일반적으로“자연스럽고 추악하지 않다”는 문구는 윤리적, 도덕적 기준에 반하는 소소한 위법 행위를 정당화하는 데 약간의 모순 또는 약간의 자극으로 발음됩니다. 여기에서 의미하는 것은 언어 적 충돌이나 다른 터무니없는 행동이 아니라 인간 생활의 자연스런 순간에 대한 퍼레이드입니다.
아퀴 탈
혼잡 한 곳에서 필요를 완화하거나 신체의 친밀한 부분을 거의 덮지 않는 복장으로 외출하기 위해-한 사람에게는 그러한 행동이 부끄러움의 높이로 간주되고 다른 사람은 어깨를 으 and하고 웃으며:“자연스럽고 추악하지 않습니다!” 그러한 경우 표현의 의미는 다소 좁게 이해되며, 본질이 우리를 그렇게 창조했기 때문에 자신의 본질의 표현에 대해 부끄러워 할 필요가 없다는 의미에서 해석됩니다. 그리고 그녀는 아시다시피 날씨가 좋지 않습니다. 모든 것에 절대적인 순서와 나뉘 지 않은 조화가 있습니다.
그러나 자신을 창조의 왕관이라고 생각하는 사람이 동물처럼 될 수 있습니까? “자연은 추악하지 않다”라는 가정에 대한 맹목적인 준수는 사회의 쇠퇴와 원시성의 귀환으로 이어질 것인가? 하나의 문구로 쉽게 파괴 할 수 있도록 수천 년 동안 도덕적 토대가 있었습니까? 아니면 우리는 그 의미를 오해합니까?
고대 철학자들의 가르침
“자연스러운 것은 추악하지 않다”라는 말은 오늘날이 아니라 BC 4 세기 경에 태어났습니다. 현재 내포 된 의미가 투자되었는지 여부는 확실하지 않습니다. 우리는 고대의 현인들이 친밀한 필요를 공개적으로 표출하는 것의 정당화보다 자연과 더 넓은 범위의 인간 관계를 다루려고 노력했다고 가정 할 수 있습니다.
"자연은 추악하지 않다"는 공리를 누가 소유하고 있습니까? 그 저자는 뛰어난 고대 로마 철학자이자 사상가 인 루시우스 안네 세네카 (젊은이)입니다. 세네카는 시인이자 정치가이자 스토아 즘을지지하면서 자연의 법칙을 이해하는 데있어 인간의 무한한 가능성을 부정하지 않고 모든 것의 중요성을 굳게 믿었습니다. 그가 문구가 자연 철학의 원칙을 표현 했는가? 사상가가 고수 한 견해는? 아니면 아마도 인간의 약점과 기본 징후에 대한 정죄가 여기에서 들렸습니까? 현대 지식의 높이 에서조차도 철학적 사고를 풀기가 거의 불가능하기 때문에 답보다 더 많은 질문이 있습니다.
