"자체에있는 것"이란 무엇입니까? 철학에서이 용어는 자신의 지식에 관계없이, 즉 그들이 어떻게 알려져 있는지에 관계없이, 그 자체로 사물의 존재를 나타냅니다. 칸트가 말한 내용을 이해하려면“자체 안에있는 것”의 개념에는 몇 가지 의미가 있으며 두 가지 주요 의미가 포함된다는 점을 고려해야합니다. 우선, 지식의 대상은 우리의 의식에 의해 인식되는 논리적이고 감각적 인 형태와는 별도로 독자적으로 존재한다는 것이 이해됩니다.
이런 의미에서, Kant에 따르면“자체 자체”는 지식의 확장과 심화는 사물 자체가 아니라 현상에 대한 지식이라는 것을 의미합니다. 이것은 주관적인 형태의 이성과 관능에서 발생하기 때문입니다. 이러한 이유로, 칸트는 정확한 과학 인 수학조차도 객관적인 현실을 반영하지 않는다고 믿으며, 따라서 그것은 본질적인 선험적 인 형태의 이성과 관능으로 인식되기 때문에 우리에게만 신뢰할 수 있습니다.
칸트의 인식
칸트의 "자체"는 무엇입니까? 수학, 산술 및 기하학의 정확성에 기초하는 것은 시간과 공간입니다. 이것들은 사물의 존재의 형태가 아니라 증거를 요구하지 않는 우리의 관능의 형태입니다. 동시에, 인과 관계, 물질 및 상호 작용은 사물의 대상이 아니며, 우리 이유의 선험적 형태 일뿐입니다. 과학의 개념은 원칙적으로 사물의 속성을 모방하지 않으며, “소재”에 대해 마음에 의해 부과되는 사물의 범주에 속합니다. 칸트는 과학에 의해 발견 된 속성은 각 특정 주제의 무작위성에 의존하지 않지만 과학에 의해 인정 된 법칙이 의식과 무관하다고 주장 할 수는 없다고 믿는다.
칸트의 제한적이고 무제한적인 지식
아는 능력은 제한적이거나 무 제한적일 수 있습니다. 칸트는 경험적 과학은 심화와 확장에 한계가 없다고 말한다. 현상을 관찰하고 분석함으로써 우리는 자연의 깊이에 침투하며, 시간이 지남에 따라 얼마나 발전 할 수 있는지는 알 수 없습니다.
그러나 칸트에 따르면 과학은 제한적일 수있다. 이 경우 심화 및 확장을 통해 과학 지식은 현실에 대한 객관적인 지식이 발생하는 논리적 형식의 한계를 넘어서는 안된다는 것이 이해됩니다. 즉, 자연 현상을 완전히 연구하더라도 자연을 초월한 질문에 대답 할 수는 없습니다.
"자신의 것"의 인식 불가
"자체 자체"는 본질적으로 동일한 불가지론입니다. 칸트는 선험적 인 이성과 관능에 대한 가르침에서 ume과 회의론자들의 회의론을 극복 할 수 있었지만 실제로는 객관성의 개념이 모호하고 모호하다고 주장했다. 칸트에 따르면“객관성”인 것은 실제로 보편성과 필요성으로 완전히 축소되어 관능과 이성의 우선적 정의로 이해한다. 결과적으로, “객관성”의 궁극적 인 원천은 외부 세계 자체가 아니라 동일한 주제이며, 이는 정신인지의 추상화에 반영됩니다.
철학의“그 자체”
위에서 설명한“자체 자체”라는 개념의 의미는 정확한 수학 및 자연 지식의 가능성을 설명하려고 할 때만 Kant에 의해 적용됩니다. 그러나 철학과 윤리의 개념을 입증 할 때 약간 다른 의미를 갖습니다. 칸트의 철학에서“자체”는 무엇인가? 이 경우, 우리는 명료 한 세상의 특수한 대상, 즉 인간 행동, 불멸 및 하나님을 초자연적 원인과 세상의 진실로 정의 할 수있는 자유를 의미합니다. 칸트의 윤리 원칙은 또한 "자기 자신의 것들"에 대한 이해로 정확하게 요약되었다.
철학자는 인간이 악의 지울 수없는 가능성과 그로 인한 사회 생활의 모순에 내재되어 있음을 인정했습니다. 그리고 동시에 그는 영혼 속에서 사람이 도덕적 사고와 행동 사이의 조화로운 상태를 갈망한다고 확신했습니다. 그리고 칸트에 따르면, 이 조화는 경험적인 것이 아니라 이해할 수있는 세상에서 달성 될 수 있습니다. 칸트는 도덕적 세계 질서를 보장하기 위해 "자체 자체"가 무엇인지 알아 내려고합니다. "모양"의 세계에 그는 자연과 그 표현을 과학적 지식의 대상으로, 그리고 "불멸 성, 자유, 그리고 신"의 "자체 안에있는 것"의 세계로 간주합니다.
인식 할 수없는 원리
이미 언급 한 바와 같이, 칸트는“자체적 인 것”은 알 수 없다고 선언하며, 그녀의 알 수 없음은 더 이상 일시적이고 상대적이지 않지만 기본적이며 철학적 지식과 진보에 의해 저항 할 수 없다. 하나님은 그 자체로 알 수없는 그런 것입니다. 그것의 존재는 확인되거나 반증 될 수 없습니다. 하나님의 존재는 이성의 가정이다. 인간은 하나님이 논리적 증거가 아니라 도덕적 의식의 범주 적 명령에 기초하고 있음을 인정합니다. 이 경우 칸트는 신앙을 확립하고 강화하기 위해 마음을 비판합니다. 그가 이론적 이유에 적용하는 한계는 과학뿐만 아니라 믿음의 실천을 막아야하는 한계입니다. 믿음은이 경계를 넘어서고 무적 상태가되어야합니다.
