Seren Kierkegaard는 누구입니까? 우선, 이것은 모두가 알고있는 사람이지만, 자신이 유명한 것을 이해하는 사람은 거의 없습니다. 종종, 실제보다 똑똑하고, 교육을 많이 받고, 교묘하게 보이기를 원하는 젊은 사람들은 자신의 성을 참조하여 자신의 의미를 완전히 이해하지 못합니다. 특히이 성의 발음이 잘못되었거나 철자가 틀린 경우. 그래서, 그는 정말로 누구입니까?
전기 어린 시절.
Seren Kierkegaard (1813 년 5 월 5 일 생년월일)는 코펜하겐 (덴마크)에서 농민 가정에서 태어났습니다. 그는 가족에서 막내 였고 아버지의 후손이었다. 그의 부모는 경제 침체와 호황을 겪고 있었고 다른 세계로 떠날 때 상속 재산을 박탈하지 않았습니다. 가족은 종교적이며 모든 아이들은 하나님 께 대한 존경과 사랑으로 자랐습니다.
17 세의 나이에 키 어케 가드 세렌은 신학, 철학 및 심리학을 공부하기 위해 대학에 입학합니다. 8 년 동안, 그는 학생 생활과 관련된 열악한 행사에 빠졌습니다. 1838 년에, 세계관의 급격한 변화가 일어 났으며, 유쾌한 오락은 미래의 철학자에게 흥미를 갖지 못하게되었습니다. 어린 시절부터 그에게 내려진 그 가치들을 다시 생각하는 순간을 포착 한 세렌 키에르 케 가드 (Seren Kierkegaard)는 세계에 대한 그의 시각을 크게 바꾸고있다. 특히 그는 하나님과 그의 불멸의 영혼에 대한 믿음을 비판합니다. 새로운 랜드 마크를 찾고 가톨릭교를 이해하기 위해 키에르 케 가드 세렌은 뿌리로 돌아가 성경과 그리스 철학을 다시 연구하기로 결정합니다.
성숙으로의 전환
그의 연구는 신학에서 과학 후보자라는 제목 인 2 년 안에 특정 결과를 가져옵니다. 동시에 청년의 사회적 지위가 변하고 있으며, 여자 친구와 약혼하고 목회자가 될 준비를하고 있습니다. 동시에 키 어케 가드 세렌 (Kierkegaard Seren)은 아이러니와 소크라테스 교리의 관점에서 볼 때 헤겔의 변증법과 일반적인 종교 개념의 기초가 된 철학 석사 학위 논문을 마무리 짓고있다.
가족 문제와 철학적 계시
1841 년에 철학자는 자신을 찾을 수 없기 때문에 그의 종교적 견해를 의심하고 자신의 신부에게만 부담을 주겠다고 결정하면서 가족이되는 희망을 남깁니다. 약혼이 취소되고 소녀는 거부되었습니다. 추문을 피하면서 청년은 베를린으로 떠납니다. 그의 결론과 느낌을 바탕으로 철학과 미학의 문제를 다루는 철학적 작품“Eli-Ili”를 씁니다. 그러나 1843 년 출판사에게 그것은 실제 이름 인 Seren Kierkegaard가 아닌 가명으로 서명되었습니다. 독일에서의 수년간의 삶은 한 남자가 자신의 감각을 이해하는 데 도움이되지만, 그가 돌아 오자마자 전 애인과의 만남의 기회가 다시 전의 열정에 불을 붙였습니다. 그러나 잠시 후, 그 남자는 다시 베를린으로 도망 가서 그의 사랑에 대해 비 유적으로 서술하면서 두 번의 새로운 원고를 한 번에 출판합니다. 이것은 Seren Kierkegaard의 철학이 형성되기 시작한 순간이었습니다. 그러나 그의 책이 출판되기 전에도 철학자는 그의 전 신부가 결혼했다는 것을 알게됩니다. 그것은 그를 냉정하게 만듭니다.
비판과 현실 거부의 시대
팬 외에도 Kierkegaard Seren은 Corsair 잡지의 페이지에서 자신의 작품에 대해 아낌없이 응답하는 비평가를받습니다. 이에 대해 철학자는 자신의 비평가를 부끄러워하고 모욕하려는 기사를 출판합니다. 이것은 사회의 시각에서 그의 권위에 크게 해를 끼치며, 공격적인 풍자 만화와 사악한 농담이 나타납니다. 그 직후, Seren Kierkegaard의 철학이 그의 창의적이고 과학적인 경력의 시작부터 최종 결론에 이르기까지 수백 페이지에 설명되어있는 다른 책이 출판되었습니다.
빈곤의 죽음
오랜 세월 동안 키에르 케 가드는 자신의 책에 그리스도인 신앙의 기초를 설명하는 설교자로서 출연했지만 자신은 추종자가 아닙니다. 적어도 그는 그렇게 생각했다. 1855 년에, 철학자는 자신의 신문을 발견했지만, 치명적인 질병이되기 전에 10 권만 출판 할 수있었습니다. 42 세의 나이에 전기를 보여주는 세렌 키에르 케 가드 (Seren Kierkegaard)는 짧은 시간에도 철학과 신학에서 상당한 성공을 거둘 수 있지만 작품에서 이것에 대해 이야기하고 비판적이고 호의적 인 리뷰를 받고 덴마크에서 죽임을 보여줍니다. 그는 매장과 미완성 된 일을 위해 돈만 남겼습니다.
실존주의에 대한 태도
실존주의의 아버지라고도 불리는 덴마크 철학자 세렌 키에르 케 가르드 (Seren Kierkegaard)는 그의 작품에서 합리주의에 대한 치열한 비평가와 철학에 대한 주관적인 접근의 추종자 역할을했다. 그의 견해로는 이것이 일반적으로 받아 들여지는 사실에 근거하여 과학과 구별되는 것이었다. 모든 사람이 스스로에게 묻는 주요 질문은 "나의 존재가 필요한가?"입니다. -수천 개의 다른 답변이 있습니다. 철학자는 열정이 주관적이고 각 개인에게 현실이라고 주장했다. 그리고 고려해야 할 주제는 세상에 대한 자신의 견해를 보여줄 독특하고 독특한 개인을 취하는 것입니다.
추상적 사고
이 문제에 대한 키 어케 가드의 복잡한 입장을 바탕으로, 그는 자신이 존재한다고 생각하지 않는 것만 고려했다고 결론 지을 수있다. 결국, 우리가 무언가에 대해 생각하기 시작하자마자, 우리는 사물 과정의 자연스러운 과정에 개입합니다. 따라서이 객체는 존재하지 않고 이미 관찰에 의해 변경된 다른 것으로 변합니다. 그러므로 실존 철학에서, 세계를 아는 주요 방법은 허구가 아니라 사건, 사물, 그들과의 코스 경험을 그들의 존재를 방해하지 않는 것으로 간주했다.
자유와 독립
키 어케 가드는 헤겔과는 반대로 사회 역사는 필요한 사건의 연속적인 테이프라고 주장했다. 즉, 역사에서 내려온 인물들은 그렇게 할 수밖에 없었습니다. 사람의 내면 세계는 그에게만 종속되며, 그에게 일어나는 일은 결코 외부 환경과 관련되어서는 안됩니다. 매일, 시간, 순간, 새로운 내면의 선택을하는 사람은 주변 세계보다 높은 절대자에게 접근합니다. 그러나 동시에 각 결정은 책임을 져야합니다. 선택의 순간이 무기한 시간까지 사람에 의해 연기되면, 상황이 그를 대신하여 그 사람이 자기를 잃습니다.
절망의 철학
절망 상태에 빠진 사람은 자신에 대한 믿음을 잃고이 느낌을 없애려고합니다. 그리고 이것을 위해서는 절망이 사라지도록 자신을 제거해야합니다. 그러나 도망 가거나 떠나고 자신을 제거하는 것은 불가능합니다. 사람은 영적 단위로서의 위대한 운명을 깨닫지 못하지만 이것은 규칙에 대한 예외보다 더 보편적 인 상태입니다. 그리고 Kierkegaard에 따르면 이것은 좋습니다. 절망적 인 사람 만이 자신을 치유하고 치유 할 힘을 찾을 수 있기 때문입니다. 이것은 우리의 영혼을 승영에 적합하게 만드는 매우 공포입니다.
존재하는 방법
키 어케 가드 세렌은 개인의 존재의 두 가지 방법, 즉 윤리와 미학을 식별했습니다.
철학자에 따르면, 에스트 헷 트는 자연이 그를 창조 한 방식대로 생활합니다. 그는 자신의 약점과 강점, 주변 세계의 불완전 성 및 그 자체의 중요성을 받아들이고 가능한 한 많이 느끼고 받아들이려고합니다. "미학"의 존재의 주요 방향은 즐거움입니다. 그러나 그러한 사람은 항상 외부 환경에 의해 인도된다는 점을 감안할 때 결코 내부에서 자유롭게되지 않습니다. 에스테가 존재하는 또 다른 단점은 완전한 만족 상태를 달성하지 못한다는 것입니다. 쾌락적인 취미를 추구하기 위해 항상 더 노력해야 할 것이 있습니다. 미용사는 외부 세계에서 해산되어 내부 세계를 잊어 버린 자신의 자기 감각을 잃습니다. 다시 한 번 자신을 느끼기 위해서는 정보에 입각 한 선택을해야합니다.
윤리적 측면을 선택한 사람은 자발적으로 외부 세계와 함께“흐름과 함께”갈 자유와 즐거움을 박 탈당합니다. 그는 정보에 입각 한 선택을함으로써 자신의 현실을 장비하고, 자신이 결정한 틀에 자신의 존재를 맞추기 위해 그의 본질을 위해 노력합니다. 실제로, 사람은 자신을 새로 만들고, 상황에 따라 변하지 않지만, 자연적인 특성을 키우지는 않지만 선택한 현실에 맞게 조정합니다.
친절에 대해
철학은 선과 악의 투쟁과 연합이 상대적이라고 주장합니다. 우리의 선택에 따라 더 채워질 스케일이 결정됩니다. 키 어케 가드는 사람의 선이 자유로 인한 것이며 그 반대도 아니라고 믿었습니다. 결국, 당신이 내부적으로 자유로울 때, 당신은 친절 할 것인지 아닌지를 자유롭게 선택할 수 있습니다. 이것은 에스테의 위치입니다. 윤리적 인 사람은 처음에 도덕의 규칙을 받아들였으며 그것을 범할 수 없습니다. 그가 친절하기를 원하지 않더라도, 그가 선택한 현실은 그를 특정한 행동으로 이끌었습니다.
믿음의 인식
키 어케 가드는“믿음의 기사”가 인간 존재의 가장 높은 단계라고 생각했다. 그것은 윤리적 규칙보다 더 높았습니다. 왜냐하면 그것은 윤리적 규범이 아니라 하느님의 섭리의 채택으로 진행 되었기 때문입니다. 윤리는 대중의 개념이며, 신앙은 개인, 개인입니다. 그리고 그러한 입장에서 자신의 삶을 고려할 때, 개인은 각 개인이 하나님에 대한 의무가 있음을 이해하고 때로는이 빚을 갚기 위해 윤리법을 위반해야합니다.
기독교 도덕에서 절망은 죄의 한 형태 인 것으로 알려져 있지만, 그것이 하나님 앞에서 회개의 형태를 취하고 치유로 이끄는 경우, 그것은 믿음의 기사들 사이에서 환영을받습니다. 키 어케 가드는 신의 계시를 이해하는 데 도움이되는 이성과 도덕성을 부정하지 않으면 서 믿음을 사람의 최고의 능력으로 이해했습니다.
철학자는 의식에 특별한 역할을 부여했습니다. 그는 오직 의식을 통해서만 자신을 되찾고 절망을 거부하고 도덕적 "죽음"에서 살아남아 피닉스처럼 다시 태어날 수 있다고 믿었습니다. 그는 또한 신앙과 자유의 기둥 중 하나를 가졌습니다. 그것은 유한과 무한, 물질적, 영적 사이의 조화로운 균형을 이루어 달성되었습니다. 균형을 유지하면 사람이 자신을 유지하는 데 도움이됩니다.
