돈의 철학은 독일 사회 학자이자 철학자 게오르크 심멜 (Georg Simmel)의 가장 유명한 작품으로 소위 후기 생명 철학 (이론적 운동)의 주요 대표자 중 하나로 여겨진다. 그는 현대 민주주의에서 기술 개발에 이르기까지 화폐 관계, 돈의 사회적 기능, 모든 종류의 징후에 대한 논리적 의식 문제를 면밀히 연구합니다. 이 책은 자본주의 정신에 관한 그의 첫 작품 중 하나였습니다.
그 논문은 무엇입니까?
"돈의 철학"이라는 논문에서 저자는 그것들이 생존의 수단 일뿐만 아니라 사람들과 국가 전체의 관계를위한 중요한 도구라고 주장한다. 철학자는 다음과 같이 말합니다. 돈을 벌고 받으려면 신중하게 연구해야합니다. 이 세상의 다른 것들처럼. 저자의 작품은 이것에 전념합니다.
돈의 철학에서 Simmel은 자신의 이론을 공식화합니다. 그는 기본적으로 돈을 모든 사람의 사회적, 문화적 삶의 일부로 간주합니다.
논문의 주요 이슈
그의 저서에서 철학자는 예외없이 모두에게 큰 관심을 끄는 여러 가지 문제를 고려합니다. 돈의 철학에서 저자는 그들의 가치, 교환 및 지구상에 존재하는 화폐 문화를 전체적으로 평가하려고 시도합니다.
Simmel에 따르면, 사람은 서로 완전히 독립적이며 평행 한 현실에서 살고 있습니다. 첫째, 이것은 가치의 현실이며, 둘째는 존재의 현실입니다. 돈의 철학의 저자는 가치의 본질이 개별적인 것처럼 존재하며 각 개인을 둘러싼 현실을 보완한다고 말합니다.
사실 Simmel의 관점에서 볼 때 물체는 서로 독립적으로 세상에 존재합니다. 그들 사이의 관계는 전적으로 자신의 정의와 주관적-객관적 관계의 출현과 관련이 있습니다. 동시에, 인간의 두뇌는 사고의 과정과 직접적으로 연결되지 않은 독립적 인 범주에서 사물의 아이디어를 공식화합니다.
"돈의 철학"이라는 책은 이것이 평가 자체가 자연적인 심령 현상으로 바뀌고, 이는 소위 객관적인 현실과 상관없이 발생한다는 사실을 초래한다고 설명합니다. 따라서 특정 사람에게 형성된 대상에 대한 의견이 그의 가치라고 결론 내릴 수 있습니다.
경제적 가치
돈의 철학에서 Georg Simmel은 경제적 가치가 무엇인지 공식화하려고합니다. 모든 유형의 기존 시설 중 하나만 요구 사항을 완전히 충족하면 차별화됩니다. 그런 다음 그중 하나에 특별한 의미가 부여됩니다.
이 경우 주관적 과정 (충동 또는 욕구가 그에 기인 할 수 있음)뿐만 아니라 객관적, 즉 물건을 소유하기 시작하려는 노력이 경제적 가치를 구성해야합니다. 특별한 경우에, 그것은 가치로 바뀌어야하는 주관적인 충동에 의한 것이라고 돈 철학에서 G. Simmel은 주장한다.
그들의 외모는 하나의 요구를 다른 요구와 비교하고 그들이 어떻게 상호 교환 할 수 있는지를 찾고 비교 이점과 결과를 결정해야 할 필요성을 고려합니다. 이것이 작업의 주요 아이디어입니다. 오늘날 George Simmel의 돈 철학을 찾는 곳을 찾는 것은 그리 간단하지 않습니다. 서점이나 인터넷에는 없습니다. 따라서이 기사에 명시된이 논문의 주요 생각은 적어도이 작품의 주요 아이디어에 익숙해 지도록하십시오.
교환
Simmel 패러다임의 중요한 장소는 교류입니다. 결과적으로 가치 자체의 주관성을 확인하게됩니다. 전체 경제는 특별한 종류의 상호 작용이며, 물질적 대상은 직접 교환의 대상이 될뿐만 아니라 명백한 것뿐만 아니라 사람들의 주관적 의견으로 간주 할 수있는 가치를 고려합니다.
Simmel은 생산과 비교하여 교환 프로세스 자체를 고려합니다. 또한 그는 사람들이 자신의 노동 노력이나 다른 제품을 위해 그것을 교환 하면서이 목표를 달성하기 위해 노력하는 특정 충동이 있다고 썼다.
돈의 출현
그의 작품에서 저자는 돈과 철학의 법칙을 제시합니다. 그는 이러한 모든 관계에서“제 3 자로서”돈의 출현과 출현은 근본적으로 새로운 문화적 계층의 현상이자 심각한 문화 위기의 결과가된다고 강조합니다. 따라서 돈은 목표를 지정하는 일반적인 수단으로 변합니다.
이 계획은 우리의 요구를 충족시키는 물건이 있다는 사실로 이어집니다. 그러나 현대 세계의 돈은 모든 사람에게 궁극적이고 절대적인 목표로 바뀌고 결과적으로 자기 가치를 얻습니다.
Simmel의 논문에서 결론
따라서 우리는 철학자의 관점에서 볼 때 사람이 돈 자체에 중요성을 덜두기 시작하고 목적과 목표뿐만 아니라 세출 방법에 더 많은 관심을 기울이면 궁극적으로 목표 자체가 더 접근하기 쉽다고 결론을 내릴 수 있습니다.
돈을 버는 목적으로 만 돈을 버는 목표는 성공으로 이어지지 않는다는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 실질적이고 구체적인 목표를 달성하려면 돈을 벌어야합니다. 철학자에 따르면, 이 삶에 대한 접근은 성공의 첫 단계입니다. G. Simmel은 우리를 둘러싼 사회 이론에서 돈의 철학을 공식화합니다.
철학자 전기
이 기사에서는 전 세계 많은 현대 자본가의 전문가가 된이 철학자의 전기에주의를 기울일 필요가 있습니다. 이 독일 사회 학자이자 사상가는 1858 년에 태어났습니다. 그는 베를린에서 태어났다.
그의 부모는 아들에게 아무것도 거절하지 않은 부유 한 사람들이었으며, 그에게 다양한 교육을 제공했습니다. 국적별로 그들은 유대인이었습니다. 동시에, 그의 아버지는 성숙한 나이에 가톨릭교를 채택했고, 그의 어머니는 루터교 인이되었습니다. 심멜 자신도 루터 교회에서 어린 아이로 침례를 받았습니다.
베를린 대학에서 성공적으로 졸업 한 후에도 그는 계속해서 가르쳤다. 그의 경력은 매우 길었지만 (Simmel은 약 20 년 동안 학교에서 일했지만) 그의 상사에 대한 반유대 적 견해 때문에 그는 경력 사다리를 올라가는 데 성공하지 못했습니다.
너무 오래, 그는 강의의 학생들과 학생들에게 인기가 있었음에도 불구하고 사립 조교로 매우 낮은 지위를 유지했습니다. 그는 Heinrich Rickert와 Max Weber와 같은 당시 유명한 과학자들의지지를 받았습니다.
1901 년 Simmel은 프리랜서 교수가되었으며 1914 년 스트라스부르 대학교 교직원으로 등록되었습니다. 그곳에서 그는 베를린 과학계와는 실제로 격리되어있었습니다. 1 차 세계 대전이 시작되자 대학은 활동을 중단했다.
철학자 게오르크 심멜 (Georg Simmel)은 졸업 직전에 세상을 떠났습니다. 그는 프랑스 스트라스부르에서 간암으로 사망했습니다. 그 당시 과학자는 60 세였습니다.
핵심 철학적 아이디어
심멜이 그의 저술에서 고수 한 철학적 견해는 자신이 생명 철학의 학문 분야에 귀속되었다는 것이었다. 그것은 19 세기 비이성 주의적 방향에서 독일 철학에서 대중적이었다. 저명한 대표자 중에서 Henri Bergson과 Friedrich Nietzsche가 주목할 만하다.
Simmel의 작품에서, 신 칸타 니즘의 명백한 흔적을 찾을 수 있습니다. 특히 그의 논문 중 하나는 칸트에게 바쳐졌습니다. 그는 역사, 철학, 윤리, 문화 철학 및 미학에 관한 많은 작품을 발표했습니다. 사회학에서 과학자는 사회적 상호 작용 이론의 창시자가되었으며 현대 과학에서 중요한 방향 중 하나 인 갈등의 창시자로 간주됩니다.
Simmel의 세계관은 인생이 우리 경험의 끝없는 흐름이라는 것입니다. 또한 이러한 경험 자체는 문화 및 역사적 과정에 의해 결정됩니다. 지속적인 창의적 형성과 마찬가지로 삶은 합리적인 기계 지식에 종속되지 않습니다. 사건에 대한 직접적인 경험과 문화 생활의 다양한 개별 형태의 실현을 통해서만이 경험을 해석하고 삶을 이해할 수 있습니다.
철학자는 인과 법칙이 모든 것을 지배하는 강력한 본성과 대조적으로, 전체 역사적 과정이 특정 운명에 처해 있다고 확신했다. 이 모든 것에 대해 철학자의 인도주의 지식의 특이성은 독일 이상주의 철학가이자 문화 역사가 인 빌헬름 딜히 (Wilhelm Dilthey)가 공식화 한 방법 론적 원칙에 가깝습니다.
