세이를 썼습니다. 이상하게도, 그는 Jean-Jacques Rousseau가 1 위를 차지했습니다. 그의 철학의 주요 아이디어는이 글에서 표현되었습니다. 그리하여 사상가로서 그의 전기를 시작했습니다.
명성
그 이후로 루소는 훌륭한 10 년을 살았습니다. 그는 왕실 무대에서 공연 된 음악과 오페라를 썼다. 그는 높은 사회에서 유행했다. 그리고 그의 주된 생각은 당시의 문화를 거부하는 것이었기 때문에, 부유하고 번영하는 삶의 원칙을 버리고 단순하게 (그리고 무례하게) 옷을 입기 시작했고, 귀족 친구들과 저속하고 학대 적으로 의사 소통하기 시작했습니다. 그는 노트를 다시 써서 생계를 유지했습니다. 세속적 인 숙녀들이 선물로 그를 샤워했지만 모든 선물은 욕심 많은 아내에게 갔다. 곧 철학자는 인기를 얻은 또 다른 작품을 썼습니다. Jean-Jacques Rousseau의 정치적 아이디어는이 작품에서 처음으로 등장했습니다. 불평등이 어떻게 일어 났는지를 논의하면서, 사상가는 현대 사회의 생활, 즉 국가, 법, 노동 분열의 기초가되는 모든 것이 도덕적 쇠퇴를 초래했다고 생각했다. 루소의 감정가 중 한 명인 마담 디피 네 (Madame d' Epine)는 철학자들이 생각만으로도 탐닉 할 수있는 숲 가운데 특별한 "허미"를 소유하고 있습니다. 그러나 젊은 결혼 귀족과의 실패로 백과 사전의 스캔들에 이르게 된 루소는 동지들과 헤어졌다.
문제
철학자는 룩셈부르크 공작과 함께 피난처를 찾아 4 년 동안 살면서 많은 작품을 씁니다. 그들 중 한 사람은 교회의 진노를 그에게 끌고 파리 의회의 심판으로부터 도망 친다. 베른 주 정부는 철학자를 추방했다. 프로이센 왕은 그에게 새로운 피난처를 제공합니다. 루소는 모 티어 마을에서 3 년을 더 보냅니다. 그러나 그 뒤죽박죽으로 인해 주변의 모든 주민들과 싸우게되었습니다. 새로운 삶을 시작하려고 노력하면서 그는 제네바에 도착하여 다시 칼빈주의를 받아들이지 만이 교단의 대표들과 평화롭게 지낼 수 없어 그들과 다투기 시작합니다. 이러한 문제의 절정은 페르 니 부동산의 제네바 근처에 살았던 볼테르 (Voltaire) 시대의 또 다른“생각의 지배자”와의 갈등이었습니다. 팜플렛의 도움으로 조롱하는 경쟁자는 Motier의 Jean-Jacques에서 살아남고 Russo는 영국으로 도망해야합니다. 그는 또 다른 철학자 ume의 초대를 받아들입니다. 그러나 그는 여전히 잘 지낼 수 없었고, 얼마 후 새로운 친구가 루소를 미쳤다고 선언합니다.
방황과 죽음
철학자는 파리로 돌아와서 돌아 다니며 한 친구 또는 다른 친구로부터 피난처를 얻습니다. Voltaire는 Russo Jean-Jacques라는 남자가 겪은 끔찍한 삶에 관한 팜플렛을 출판하기 시작합니다. 이“위선자”의 철학과 행동은 전혀 일치하지 않는다고 반대자는 지적했다. 이에 대한 응답으로 Russo는 유명한 고백서를 작성하여 과거와 현재를 정당화하려고 노력합니다. 그러나 그의 정신병은 진행되고 있습니다. 그의 건강은 급격히 악화되고 있으며, 한 판에 따르면, 그의 명예에 맞춰 콘서트가 열리자 철학자는 갑자기 죽습니다. 이브 섬에있는 그의 무덤은 루소가 공공 배타주의에 희생되었다고 생각하는 사상가의 팬들을위한 순례지가되었습니다.
루소 진 자크. 도피의 철학
이미 언급했듯이 사상가의 첫 작품은 예술, 과학 및 불평등의 기원에 대해 경쟁적인“추론”이었습니다. 그 후 그는“사회 계약”, “에밀”또는“감정 교육”및“새로운 엘로이즈”와 같은 작품을 썼습니다. 그의 작품 중 일부는 에세이 형식으로, 일부는 소설로 작성되었습니다. 가장 유명한 Jean-Jacques Rousseau였습니다. 젊음으로 표현 된 문명과 문화의 폐기에 대한 기본 아이디어는 자연스런 연속성을 발견합니다. 철학자가 믿었던 것처럼 인간의 주된 것은 전혀 이성이 아니라 감정입니다. 도덕적 존재의 기본 본능은 양심과 천재로 인식되어야합니다. 마음과는 달리 그들은 종종 깨닫지 못하지만 착각하지 않습니다. 모든 사람들이 존경하는 르네상스 시대는 사회를 실질적으로 쇠퇴 시켰습니다. 그 당시에 시작된 과학, 예술 및 산업 개발은 서로에게서 사람들의 소외와 인공적인 필요의 출현으로 이어 졌기 때문입니다. 그리고 진정한 철학자의 임무는 사람을 다시 연합시키고 따라서 행복하게 만드는 것입니다.
역사적 전망
그러나 Jean-Jacques Rousseau는 르네상스와 그 업적을 비난하지 않았습니다. 사회 계약 이론은 주요 철학적 결론 중 하나입니다. 그는 현대 정치 사상을 비판하면서 당시 인기있는 홉스와 모순된다. 루소는 원시 시대에는“모두와의 전쟁”이 아니라 실제“황금 시대”가 있다고 말한다. 현대의 타락한 사회는 사유 재산의 출현으로 시작합니다. 누군가가 음모를 꾸미고“이것은 내 것”이라고 선언하자마자 인류의 결백이 사라졌습니다. 물론 과학을 되돌릴 수는 없지만 진행 속도가 느려질 수 있습니다. 이를 위해서는 사회 계약을 체결하고 소액 소유자로 공화국을 만들어야합니다. 거기에있는 모든 문제는 권력 분리가 아니라 국민 투표에 의해 해결 될 것입니다.
사람은 어떻게되어야합니까
Jean-Jacques Rousseau는 교육에 관해 많은 글을 썼습니다. 그의 기본적인 성향과 능력은 모두 자연에 기인하기 때문에 남자는 우선 자연인이어야합니다. 우리가 이미 알고 있듯이 감정은 사람들의 주요한 것이기 때문에 정확하게 개발되어야 할 감정입니다. 과도한 추론은 타이어 일 뿐이지 만 전혀 향상되지는 않습니다. 사람의 진정한 존엄성은 마음이 아니라 마음에서 나옵니다. 사람들은 양심의 소리를 듣지 않으려 고 노력하지만 이것이 자연의 부름입니다. 문명을 추구하면서 사람은 이것과 귀머거리를 잊었습니다. 그러므로 그는 "고귀한 야만인"의 이미지로 표현 된 그의 이상으로 돌아와서 감정의 즉시에 항복하고 불필요한 인공 에티켓의 요구에 의해 깨지지 않아야한다.
교육 및 육성
철학자의 견해는 모순으로 가득 차 있습니다. 그러나 루소는 문화와 과학에 힘을 쏟으면서 항상 과일을 사용했고 인간의 양육에있어 그들의 필요성과 부인할 수없는 장점을 인정했습니다. 그는 많은 동시대 사람들처럼 통치자가 철학자들의 말을 듣는다면 사회가 더 완벽해질 것이라고 믿었습니다. 그러나 이것은 Jean-Jacques Rousseau와 같은 사상가의 특징이었던 유일한 모순이 아닙니다. 철학자의 교육학적인 생각은 깨달음에 대한 희망을 뒀으며, 그는 그렇게 비판했습니다. 합당한 시민을 교육 할 수있는 것은 바로 그것 없이는 통치자와 부하 직원 만이 노예와 거짓말 쟁이 일 것입니다. 그러나 당신은 어린 시절이 잃어버린 황금 시대의 낙원에 대한 기억이며 가능한 한 자연에서 가져 가려고 노력한다는 것을 기억해야합니다.
