그것은 유명한 사상가와 교사에 의해 고대에 개발되었지만 현재에도 매우 관련이 있습니다. “골든 행동 규칙”은 실제 상황에서 다른 사람과 관련하여 포괄적 인 도덕 원칙을 포착합니다. 그것은 인간 관계와 관련된 모든 것에 적용됩니다.
도덕의 황금률은 무엇입니까?
모든 기존 종교에는 어떤 형태로든 과장되지 않고 존재합니다. 도덕의 황금률은 도덕의 부름을 반영하는 기본 정경입니다. 그것은 가장 근본적이고 가장 중요한 진실로 인식되는 경우가 많습니다. 고려중인 도덕적 규칙은 다음과 같이 읽습니다.“당신이하고 싶지 않은 일을 다른 사람들에게하지 마십시오”(Quod tibi fieri non vis altere ne feceris).
그것에 대한 실질적인 지혜의 집중은 끝없는 윤리적 반성의 측면 중 하나입니다.
문제의 규칙에 관한 역사적 사실
발생 기간은 기원전 1000 년 중반에 기인합니다. 인본주의 혁명이 일어 났을 때. XVIII 세기에 획득 한 "황금"의 지위.
부족 공동체에서는 피의 불화 (탈 리온 (범죄에 해당하는 징벌))에 관한 관습이 있었다고 알려져 있습니다. 그는이 잔인한 법이 동등한 형벌을 요구했기 때문에 씨족의 적대감을 제한하는 역할을했다.
부족의 관계가 사라지기 시작했을 때, 낯선 사람과 친구들을 분명히 구별하기가 어려워졌습니다. 지역 사회와의 경제 관계는 종종 가족 관계보다 더 중요했습니다.
따라서 이미 지역 사회는 개인 회원의 위법 행위에 대해 책임을지지 않았습니다. 이와 관련하여, 탈 리온은 그 효과를 잃고, 완전히 새로운 원칙을 형성 할 필요성이 생겨 성별에 의존하지 않는 대인 관계를 규제 할 수 있습니다. 이 원칙은 "나와 관련이있는 사람들을 대하는 것"이라는 규칙이었다.
이 윤리적 규칙의 해독
다양한 제형에는 하나의 공통 링크가 있습니다- "다른 것". 그것은 어떤 사람 (가장 친하거나 친숙하거나 친숙하지 않은 친척)을 의미합니다.
“도덕의 황금률”의 의미는 모든 사람들이 자신의 자유와 개선 능력과 관련하여 동등하다는 것입니다. 이것은 최고의 인간 특성과 최적의 행동 규범과 관련하여 일종의 평등입니다.
“도덕의 황금률-그게 무엇인가?”라는 질문을한다면, 그 해답은 문자적인 해석이 아니라 내면의 철학적 의미를 나타내야하며, 이는“황금”의 지위로 가져 왔습니다.
따라서이 윤리적 규칙은 개인이 자신을 대신하여 다른 사람에 대해 미래에 자신의 행동의 결과를 전제로합니다. 그것은 자신과 관련하여 다른 사람과 관련되도록 가르칩니다.
어떤 문화에 반영됩니까?
동시에 (그러나 서로 독립적으로)“황금의 행동 규칙”은 힌두교와 불교, 유대교와 기독교와 이슬람과 윤리 철학적 가르침 (유교)에도 나타났다. 그것의 공식 중 하나는 Mahabharata (부처님의 말)에서 볼 수 있습니다.
평생 동안 인도 할 수있는 그러한 단어가 있는지에 대한 그의 학생의 질문에 대답하는 공자는“이 단어는“상호성”입니다. 당신이 원하지 않는 것을 다른 사람들에게하지 마십시오.”
고대 그리스 작품에서 그것은 호머 "오디세이"의 고전시, 헤로도투스 "역사"의 소문 작품뿐만 아니라 소크라테스, 아리스토텔레스, 헤시 오드, 플라톤, 마일 레스의 탈레스 및 세네카의 가르침에서도 발견됩니다.
성서는이 규칙을 두 번 언급합니다. 산상 수훈 (마 7:12; 누가 3:31, 복음)과 예수 그리스도의 사도들의 담론에서.
Sunnah (Muhammad의 말)에서 "도덕의 황금률"은 다음과 같이 기술합니다. "사람들이 당신에게하고 싶은 것을 모든 사람에게하고, 당신이 원하지 않는 것을 다른 사람들에게하지 마십시오."
“도덕의 황금률”의 표현
과거에는 미적 또는 사회적 기준에 따라 형식을 분류하려고 시도했습니다.
따라서 독일의 철학자 Christian Tomasius는 법, 도덕 및 정치의 영역을 제한하면서 법률, 품위 및 존중의 원칙을 세분화하면서 문제의 규칙의 세 가지 주요 형태를 식별했습니다.
그들은 다음과 같은 형태를 가지고 있습니다.
- 법의 원칙은 철학적으로 일종의 요구 사항으로 밝혀졌으며, 그에 따라 사람은 자신과 관련하여 수행되기를 원하지 않는다고 상대방에게 약속해서는 안됩니다.
- 품위의 원칙은 개인이 자신이하고 싶은 일을 다른 주제에 대해 수행하는 윤리적 호소의 형태로 제시됩니다.
- 존중의 원칙은 사람이 자신과 관련하여 행동하기를 원하는 방식으로 항상 다른 사람들과 관련하여 행동한다는 사실에서 드러납니다.
독일 연구원 G. Reiner는 또한 위에서 논의한 그의 해석 (H. Tomasius)과 공감하는“황금률”의 세 가지 공식을 제안했습니다.
- 첫 번째 공식은 느낌의 규칙이며, "(당신이 원하지 않는) 다른 것을하지 마십시오."
- 두 번째-자율성의 규칙은 "(당신이 다른 사람에게서 공로를 찾게하지 말라) 스스로 행동하지 말라"는 것입니다.
- 세 번째-상호주의의 규칙은 "당신은 사람들이 당신과 관련하여 행동하기를 원치 않으며, 당신과 관련하여 행동하지 않기를 원합니다."
잠언과 말에서 도덕의 황금률
이 도덕적 정경은 주로 민속의 형태로 사람들의 대중 의식에 확고히 자리 잡고 있습니다.
예를 들어, “도덕의 황금률”의 의미는 많은 러시아 속담에 반영되어 있습니다.
- "다른 사람이 좋아하지 않는 것을 직접하지 마십시오."
- "다른 사람을 위해 구멍을 파지 마십시오 – 당신은 그 자신에 빠질 것입니다."
- "올 바르면 응답 할 것이다."
- "숲으로 소리를 지르면 숲에서 반응합니다."
- "사람에게 원하는 것은 얻는 것입니다."
- "우물에 침을 뱉지 마십시오 – 당신은 스스로 취해야합니다."
- “사람들에게 악을 행하고 그들에게서 선을 기대하지 말라”등
따라서 속담과 말에 나오는“도덕의 황금률”은 일상 생활에 적용하고 쉽게 기억할 수있는 민속의 형태로 대대로 전달할 수있게 해줍니다.
도덕의 다이아몬드 규칙
이전에 고려 된 "골드"에 추가 된 것입니다. 그것은 인간의 개성을 상징하는 다양성으로 인해 불려지는 다이아몬드 규칙이었습니다.
그러므로 앞에서 언급했듯이 "도덕의 황금률"은 "당신이하고 싶지 않은 일을 다른 사람에게하지 마십시오." "다이아몬드"는 다음과 같이 보완합니다. "당신 외에는 아무도 할 수없는 일을하십시오." 여기에서, 가능한 최대 인원수에 대한 혜택 (특정 사람에게는 순전히 개인)이 강조됩니다.
다시 말해서, “다이아몬드 황금 도덕률”은 다음과 같이 읽습니다. 보편적 인 기준으로 작용하는 것은 주어진 개인 (윤리적 행동의 대상)의 독창성입니다.
따라서, “도덕의 황금률”이 대상을 대상으로 바꾸는 것 (다른 사람의 장소로 자신을 정신적으로 투영하고 자신을 기쁘게하지 않는 행동을 의식적으로 거부하는 것)이라면, “다이아몬드”정경은 도덕적 주제의 비 환원성을 강조합니다. 대상 개체에 대한 작업뿐만 아니라 독점 성과 개성.
철학자들의 세심한 관심의 대상인 도덕의 황금률
영국의 유물 학자 철학자 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)는 그것을 사람들의 삶에서 결정적인 역할을하는 자연법의 기초로 제시했습니다. 모든 사람이 이해하기에 충분히 간단합니다. 이 규칙을 사용하면 순전히 개인적인 이기주의 주장을 제한 할 수 있으므로 주 내 모든 사람들의 통일성을위한 기초를 만들 수 있습니다.
영국의 철학자 존 로크 (John Locke)는“도덕의 황금률”을 출생에서 사람에게 주어진 것으로 인식하지는 않았지만, 그것이 모든 사람의 자연적 평등에 기초한 것이라고 지적했으며, 그들이이 정경을 통해 이것을 깨닫게되면 그들은 올 것이다. 공공 미덕.
독일의 철학자 임마누엘 칸트 (Immanuel Kant)는 고려중인 캐논의 전통적인 제형을 비판적으로 평가했다. 그의 견해로는, 명백한 형태의“도덕의 황금률”은 개인의 윤리적 발달 정도를 평가하는 것을 가능하게하지 않습니다. 사람은 자신과 관련하여 도덕적 요구 사항을 과소 평가하거나 자기 입장을 취할 수 있습니다 (나는 당신의 삶을 방해하지 않으며, 당신도 귀찮게하지 않을 것입니다). 그것은 그의 도덕적 행동에 대한 사람의 욕망을 포함합니다. 그러나 종종 욕망, 열정 및 꿈은 사람을 종종 자신의 본성에 대한 인질로 만들고 그의 도덕, 즉 인간의 자유를 완전히 차단합니다.
그럼에도 불구하고, 임마누엘 칸트 (윤리적 교리의 중심 개념)의 범주 적 명령은 기존의 정경을 독점적으로 철학적으로 개선 한 것입니다. 칸트에 따르면, “도덕의 황금률”은 다음과 같이 읽습니다. "당신의 뜻의 최대가 항상 보편적 인 법의 기초가 될 수 있도록하십시오." 이 정의에서, 독일 철학자는 말하자면, 가장 작은 인간적 이기주의에 대한 허점을 막으려 고 노력하고있다. 그는 인간의 욕구와 열정이 그 행동의 진정한 윤리적 동기를 대신해서는 안된다고 믿었습니다. 개인은 자신의 행동으로 인한 모든 종류의 결과에 책임이 있습니다.
새로운 유럽 철학자들의 관점에서 인간의 윤리적 자기 결정의 두 가지 경향
첫 번째는 일반적으로 받아 들여지는 도덕에 순종하는 사회적 개인으로 사람을 제시합니다.
두 번째 트렌드는 대응하는 이상 (성숙, 성실, 자기 계발, 자기 실현, 개인화, 내부 본질의 실현 등)과 내부 자기 개선을 달성하기위한 도덕성을 추구하는 사람으로서 인류 대표를 이해하는 데 중점을두고 있습니다.
현대 사회에서 우리가 철학자들에게““도덕의 황금률을 정립하라”고 대답한다면, 표준적인 형식이 아니라 윤리적 행동의 주제로 행동하는 사람에 대해 더 중점을 둘 것입니다.
