중국의 공식 종교는 저우 왕조가 무너지면서 태어났다. 기원전 5 ~ 3 세기 동안, 강력하고 강력한 국가는 소수의 봉건 공국으로 바뀌어 끊임없이 서로 싸우고있었습니다. 순종에서 나오는 하층 계급은 끓는 물로 가마솥처럼 끓여서이 "끓는 물"에서 수백 개의 종교와 가르침이 탄생했습니다. 그 후, 이러한 철학적 아이디어의 수집은 "백 학교"로 알려지게되었습니다. 그러나 유교와 도교라는 두 가지 가르침 만이 살아 남았습니다. 시간이 지남에 따라이 두 학교는 중국의 사회적, 종교적 세계관의 기초가되었습니다. 도교는 중국의 종교로 간주 될 수 있으며, 공자의 가르침은 중국의 사회 생활을 통제합니다. 따라서이 철학적 학교들은 이미 2000 년 동안 수백만의 사람들의 의식과 행동을 정의하면서 서로 조화롭게 보완됩니다.
유교는 창립자 인 쿵푸 쭈의 이름을 따서 명명되었습니다. 기독교 선교사들 덕분에이 이름은 "공자"처럼 들리기 시작했습니다. 공자는 중국 사회의 방식이 가부장제에서 관료제로 바뀌면서 기원전 551-470 년에 살았습니다. 영적 영역을 지원하는 유교와 도교는 무정부 상태를 예방하고 중국 국가가 완전히 붕괴되는 것을 막는 데 도움이되었습니다. 공자의 가르침은 세계와 사람들 사이의 조화를 이루는 것에 기초합니다. 공자는 인간의 삶에 관심을 집중하면서 종교를 건드리지 않았습니다. 그녀는 오늘날까지 중국 문화의 핵심 인“효신”의 원칙에 기초한 5 가지 유형의 관계에 의해 통제되었다.
유교에서 명예로운 장소가 여러 의식에 주어졌습니다. 그들은 모든 중국인이 따라야하는 일종의 "법규"로 수집되었습니다. 유교의 원칙을 지키지 않으면 공공 서비스 분야에서 경력을 쌓을 수 없었습니다. 숭배자 대신에 유교 의식은 가족의 수장, 고위 관리 및 황제에 의해 수행되었으며 국가의 숭배는 천국의 숭배와 동일시되었습니다. 따라서 유교와 도교는 중국인의 삶을 완전히 통제했다.
도교는 준 전통 라오스의 가르침에서 태어났다. 그는 거룩한 책 "Tao de jing"에서 그의 가르침의 기초를 설명했다. Lao Tzu는 인간의 삶의 의미와 목적을 불멸에서 보았습니다. 이것은 금욕과 자기 집중을 통해 달성됩니다. 의로운 삶을 이끄는 고행자는 타오 사람이됩니다 – 영원한 현실, 신성하고 창조적 인 원리. 실생활에서 타오의 표현 인 De는 사물의 본질로 간주됩니다. 도교는 결코 De에 개입하거나 그를 바꾸려고하지 않습니다. 사랑, 겸손, 절제라는 세 가지 개념을 가진 도교는 "비 간섭의 원리"를 설교합니다. 무 활동은 도교 생활의 주요 규칙이자 기초입니다. 그는 세상과 자신의 삶을 변화시키려는 시도를 거부하고 완전한 자기 제거에 빠져 있습니다.
유교와 마찬가지로 도교에도 국가의 이상이 있습니다. 도교에서이 나라는 전쟁을 일으키지 않고 이웃과 교역하지 않으며 비 활동의 원칙에 기반한 사회적, 영적 삶을 사는 작은 나라입니다. 중국에서는 이러한 아이디어가 한 번 이상 대중적 폭동과 혁명의 원인이되었습니다. 도교에서 이상적인 사람은 불멸을 달성하기 위해 헌신 한 은둔자로 여겨진다. 시간이 지남에 따라 도교는 철학과 종교의 두 가지 전통적인 부분으로 나뉘어졌으며, 이는 중요한 차이점이 있습니다. 종교적인 부분에는 다양한 미신과 마법에 대한 믿음이 포함됩니다. 점성술과 풍수와 같은 지시 사항이 나온 것은 그녀에게서였습니다. 도교의 영적 중심은 수많은 수도원입니다.
수세기 동안 유교와 도교는 불교에 성공적으로 반대해왔다. 서로를지지하고 보완하는이 가르침들은 오늘날까지 살아남은 신비 롭고 이해할 수없는 중국을 형성했습니다.
