Al-Farabi : 전기. 동양 사상가의 철학

위대한 과학적이고 창조적 인 유산을 남긴 아랍 유물 학자들은 현대 세계에서 영예를 얻었습니다. 아마도 그들의 견해와 개념 중 일부는 오늘날 구식 인 것처럼 보이지만 한때 그들은 사람들을 과학과 깨달음으로 이끌었습니다. 그러한 위대한 학자 중 하나는 Al-Farabi였습니다. 그의 전기는 872 년 Farab시 (현대 카자흐스탄의 영토)에서 시작되었습니다.

위대한 철학자의 삶

Al-Farabi로 전 세계에 알려진 Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarhan ibn Uzlag는 철학, 수학, 천문학, 음악 및 자연 과학에 대한 수많은 작품을 남겨두고 오랜 수명을 보냈습니다.

동시대 인들은이 위대한 사람을 두 번째 교사라고 불렀는데, 이는 아리스토텔레스가 첫 번째임을 암시합니다. Al-Farabi의 전기는 과학자의 생애 동안 아무도주의를 기울이지 않았기 때문에 거의 정보를 거의 제공하지 않았으며 사용 가능한 모든 데이터는 사망 후 몇 세기 동안 조금씩 수집되었습니다.

확실히 알려져 있습니다:

그는 870 년 Farab시에서 태어났다 (872 년의 일부 보고서에 따르면). 꽤 큰 도시는 Syr Darya와 Arys가 연결된 장소 근처에있었습니다. 나중에 마을 이름은 오 트라로 바뀌었고 오늘날 오 트라 지역의 카자흐스탄 남부에서 폐허를 볼 수 있습니다.
미래의 철학자이자 과학자의 아버지는 고대 투르크 가족의 존경받는 군사 지도자였습니다.
그의 어린 시절에 대해 약력이있는 Abu Nasr Al-Farabi는 젊은 시절에도 세속적 인 접대를 피하고 아리스토텔레스와 플라톤의 작품을 연구하는 데 많은 시간을 보냈습니다.
얼마 동안 그는 부하라, 사마르 칸트, 샤시에서 살면서 동시에 공부하고 일했습니다.
Al-Farabi (전기에 대한 자세한 내용은 대화)는 바그다드에서 교육을 마치기로 결정했습니다. 당시 아랍 칼리프의 수도이자 주요 문화 과학 센터였습니다.
바그다드로가는 길에 당시의 지식 수준을 백과 사전이라고 할 수있는 젊은 과학자는 Isfahan, Hamadan 및 Rhea (현대 테헤란)와 같은 도시를 방문했습니다.
908 년 수도에 도착한 Al-Farabi (전기는 더 정확한 데이터를 제공하지 않음)는 논리, 의학, 과학, 그리스어를 연구하지만 어떤 교사는 알려지지 않았습니다.
932 년까지 바그다드에서 살면서 그는 이미 유명한 과학자가되어 버렸습니다.

다마스커스에서의 삶과 세계적 명성

이러한 움직임은 과학자의 철학적, 과학적 재능의 발전을위한 원동력 이었지만, 당시 그의 개인적인 삶에 대해서는 알려진 것이 거의 없습니다.

941 년에 철학자는 다마스커스로 이사했으며 아무도 그에 대해 아무것도 몰랐습니다. 이 도시의 첫 해는 정원에서 일해야했고 밤에 그의 위대한 논문을 작성해야했기 때문에 다소 어려웠습니다.
한때, 아부 Nasyr Al-Farabi (전기는 정확한 날짜를 나타내지 않음)는 시리아를 방문했으며 그 당시 많은 과학자와 예술가를 돕는 Sayf al-Daul Ali Hamdani 후원자가있었습니다.
949 년 과학자가 이집트에 있었던 것으로 알려져있다.
위대한 철학자가 어떻게 죽 었는가에 대한 두 가지 버전이 있습니다. 일부 소식통은 80 세의 나이에 자연적으로 사망했으며 다른 사람들은 Askalan으로가는 도중 강탈 당했다.

아부 나스 르 알-파라 비의 생애는 그의 짧은 전기가 그 웅장 함을 전적으로 전달하지 못하며 그의 작품에 대해 말할 수는 없습니다.

학습에 대한 과학적 접근

그래서 Al-Farabi의 마음은 (전기는 이것에 대해 말하지 않습니다) 배열되었으며, 연구와 개발을 위해 한 번에 여러 과학적 방향을 다룰 수 있습니다. 그는 중세 시대에 알려진 많은 과학에 정통했으며 모든 과학에서 뛰어났습니다.

그의 활동은 위대한 그리스 현자의 작품 연구로 시작되었습니다. 그들에게 의견을 제시하면서, 그는 생각을 평범한 언어로 다양한 사람들에게 전하려고 노력했습니다. 때때로 그는 이것을 위해 자신의 말로이 모든 것을 진술해야했다. Al-Farabi가 사용한 또 다른 과학적 방법은 내용에 대한 자세한 설명과 함께 고대 유물 논문 분석입니다. 이것은 아랍 학자가 자신의 메모를 남긴 원고에 의해 결정될 수 있으며, 조건부로 세 가지 유형으로 나눌 수 있습니다.

고대 세이지의 진술에 근거한 저자의 말에 대한 자세한 설명과 함께 광범위한 논평. 이러한 작업은 논문의 각 장 또는 섹션에서 수행되었습니다.
원문의 첫 문구 만 취한 평균 논평, 그리고 그 밖의 모든 것은 Al-Farabi에 대한 설명이었습니다. 과학자의 전기는이 작품의 본질을 전달하지 않습니다.
그를 대신하여 고대 작품의 요약을 작은 의견이라고 할 수 있습니다. 동시에, Al-Farabi는 학생들에게 그들의 철학의 의미를 전달하기 위해 아리스토텔레스 (Aristotle) 또는 플라톤 (Plato)의 여러 작품을 한 번에 결합 할 수있었습니다.

이 작품들에 대한 연구와 논평은 대중들에게 그들의 홍보를 촉진했을뿐만 아니라 아랍 학자들의 생각에 이러한 철학적 질문들을 더 고려하도록 지시했다.

과학 발전에 기여

Al-Farabi 덕분에 당시의 과학 및 예술 발전의 새로운 방향이 시작되었습니다. 그의 작품은 철학, 음악, 천문학, 수학, 논리, 자연 과학, 철학 등의 분야에서 알려져 있습니다. 그의 과학 작품은 이븐시나, 이븐 바자, 이븐 루드 등의 중세 학자들에게 영향을 미쳤습니다. 현재까지 과학자의 약 130 작품이 알려져 있으며, 그는 Otrar에서 라이브러리를 구성하고 만드는 것으로도 유명합니다.

러시아어로 Al-Farabi의 전기는 그가 아리스토텔레스의 거의 모든 작품뿐만 아니라 프톨레마이오스 ("Almagest"), Alexander Afrodeziysky ("영혼에") 및 유클리드 ("지오메트리)"와 같은 현명한 사람들에 대해 연구하고 논평 할 수 있음을 나타냅니다. 고대 그리스 논문이 Al-Farabi의 철학적 및 과학적 사고의 발전에 영향을 주었지만 그의 작품 대부분은 그의 정신 연구와 실제 경험입니다.

알파 라비의 철학적 작품

아랍 과학자의 모든 과학 작품은 여러 유형으로 나눌 수 있습니다.

우주의 법칙, 속성 및 범주에 전념 한 일반적인 철학적 작품.
인간 활동의 측면과 세계를 이해하는 방법이 고려 된 절차.
물질, 속성 연구, 시간과 공간과 같은 범주에 대한 치료. 여기에는 수학, 기하학 및 천문학에서의 작업이 포함됩니다.
별도의 작업 (Al-Farabi의 전기는 이것을 언급합니다)은 야생 동물의 종류와 속성 및 그 법률에 전념합니다. 여기에는 생물학, 물리, 화학, 의학 및 광학 분야의 사람들의 활동에 관한 작업이 포함됩니다.
과학자는 사회 정치 시스템, 도덕 및 교육 문제, 교육학, 행정 및 윤리 연구에 특별한주의를 기울였습니다.

80 년 동안 Al-Farabi는 그 시대보다 훨씬 앞서있는 위대한 유산을 남겼습니다. 그의 사업은 우리 시대와 관련이 없어지지 않았습니다.

Al-Farabi의 가르침에 따른 존재의 기초

위대한 과학자는 새로운 철학의 토대를 마련했습니다.이 세상에 존재하는 모든 것이 인과 관계로 연결된 6 단계로 나뉩니다.

첫 번째 단계는 모든 것의 출현의 근본 원인이며, 왜 그리고 누구에 의해 모든 것이 고안되었습니다.
두 번째는 모든 것의 모습입니다.
세 번째 단계는 적극적이고 발전하는 마음입니다.
네 번째는 영혼입니다.
다섯 번째 단계는 형태입니다.
여섯째는 중요하다.

이 단계는 사람을 둘러싼 모든 것의 기초이며 과학자는 두 가지 유형으로 나눕니다.

그가“존재 적”이라고 불렀던 사물과 조건은 그 본질이 항상 존재의 필요성에 기인 한 것은 아니기 때문입니다.
반대로 후자는 항상 자체적으로 존재하며 "필수적으로 존재하는"것으로 불립니다.

알-파라 비 (단순한 전기와 그의 작품을 아는 사람은 이것을 지적)는 하나님이 본질적으로 고결 성과 독창성을 가지고 나머지 단계는 다중성을 가지기 때문에 모든 것의 주요 원인이라고 불렀다.

두 번째 이유는 행성과 다른 천체의 출현으로, 본질적으로 지구의 형태와 다릅니다. Al-Farabi는 세 번째 단계를 우주의 마음으로 정의했습니다. 우주의 마음은 야생 동물을 돌보고 세상을 완벽하게 만들려고합니다.

마지막 3 단계는 우리 세계와 연결되어 있으며 과학자는 그들에게 가장주의를 기울였습니다. 그는 물질 세계에서 일어나는 일과 하나님의 기능을 분리하여 사람들의 삶에 대한 개입을 제한하여 자유 의지를주었습니다. 그는 물질의 힘을 확인하고 영원 토록 부여 할 수있었습니다.

형태와 물질의 관계

과학자는 형태와 물질의 관계에 많은 관심을 기울였다. 예를 들어, 그는 형태의 해석을 구조의 무결성으로, 물질을 모든 것의 본질과 기초로 해석합니다. 그 형태는 물질의 존재로만 존재할 수 있으며 신체 외부에있을 수 없다고 지적한 사람이었습니다. 물질은 차례로 내용물 (형태)로 채워 져야하는 인쇄물입니다. 위대한 과학자는 그의 작품“문제와 형태”와“덕덕스러운 도시 주민들의 견해에 대한 치료”에서 이것에 대해 씁니다.

신

하나님에 대한 알-파라 비의 태도는 종교적인 것보다 과학적이었다. 과학자의 많은 추종자들과 종교적 아랍 지도자들은 그가 이슬람의 전통을 존중하는 진정한 무슬림이라고 주장했다. 그러나 현자의 행위는 그가 하나님을 알고 자했으나 맹목적으로 그를 믿지 않았다는 것을 나타냅니다.

성직자의 행렬에 참여하지 않고이 수준의 과학자가 묻힌 것은 당연합니다. 세계의 구조와 모든 것에 대해 Al-Farabi의 진술은 너무 대담했습니다.

이상적인 도시 국가의 교리

과학자는 행복, 도덕, 전쟁 및 공공 정책과 같은 삶의 측면에 많은 관심을 기울였습니다. 그는 그러한 일을 그들에게 바쳤습니다.

"행복 달성에 대한 논문";
“행복의 길”;
“전쟁과 평화로운 삶에 대한 치료”;
“덕덕스러운 도시 주민들의 견해에 관한 논문”;
"민간 정책";
“사회 연구에 관한 논문”;
"덕스러운 관습에."

그들 모두는 잔인한 중세 시대에 이웃에 대한 사랑, 전쟁에 대한 부도덕, 행복에 대한 사람들의 자연스러운 욕망과 같은 중요한 측면을 만집니다.

이 작품들을 결합하면 저자의 철학에서 다음과 같은 결론을 도출 할 수 있습니다. 사람들은 선과 정의의 세계에 살고 영적 발전과 과학적 계발을 위해 노력해야합니다. 그는 현자와 철학자들에 의해 경영진이 이끄는 도시를 찾았으며, 주민들은 선을 행하고 악을 행했습니다. 이 이상적인 사회와 달리 저자는 부러움, 부의 추구, 영성의 부재에 의해 지배되는 도시를 묘사합니다. 그들의 시간 동안, 이것은 상당히 대담한 정치적, 도덕적 견해였습니다.

음악에 대하여

Al-Farabi (카자흐어로 된 전기)는 모든 것에 재능이있어 음악학에 많은 시간을 투자했습니다. 그래서 그는 음악 소리의 개념을 설명하고 그 특성을 설명했으며 어떤 음악 작품이 어떤 범주와 요소에서 만들어 졌는지 알아 냈습니다.

이것은 음악의 연구와 구성을 새로운 차원으로 끌어 올렸습니다. 그는“음악의 말씀”과“리듬의 분류에 관한 논문”을 남겨두고 동방의 음악을 다른 사람들에게 소개했다. 청각이 소리를 구별하는 데 중요하지 않은 피타고라스 학교와는 달리 Al-Farabi는 소리를 정의하고 조화를 이룰 수있는 청각이라고 믿었습니다.

지식의 교리

과학자 작품의 중요한 측면 중 하나는 마음과 지식의 형태와 같은 범주에 대한 연구입니다. 그는 지식이 어디서 왔는지, 현실과의 관련성, 사람이 현실을 인식하는 방법에 대해 이야기합니다. 예를 들어, Al-Farabi는 자연을 연구의 대상으로 간주했습니다. 사람들은 주변 세계를 관찰하면서 모든 지식을 외부로부터 얻었 기 때문입니다. 사물의 다양한 속성과 현상을 비교하고 분석하여 사람이 이해합니다.

따라서 사람들이 주변 세계를 더 잘 이해하기 시작한 덕분에 과학이 형성되었습니다. 그는 사람의 영적 힘, 즉 정신의 구조, 사람들이 냄새를 인식하고 색을 구별하며 다른 감정을 느끼는 방법에 대해 이야기합니다. 이것은“지혜의 기초”를 포함하여 매우 깊이있는 컨텐츠 작업으로, 저자는 좋아하는 것과 싫어하는 것과 같은 카테고리와 발생 이유를 고려합니다.

지식의 형태로서의 논리

과학자는 논리와 같은 과학에 많은 관심을 기울였습니다. 그는 그것을 마음의 특별한 재산으로 여겼는 데, 그 존재는 사람이 진리를 판단하고 실험적으로 확인하는 데 도움이되었습니다. Al-Farabi에 따른 논리 기술은 종교적 교리와 신념의 특징이 아닌 증거의 도움을 받아 거짓 범주를 실제 범주와 분리 할 수있는 능력입니다.